Biopower: kontseptsioon, mille on välja töötanud Michel Foucault
Michel Foucault kujundas kontseptsiooni biopolítica või biopower , oma seksuaalajastu ajaloo esimeses majas, 1976. Selles jaos, mida nimetatakse "õiguseks surma või võimu üle elule", selgitab ta, kuidas viimase kahe sajandi jooksul on astutud samme et anda riigile võimu: varem tugines võimus suveräänse suutlikkusele surma anda, nüüd põhineb see suutlikkusel elada.
Niisiis on see võim, mis mitte ainult ei ohusta vara ja lõppkokkuvõttes elu, vaid ka seda kontrolli elu , et seda kasvatada, korraldada ja optimeerida.
Foucault sõnul on biopoliitik
Iidne võimu vorm oli väljaspool oma surma maapõjuliku võimsuse metafüüsilist õigustust. Biopoweril on oma surma piir.
Seda näitavad näiteks totalitaarsed režiimid , mis mobiliseerivad kogu rahvastikku, et sõda rünnaku ettekäändel säilitada, samal ajal kui enne inimeste käimist sõda tegid nad selle, et säilitada isanda või suveräänse poliitilise võimu.
Mõlemad biopoweri vormid
Foucault jaoks võimaldas tehnoloogia täiustatud tehnoloogia, mis kulmineerus vahetult enne Prantsuse revolutsiooni, pikendama ja parandama elu, kontrollides seda paremini. Seega biomassi hakati kasutama kahel erineval moel vaid üksteisega ühendatud: kehasüsteemid ja elanikkonna kontroll.
Keha juhendid
Keha erialad tekivad 17. sajandi keskel ja keskenduvad tugevale ja kasuliku üksiku keha mõistele masinas. Seda teostavad sellised institutsioonid nagu haridus või armee, aga ka anatoomia. Nad on süsteemid, mis vastutavad kujundage see üksikisik ühiskonda integreerumiseks ja muuta see kasulikuks elemendiks.
Näiteks haridussüsteem, mis lisaks teadmiste rühma andmisele on vastutav harjumuste ja kehaliste hoiakute genereerimise eest samamoodi nagu armee.
Rahvastiku kontrollimine
18. sajandi keskpaigas tekkisid rahvastiku kontrollid. Kuigi keha erialad keskenduvad indiviidile, on rahvastiku kontrollimine keskendunud liikidele. Organeid uuritakse kui kollektiivsete bioloogiliste protsesside toetusi. Need on sellised erialad nagu statistika ja eelnevalt tundmatud rasestumisvastased sündmused, suremus, pikaealisus või elanikkonna tervislik seisund. Me näeme, kuidas need on võimu teostamise viisid, mis ei otsi surma, vaid juhivad elu.
Seega juhtub, et kujundada valitseda õigete subjektidena et neid kujutada elusolendina . Selle tagajärjeks on see, et kuigi vana võimu vorm mõtiskleb inimese olemasolu kui juriidiline isik, peab biopower seda bioloogiliseks. Seega võim ei põhine enam enam ainult seadusel . Kuigi seadus endiselt eksisteerib, on see veel üks element paljudes institutsioonides (perekond, haridussüsteem, armee, meditsiin jne), mis püüab reguleerida, reguleerides seda, mis on normaalne ja sellega kohanemine. kõigile ühiskonna elanikele.
Biopower muutub ka uueks teaduste raamistikuks, mis selle uue paradigma all on biopoweri kasutavate asutuste võrgustiku osana.
Võimu vastuseis
Seda silmas pidades tugineb vastuseis jõule Foucault sõnul samal biopoliitilisel kontseptsioonil, kuna selline opositsioon nõuab võimalust elada täisväärtuslikku elu, mida varem mõeldamatu oli. Seega bioloogilise energia ideoloogia jõuab isegi vastupanuvõimeni jõule .
Meie enda seksuaalsuse kontseptsioon oleks biopoliitiline. Just see on seks, see ebajumatu sfäär, mis tundub olevat vaba kõigist poliitilistest sekkumistest, kus biopower avaldub ennast ebakindlalt.
Seega on tavapärased seksuaalsused, aga ka teaduslikud käsitlused seksi kohta, kuidas säilitada seksuaalse praktika abil status quo jõu tasakaal. Me näeme siin, nagu ka Foucault, teadmiste süsteemid, mida nad üritavad kirjeldada, nii et nende sisuliselt on nad võimu mehhanismid.
Biopower pärast Foucault
Biopoliitika on saanud pärast Foucot kogu akadeemiline distsipliin sellistes valdkondades nagu poliitiline filosoofia , looduse filosoofia, sotsioloogia või politoloogia.
Tõepoolest on Foucault loodud kriitiline raamistik muutunud üha kasulikuks, kuna tehnoloogia tungib üha enam bioloogilistesse struktuuridesse, et neid muuta nii molekulaarse kui ka antropoloogilise tasemega, kus esinevad kiborgid ja transhumanism , tekitades hulgaliselt eetilisi ja poliitilisi probleeme.Teiselt poolt on tehnoloogia ja looduse vahelise piiri ületamine keskse tähtsusega sellistes küsimustes nagu kliimamuutus.
Praegu võiks eksperdid jagada kahte rühma. Ühelt poolt on neid, kes usuvad, et iga bioloogiline mõte ja iga looduse kontseptsioon on biopoweri näide, nii et kõik poliitikad oleksid biopoliitikas. Seega oleks loodus kaitsta, kuid muutuda biopoliitiliselt.
Teiselt poolt oleks need, kes usuvad mingisse positiivsesse biopoliitikasse . Pärast seda, kui Foucault ise seksuaalajastuse kohta teatas, usub see rühm, et alati on bioloogilisest tohust põnev loodus, näiteks inimkonna kõige iraotsionaalsemates ja intiimsetes elus impulssides või juhuslikkusest looduse käitamine, mis mõnikord kaob biopoliitiliste kontrollimehhanismide abil. Selles rühmas on eesmärgiks hoida loodusest kõrvale biopõõdust, denonsseerides biopoliitilisi liialdusi.
Bibliograafilised viited:
- Foucault, M. (2007). Seksuaalsuse ajalugu. 1. väljaanne Mehhiko, D.F.: Siglo XXI Editores.
- Nilsson, J. and Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopoliitiline ja valitsusvabadus. 1. väljaanne Huddinge: Södertörns högskola.