yes, therapy helps!
Õiglase maailma teooria: kas meil on see, mida me väärivad?

Õiglase maailma teooria: kas meil on see, mida me väärivad?

Mai 19, 2022

Lihtsa maailma teooria isa Malvin J. Lerner kinnitas, et inimesed: "on vaja uskuda, et nad elaksid maailmas, kus kõik üldiselt saavad seda, mida nad väärivad" (1982).

Usu õiglases maailmas ilmneb kognitiivse eelarvamuste kujul idee, et headel inimestel on nende jaoks head asjad, ja vastupidi, halvad inimesed kipuvad olema halbu asju nendega juhtuda. Selline nägemus näitab, et maailmas elab suures osas elanikkond, kuigi seda tavaliselt ei juhtu.

Usumeelse psühholoogiline funktsioon õiglases maailmas

Paljudel juhtudel ei ole häid ja lugupidavaid inimesi elus õnne, mida nad väärivad . Paljudes teistes saavad need, kes elavad teiste ärakasutamise arvel, õnnestuma ja nende elu läheb sujuvalt. Seistes silmitsi nende faktidega, mis on külmal viisil täheldatud, on ebaõiglane, on inimene arendanud eelarvamusi, mis võimaldavad tal seda positiivselt assimileerida.


Seega, nagu Furnham (2003) märgib, on maailm kui õiglane koht, kus kõigil on see, mida nad väärivad, kui kaitsetöötleja stressi eest, mida põhjustavad meie tunnistavad ebameeldivad sündmused. Lerner väidab, et see usk lubab meil näha meie keskkonda stabiilse ja korrapärase kohana ning et ilma selleta on motiveeriv protsess, mis võimaldab meil seada pikaajalisi eesmärke, muutub keeruliseks, sest see paneb meid mõtlema, et me tõesti oma saatust kontrollime.

Seda usku on tõesti raske kõrvaldada sellepärast, kui raske on reaalsus tajuda ilma selle kaitsva efektita . Seepärast kasutab meie tunnetus teatud meetodit selle idee säilitamiseks ja tugevdamiseks.


Ohvri süüdistamine

Kõige sagedasem protsess on ohvri süüdistamine ebaõiglases olukorras . Näiteks ei ole haruldane kuulda mõnedelt inimestelt, et kui keegi on vaene, on see, et nad ei ole oma elus piisavalt proovinud. Samuti ei ole neid, kes rikkumisega seoses väidavad, et naine oleks pidanud olema kaasas või peaks kandma riideid, mis õhutavad vähem röövijaid.

Need ohtlikud argumendid kaitsevad neid, kes on selle erapooliku veendumuse, sest arvan, et nad ei tee midagi, millel võib olla negatiivseid tagajärgi, väheneb haavatavuse tajumine ja teatavate olukordade kannatuste oht.

Edasine mõju

Aposteeriline mõju tugevdaks ka neid mõtteid . See mõju on kognitiivne illusioon, mis paneb meid mõtlema sündmuse tulemuste teadmisega, et oleksime teadnud, kuidas seda lahendada palju paremini kui ohver.


Lihtne näide sellest on "baaribaaride eksperdid", kes pärast pühapäeva jalgpallimängu vaatamist teavad (paremini kui treener) taktikat, mis oleks võitnud oma meeskonna.

Kinnituslik kõrvalekalle

Teine eelarvamusi, mis säilitaksid need eelarvamused, on kinnitav. See viitab Inimese tendents otsida argumente, mis toetavad tema teooriaid ignoreerides neid, mis nendega vastuolus.

Kontrolltsoon

Usu õiglases maailmas aitab ka kaitsta enesehinnangut ja põhineb enesehinnangu eelarvamustel. Edu põhjuste omistamisel arvab üksikisik, et need on tingitud teguritest, mis on oma kontrolltsoonis, näiteks nende poolt tehtud jõupingutused või oma võimeid. Vastupidiselt sellele tekib ebaõnnestumise korral keskkonnategureid, nagu õnne. Nagu nägime, on need arusaamad teistsugused, kui me jälgime teiste inimeste käitumist.

Vaatleja jälgib olukorda väljastpoolt lähemalt isiksuse ja kannatanute tegevuse eripäradega (Aronson, 2012). Sel viisil ignoreerides teadmiste puudumise tõttu selle isiku omadusi mõjutavat keskkonda . Näiteks kodutute puhul väike fookus ei tea, et inimene oleks võinud seal saada, sest on ette näha ettenägematute sündmuste jada, mitte oma laiskuse tõttu. Majanduskriis, sündmus, mida ükski tavaline inimene ei suutnud ennustada, oleks võinud selle inimese ilma tööta jätta. Selle tulemuseks on võlgade kogunemine, perekondlikud pinged, vaimsed häired, nagu depressioon, jne

Millised isiksuse tegurid seda veendumust mõjutavad?

Keegi ei meeldi elada ebakindluse keskkonnas ja arvan, et juhuslikult võib see juhtuda. Seetõttu on inimesi, kes kasutavad neid eelarvamusi oma mõtlemisskeemides. Marvin Lerneri jaoks usk, et kõigil on see, mida nad väärivad, oleks vale illusioon, see tähendab eneseväljendus . See muutuks vale veendumusteks, mida motiveeriks turvalisuse ja kontrolli soov (Furnham, 2003).

Põhiline isiksuse tunnus, mis määratleb need ideed, on kontrollikoht, täpsemalt sisemine lookus.Inimesed, kellel on selle kontrolli allika, mõistavad, et nende käitumise tagajärjed sõltuvad neilt, st nad vastutavad oma tegevuse eest. Vastupidi, need, kellel on väline kontrollimiskoht, kalduvad tunnistama, mis nende keskkonnas toimuvad sellised tegurid nagu õnn või õnn.

Teised isiksusetegurid, mis moduleerivad usku õiglasse maailma ja mõõdukas, on altruism ja empaatia. See mõjutab ka subjekti ja ohvri sarnasust või mitte. See võib põhjustada diskrimineerivat käitumist, nagu seksism või rassism. Teised uuringud on neid uskumusi seostanud konservatiivsete ja autoritaarsete ideoloogiatega (Furnham, 2003).

Kuidas see usk ühiskonda mõjutab?

Usu õiglasesse maailmale ei ole inimesele omane, kuna see võib olla keel, kuid see omandatakse osana kultuurist, milles inimene areneb. See võib kajastada ühiskonna elemendis, nagu religioon.

Traditsioonilises katoliku usus, nagu ka teistes säilitatakse Jumala olemasolu, kes vastutab heade tavade austamine kui ta karistaks neid, kes rikuvad tema seadust. Need karistused ja hüved toimuvad nii elus kui ka pärast surma, mis motiveerib isikut, kes järgib seda doktriini, et hoida oma uskumused stabiilsena. Usu usus religioossesse ja kõikvõimalikku jõudu võiks kasutada psühholoogilise mehhanismina stressiga toimetulekul.

"Just maailma" mõju ühistele väärtustele

Usu õiglasesse maailmale ühel või teisel põhjusel mõjutab see mitte ainult üksikisiku elu, enesehinnangu ja eelarvamuste nägemise viisi, vaid see võib mõjutada ühiskonna käitumist kollektiivsel tasandil. Poliitiline ideoloogia, mis tugineb sellel, et igaühel on see, mida ta on ära teeninud, toob kaasa praktika, mis neid ideid toetab.

Prantsuse väljendile viitav laissez faire, ei peaks riik selliste veendumuste eest vastutama ühiskonna ressursside jagamise eest ja parandama keskkonnast tulenevate võimaluste ebavõrdsust, kuid selle eest vastutav isik peaks olema tema jõupingutustega isik. Uskumised jõupingutuste ja vääriva tasu vahelise seose kohta mõjutaksid nii maksupoliitikat, rikkuse ümberjaotamist kui ka töötajate töötasu vormi (Frank et al., 2015).

Õiglase maailma mõte mõjutab ka teisi aspekte, nagu vanglate poliitika . Kui jälgime ainult kuritegude toime pannud isiku tegevust ja tagajärgi, oleks tava järgida selleks, et ta võtaks temast ühiskonnaelus väljakujunenud aja. Seevastu võttes arvesse, et võib esineda keskkonnaolusid, nagu vaesus, madal haridustase, perekonnas hävimine jne. mis kuriteo toimepanemisega eelistavad, võiksid poliitikad suunata suurema osa süüdimõistetute ennetamisele, sekkumisele ja ühiskonnale uuesti kohanemisele.

Need ideed on riigiti erinevad ja aja jooksul kergesti säilivad ning nende muutmine on keeruline nii mõnes mõttes kui ka teises. Seetõttu võiks terviklik lähenemine inimese olukorrale aidata hoiakute muutmist ja arusaamise hõlbustamist.

Bibliograafilised viited:

  • Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Sotsiaalne loom Madrid: Alliance.
  • Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Tulemusmaks või ümberjaotamine? Kultuurilised erinevused õigluses maailmas ja palgaerinevuste eelistused. Organisatsiooniline käitumine ja inimotsustusprotsessid, 130, 160-170.
  • Furnham, A. (2003). Usu õiglases maailmas: viimase kümne aasta jooksul tehtud edusammud. Isiksus ja individuaalsed erinevused, 34 (5), 795-817.
  • Lerner, Melvin J. (1982). Usu maailmast: peamine mure. New York, NY: Plenum Press.

AJAVAIM. Eesti keeles. (Zeitgeist 2007) (Mai 2022).


Seotud Artiklid