Francisco J. Martínez: "Me oleme hakanud emotsioneerimisi ravima"
Francisco J. Martínez Tal on psühholoogi kraad, Ramón Llulli ülikooli kliinilise psühhopatoloogia magistrikraad, Barcelona autonoomse ülikooli meditsiini magistri kraad ja Barcelona ülikooli psühhosotsiaalse sekkumise magistrikraad.
Praegu ühendab ta oma eratraditsioonides täiskasvanute psühhoteraapiat, õpetades Hispaania Kognitiiv-käitumusliku kliinilise psühholoogia assotsiatsiooni (AEPCCC) kliinilise praktika magistriprogrammi. Ta on ka artiklite psühholoogiaalaste artiklite autor sellistes ajakirjades nagu Smoda "El País", Blastingnews ja psühholoogia ja meeled.
Intervjuu psühholoog Francisco J. Martíneziga
Selle intervjuu käigus rääkisime temaga sellest, kuidas psühholoogia on arenenud, kuidas emotsioone hallatakse tervisest ja kuidas isiklikud suhted ja sotsiaalsed nähtused mõjutavad meie meelt.
1. Kas teie arusaam sellest, mida vaimne tervis on pärast psühholoogi praktiseerimist muutunud, või on see enam-vähem sama kui teie ülikooli karjääri ajal?
Psühholoogia karjäär, nagu ma mäletan, pani suurt rõhku inimeste vaimse tervise mõistmisele selgete, usaldusväärsete ja määravate diagnooside kaudu, mis kõrvaldasid motivatsioonid, millele inimene psühholoogile läheb. Me imbib käsiraamatud, mis käsitlevad sümptomite jagamist ja õigete diagnooside leidmist, mille abil saame töötada selle või selle häire sobiva tehnika abil. Kõik see töötab. Muidugi Kuid see välistas selle, et psühholoogile vaimse tervise poole pöördumatu inimene tavaliselt ütleb teile, et ta ei kontrolli oma emotsioone. Ta on kurb, vihane, ärritunud, demoraliseerunud ... Ta kannatab vaimselt.
Mulle meeldib selgitada patsientidele, et õige vaimne tervis on see, mis võimaldab avaldada iga meie emotsioone. Kui me kujutame ette, et meie vaimne tervis on vana raadio, millel on kaks nuppu, siis on emotsioon siis, kui kõik kanalid on. Kui nupp on katki, ei saa te kõik kanalit häälestada, teine on üle ühe emotsiooni.
Helitugevus on meie teine nupp. See oleks emotsiooni intensiivsus. Helitugevuse reguleerimine vastavalt meie enda arvamusele on see, mis aitab meil meie lemmikprogramme kuulata soovitud helitugevusena. Paljudel juhtudel on ravi alustamisel avastatud, et on kanaleid, mida me ei häälestata või et me kuulame raadio liiga kõrge või liiga madal.
2. Kuidas arvate, kuidas inimeste omavaheline suhtumine mõjutavad nende vaimset tervist?
Midagi, mis on üsna müstiline, on põhjus, miks inimesed nõuavad. Mõned arvavad, et nad lähtuvad oma teadmiste otsimisest, põhjustel, miks nad vaimselt kannatavad. Muidugi on see oluline, kuid kõigepealt nõuavad nad sotsiaalselt integreerumist.
Nendega seotud viisid täidavad neid rahulolematusega. Nad soovivad, et neid ei näeks ega tajutaks "võõrad". Alustuseks on see, et vaimne on sisuliselt relatsiooniline ja et meedet ei saa teistel mõtetel isoleeritud. Kuna me oleme sündinud on lähedal, on lapse keskkond see, mis seda pakub, nii et tal oleks väljaõppinud meelega tõkkeid ja elus positiivseid kogemusi.
3. Uuringutes on väga tavaline arvata, et psühholoogilisi protsesse saab mõista siis, kui väikesi aju osasid uuritakse eraldi, selle asemel, et uurida elementide või sotsiaalsete nähtuste vahelist koostoimet. Kas sa arvad, et psühholoogia ja neuroteaduste põhjal psühholoogia ja sotsiaalteaduste aluseks olev psühholoogia nõlv peaks vastupidi?
Õppida vaimseid häireid ajust, käegakatsutavatest, psühhiobioloogiast, neuroteadustest, võib olla väga hea. Vaatamata mentaliteedile, on ühiskonna mõju lootusetu. Lähemalt selgitatud. Kui see, mida me otsime, on depressiooni, ärevuse, paanika, skisofreenia mõistmine, lühidalt kõike, mida me mõistame vaimsete kannatuste pärast, mis jagunevad "mikro" (geneetika, neurotransmitterite) poole, jätame ära, mis teeb meid eriti inimesed
Selleks, et mõista vaimseid kannatusi, peame teadma, mis juhtub meie õppimise ajal, mis on meie sallid, meie suhted, meie perekondlikud süsteemid, meie kaotused ... Kõik see on võimatu saavutada, kui me tahame seda vähendada neurotransmitterite ja uuringu vastastikmõjule geneetikast. Kui me sellest vaatenurgast aru saame, on meil väga kadunud. Seega sattusime inimese äärmiselt reduktiivsesse nägemusse.
4Üha enam globaliseeruvas maailmas emigreeruvad mõned inimesed selle võimaluse tõttu ja teised kohustuse tõttu. Kas teie kogemuse kohaselt mõjutab rändevõime ebakindlates tingimustes vaimset tervist?
Need, kes emigreeruvad, teevad seda majanduskasvu ootustega (majanduslikud, haridusalased jne). Suures osas on emigreerumiseks ees seisvad ebakindlus. Aastaid on mul olnud võimalus kaasata inimesi, kes emigreerisid suured ootused olukorra parandamiseks. Paljud neist olid aastaid elanud ja kõik oma säästud vaesuse kaotamiseks ja nende perekondade abistamiseks.
Suur osa psühholoogide ja sotsiaaltöötajate töödest on suunatud varem hoiule antud kõrgete lootuste vähendamisele. Paljud psühholoogilised teooriad seostuvad depressiooni või ärevuse tasemetega, mis erinevad idealiseeritud ootuste ja tegelike saavutuste vahel. Valitud sihtkohta jõudmine ja ebakindlates riikides elamine isegi mõnevõrra hullemini kui lahkuminek on selgelt halb näitaja õiglase vaimse tervise saavutamiseks.
5. Kas te arvate, et viis, kuidas migrandid kannatavad erinevalt vastavalt kultuuri tüübile, millest nad tulevad, või kas näete rohkem sarnasusi kui selle aspekti erinevused?
Ma ütleksin, et kannatuste ees on rohkem sarnasusi kui erinevusi. Mütoloogiast nähtub ränne valusast ja isegi lõpetamata protsessist. Aadam ja Eeva usund või "Babeli torni" mütoloogia selgitavad meile kaotust, mis eeldab "keelatud tsooni" otsimist või "muu maailma" teadmiste tahet. Nii üks kui teine otsing või soov lõpuks kahetsusväärse tulemusega.
Esiteks pean emigreerumiste tunnet "universaalsemaks". Nad elavad eraldatuse rohkem kui kaotus. Nostalgia, üksindus, kahtlus, seksuaalne ja afektiivne viletsus kujundavad emotsioonide ja kogemuste pidevust, mida domineerib ambivalentsus.
Teisel kohal on see korduv duell. Sa ei saa vältida mõtteid tagastamise kohta. Uued tehnoloogiad võimaldavad sisserändajal kontakteeruda päritoluriiga palju lihtsamalt kui varem. Sel moel kordub rändevoogude kordumine, see muutub korduvaks duelliks, kuna päritoluriigiga on ülemäärased kontaktid. Kui kõik rändekogemused ei ole samad, võime nõustuda sellega, et enamik neist on kõik need eelarved.
6. Psühhotroopsete ravimite tarbimine kasvab üha enam kogu maailmas. Arvestades seda, mõned ütlevad, et see meditsiiniseerimine on ülemäärane ja seal on poliitilised motivatsioonid, teised arvavad, et psühhiaatria on ebaõiglaselt häbimärgistatud või säilitab nende kahe positsiooni vahepealsed positsioonid. Mida sa arvad teemast?
Psühhiaatria ja farmakoloogia on paljudel juhtudel väga abiks. Rasked vaimsed häired on väga kasulikud. Probleem, millega me praegu seisame, on see, et oleme hakanud emotsioneerimisi ravima. Näiteks kurbust leevendatakse tavaliselt psühhotroopsete ravimite kaudu.
"Tavaline kurbus" on patoloogiline. Mõelge armukese kaotuse, töö kaotuse, paaride või igapäevase pettumuse üle. See psühhiaatria ja farmakoloogia võtavad üle selle "tavalise kurbuse", kui käsitleda seda psüühikahäirega, sõnumit, mis saabub sellisena nagu "kurbus on ebamugav ja sellisena peame selle elama". Siin on farmakoloogiline tööstus, kus see toimib vääralt. Suur osa nende motivatsioonist näib olevat olulise kasu saamine ühiskonna meditsiiniseerimise kaudu. Õnneks on meil psühhiaatria erialaspetsialistid, kes ei soovi üle meedikatsiooni teha.
