Soolise ebavõrdsuse põhjused: diferentseeritud sotsialiseerumine
Sotsialiseerumine põhineb soolisel ebavõrdsusel . Selline sotsialiseerumine toimub isegi enne sündi: alates hetkest, mil rasedus tuvastab, kas laps on poiss või tüdruk, algab pikk sotsialiseerimise protsess, mille tulemuseks on inimeste ja meeste eristamine.
Soolise võrdõiguslikkuse seisukohast on võimalik mõista, et soolise ja soolise võrdõiguslikkuse süsteemi rakendamine sotsialiseerimisprotsessis loob sotsiaalse tasandi tõekspidamiste komplekti, milles iga sugu on määratud teatud käitumiseks.
Erinevus soo ja soo vahel
Iga soo rolle antakse väärtuste hierarhia kohaselt erinev tähtsus, paigutades madalama taseme naised. Seega tekivad stereotüübid, mis aitavad kaasa meeste ja naiste ebavõrdsuse säilitamisele.
Mõiste "sugu" viitab ainult füüsilistele näitajatele mis eristab inimesi bioloogiliselt nagu mehed ja naised. Siiski on mõiste "sugu" sotsiaalne konstruktsioon, mis põhineb erinevate rollide määramisel soo järgi.
See tähendab, et sugu kasutatakse naiste ja meeste jaoks sotsiaalselt konstrueeritud tunnuste eristamiseks. Meeste ja naiste tänases ühiskonnas täheldatud sotsiaalsed erinevused tulenevad soo ja soo süsteemi õppimisest.
Sugu ja soo süsteem: teooria ebavõrdsuse kohta
Soolise ja soolise võrdõiguslikkuse süsteem on teoreetiline mudel, mis selgitab sugupoolte sotsialiseerumist. See teooria tuvastab sotsiaalse ülesehitusega loodusliku ja seda tõestab sugu iseenesest ei ole ebavõrdsuse põhjus naiste ja meeste vahel, kuid nende sotsiaalselt üles ehitatud sooline positsioon.
See süsteem loob kogutud õpitud ja sisestatud sotsiaalseid norme, mis struktureerivad mõlema sugupoole käitumist ja seavad sotsiaalse tegelikkuse tajumise ja tõlgendamise. Sellest tulenevalt tekitavad nad diferentseeritud sotsialiseerumist.
Bioloogiline ebavõrdsus muudab sotsiaalse ebavõrdsuse naiste ja meeste poliitiline ja majanduspoliitika, mis tekitavad seksismi, kusjuures naised on selles protsessis kõige ebasoodsamas olukorras.
Sündinud inimesed õpivad käitumist, hoiakuid, rolle ja tegevusi, mis vastavad ühele soole või teisele suguvõsale kuuluvate omadustega, arendades seeläbi soolist identiteeti ja soolisi rolle.
Sugupoolsed rollid ja identiteedi kujundamine
Sooline identiteet on loovutamine ühele sugupoolele või teisele, see tähendab isiku või naise tuvastamine. Sellest soo identifitseerimisest lähtuvalt käivitatakse konkreetne diferentseerumisprotsess, milles soolised rollid on õppitud.
Soolised rollid tähendavad sotsiaalsete nägemuste omistamist umbes mehelikkus ja naiselikkus erinevate sotsialiseerimisega seotud tegurite kaudu: perekond, haridussüsteem, meedia, kultuur, kogukond, institutsioonid jne.
Seda sotsialiseerumist hoitakse kogu eluaja jooksul. Koostöös teiste inimestega õpitakse ja ühiskonnas käitumise väärtusi, hoiakuid, ootusi ja käitumist, et seal toimida.
Naiste ja meeste erinevad sotsialiseerumised
Walkeri ja Bartoni erineva sotsialiseerimise teooria (1983) selgitab, kuidas inimesed omandavad sotsiaalse ja kultuurielu initsieerimisprotsessi ja sotsialiseerivate agentide mõjul soolise võrdõigusliku identiteedi, mis eeldab suhtumist, käitumist, moraalseid koode ja stereotüüpseid käitumisnorme iga sugu.
Erineva sotsialiseerimise protsessi võtmeks on kõigi sotsialiseerumisagentide poolt edastatud teadete võrdlus . See hõlbustab iga indiviidi eeldust ja sisestamist, et mõista, et see on midagi enda, oma isiksuse kohta, tekitades nii, et nad mõtlevad ja käituvad vastavalt. Sel viisil võtavad lapsed oma lapsepõlves endale traditsioonilist mehelikut ja naiselikku rolle.
Meeste rollid: töö ja ambitsioonid
Laste sotsialiseerimine traditsioonilises meeste rollis keskendub avaliku sfääri loomisele ja edenemisele. Eeldatakse, et nad saavutavad edu selles valdkonnas, kuna nad on valmis ja haritud, et nende enesehinnang ja rahulolu tuleneksid avalikust sfäärist.
Mehi represseeritakse afektiivses sfääris edendades vabadusi, andeid ja erinevaid ambitsioone, mis hõlbustavad enesereklaami. Nad saavad palju julgust ja väikest kaitset, mis juhib neid tegevuste, väliste, makro-majanduslike ja sõltumatute suunas.Meest õpetatakse töö väärtust prioriteedina ja määratletakse nende seisundi kohustus.
Naise rollid: pere ja kodu
Tütarlaste puhul keskendub sotsialiseerimise protsess traditsioonilises naiste rollis nende paljunemise ettevalmistamisele ja nende püsivusele erasektoris. Eeldatakse, et nende edu tuleneb sellest valdkonnast, mis kujundab nii nende rahulolu allikat kui ka nende enesehinnangut.
Meestele vastupidises suunas nad õhutavad oma vabadusi, andeid ja ambitsioone mis hõlbustavad enesereklaami, edendada mõjusat valdkonda. Nad saavad vähese julgustuse ja piisava kaitse, mis suunab neid intiimsuse poole, sisemine, mikrosocial, töö sõltuvus ja väärtus ei ole esmatähtis kohustus ega nende seisundi määratlus.
Kõiki neid väärtusi ja norme nimetatakse sooliste mandaatideks , st need kaudsed sotsiaalsed normid, mis ei kajasta mehi ja naisi, vaid seda, kuidas nad peaksid või peaksid olema ja mida igast neist oodatakse.
- Seotud artikkel: "Patriarhaat: 7 võtmetegurite mõistmist"
Sotsiaalsete esindajatega: kuidas soolisi rolle tugevdatakse
Erineva sotsialiseerimise protsess soo järgi toimub erinevate tugevduste ja mudelite kaudu. Diferentsiaalne tugevdamine toimub siis, kui meeste ja naiste eest võideldakse või karistatakse erinevate käitumiste eest , huvid või emotsioonide väljendus.
Suur osa sellest õppimisest toimub esimestel eluaastatel modelleerimise kaudu, st teiste inimeste käitumise jälgimisest ja sellest, kuidas selline käitumine mudeli jaoks on.
See normatiivne ja informatiivne mõju tekib sotsialiseerumisagentide kaudu. Peamised sotsialistid on:
1. Perekond
Lapse esimesed mudelid on tema pereliikmed ning neil on oluline roll elu esimeses etapis käitumiste, väärtuste jne kujundajatena modelleerimise ja emotsionaalse õppimise kaudu. Mitmed uuringud osutavad sellele, et perekonna kõige olulisem roll seisneb sugudevaheliste tegevuste reguleerimises.
2. Haridussüsteem
Haridussüsteem on sotsiaalne struktuur, mis kõige paremini peegeldab domineerivaid uskumusi ja väärtusi . Selle mõju erinevuste säilitamisele toimub varjatud õppekava ja haridussüsteemis esineva sotsiaalse suhtluse protsesside kaudu.
Diferentse sotsialiseerimisega on seotud neli aspekti, mis aitavad kaasa varjatud õppekavale: meeste ja naiste levik haridussüsteemis, mis on õpilaste jaoks eeskujuks; õppematerjalid ja õpikud, mis kalduvad paljundama soolisi stereotüüpe; kooliorganisatsioon ja -tavad, mis reprodutseerivad traditsioonilisi soolisi tegevusi; ning õpetajate ootused ja hoiakud, mis mõjutavad ootusi, mis õpilased ise on.
Sotsiaalse interaktsiooni protsesside puhul on täheldatud erinevusi klassiruumis toimuvas suhtluses, õpetajate tähelepanu erinevusi mänguruumide jaotuses jne.
3. Meedia
See on selektiivse reguleerimise kaudu informatiivne mõju esitleb ideaalidel põhinevaid stereotüüpseid kultuurimudeleid mehi ja naisi, mis ei vasta tegelikkusele. Nad mõjutavad nii meeste kui ka naiste üldist ja iseennast.
Soolise ebavõrdsuse kaotamise saavutamiseks tuleb mõista, et ebavõrdsuse päritolu põhineb erineval sotsialiseerumisel ja et sotsialiseerumine on iseenesestmõistetav protsess; see tähendab, et mehed ja naised käituvad erinevalt ja arendavad oma tegevust erinevates valdkondades.
Diferentsiaalne sotsialiseerimine aitab kinnitada usk, et sugu on erinev ning õigustada vajadust jätkata sotsiaalselt üles ehitatud erinevuste püsimist.
Kuna selle diferentseeritud protsessi säilitamise võti on sotsialiseerivate agentide poolt välja antud sõnumite ühilduvus, oleks kasulik neid kasutada, et muuta ja edendada ühtseid teateid, mis kaotaksid nende kaudu soolise ebavõrdsuse. .
- Seotud artikkel: "Alberti Bandura sotsiaalse õppimise teooria"
Bibliograafilised viited:
- Bosch, E., Ferrer, V., & Alzamora, A. (2006). Patriarhaalne labürind: naistevastase vägivalla teoreetilised-praktilised kaalutlused. Barcelona: antropos, mehe toimetamine.
- Cabral, B., & García, C. (2001). Sugu ja vägivalla sõlmimise tagasivõtmine. Muu välimus, 1 (1), lk.60-76. Välja otsitud andmebaasist: //www.redalyc.org/pdf/183/18310108.pdf
- Walker, S., Barton, L. (1983). Sugu, klass ja haridus. New York: The Falmer Press.
