Franz Boas: selle mõjuka ameerika antropoloogi biograafia
Franz Boas (1958-1942) on tuntud kui Ameerika antropoloogia isa. Ta on ka peetud üheks neljast antropoloogia isandast, sest ta on pannud aluse ühele oma harukontoritest - kultuurilise antropoloogia.
Selles artiklis me näeme Franz Boase elulugu väga kokkuvõtlikult, samuti mõned tema elu ja töö põhijooned.
- Seotud artikkel: "Antropoloogia: mis on ja mis on selle teadusliku distsipliini ajalugu"
Franz Boase biograafia: selle antropoloogi elu ja töö
Franz Boas sündis 9. juulil 1858 Mindenis, Saksamaal. Tema vanavanemad olid juudid ja tema vanemad olid assimileerinud mõningaid Valgustusajastu Saksa väärtusi, samuti 1848. aasta revolutsiooni liberaalseid ideesid.
Paratamatult arendas Franz Boas tundlikkust mõlema rühma suhtes, kuid ei märkinud järsult suvalist neist ja suutis areneda kriitiline teadlikkus antisemitismi ja natsionalismi suunas . Samamoodi ja alates väga noorest ajast tõusis ta suurt huvi loodusteaduste vastu ja varsti pärast seda, kui ta sai huvitatud kultuuri ajaloo alastest uurimistest.
Ajal pärast sõjaväeteenistuses osalemist õppis Boas geograafiat Berliinis, kus tema huvi kultuuriprotsesside järele kasvas demograafiliste nähtuste poolest. Aastal 1886 külastas ta Kwakiutlit ja teisi Kanada hõimusid ning pärast Ameerika Ühendriikide tagasipöördumist oli ta ajakirja Science teostaja. Hiljem tegi ta koostööd Chicago ajaloo rahvusliku muuseumi 1893. aasta antropoloogiliste väljapanekute ettevalmistamisel, kus ta osales oma töös.
Lõpuks töötas ta professorina erinevates Ameerika Ühendriikide ja Ameerika Ühendriikide ülikoolides kui Ameerika Loodusmuuseumi antropoloogia kuraator , New Yorgis, kus ta oli ka mittekultuursetest kultuuridest ja ühiskondadest erinevate uuringute uurimisaruannete juht ja toimetaja.
Kultuuriantropoloogia algus
Nagu paljud antropoloogia pioneerid, alustas Franz Boas oma matemaatika-, füüsikainstituudi väljaõpet, mida ta täiendas erinevate uuringutega, mis lõpuks võimaldas tal oma põhitöid arendada. Näiteks saanud filosoofiaalast koolitust , kus ta eriti huvitas Kanti mõtteid. Sealt tuli ta psühhofüüsikast välja ja hakkas kiiresti huvitama füüsika epistemoloogia mõningaid probleeme.
Teisisõnu muretses see, kuidas teadmisi, mida see distsipliin valideeris ja levis, ehitati. Seejärel Franz Boas spetsialiseerunud geograafiale , mis võimaldas tal uurida suhteid subjektiivsete kogemuste ja maailma materiaalsete tingimuste vahel. Selles kontekstis oli oluline arutelu selle üle, kas määravad tegurid olid füüsilised või kultuurilised ning Boas oli tihedalt seotud teiste teadlastega, kes analüüsivad seda arutelu rändeprotsessidest.
Omalt poolt kujunes antropoloogia kultuuri evolutsioonilisest perspektiivist ümber. See tähendab, et välja töötatud uuringud põhjendasid kultuurilisi erinevusi, mis põhinevad bioloogilistest argumentidest, mille kohaselt mõnedel "võistlustel" on rohkem või paremad võime kohaneda või mitte teatud tingimustel.
Üldiselt ja selles ajaloolises kontekstis need argumendid toetasid rassistlikke ja välistamistavasid mis mõjutavad inimesi, kelle nahk ei ole valge. Siin ja tema huvist rändeprotsesside vastu õppis Boas, kuidas mõned keskkonnamõjud viitavad sisserändajatele ja mitte vastupidi.
- Seotud artikkel: "Erinevused psühholoogia ja antropoloogia vahel"
Alates kultuurilise evolutsioonist kuni kultuurilise relativismini
Franz Boase üks peamisi panuseid tänapäeva antropoloogiasse oli kultuuri relativistliku perspektiivi suundumus. Üldiselt pakuti välja, et kultuurilised erinevused on vahendatud kultuuriga, mitte aga bioloogiaga, sest evolutsiooniline lähenemine on vaidlustanud.
Teisisõnu väitis Boas seda kultuuri erinevuse päritolu ei olnud bioloogia , mida paratamatult tuleb arvestada rassilise protsessi analüüsimiseks. Tema uurimusest läks Franz Boas ühe suurema esindajatena antropoloogiõpingute läbinud valge ülemvõimu küsimusest.
See oli kultuuriantropoloogia üks päritolu, ma saan aru, et kultuur on kohalik kontekst, kus toimub inimtegevus, mis lisandub juba kolmele antropoloogiale: lingvistika, füüsika ja arheoloogia
Lõpuks Boas Etnograafiale lähenemine väites, et kõiki kultuurilisi nähtusi tuleks lugeda nende spetsiifilisuse ja eripära järgi uurimiseks väärtuseks, mis viisid ta teaduse poolt sõnastatud kultuuriseaduste katkestamiseni. Ta arendas empiritsistlike tavade eelistuse ja lõpuks suutis arendada kultuurilist relativismi kui olulist metodoloogilist ja teoreetilist vahendit, mis oleks kasulik nii andmete kogumiseks kui ka analüüsimiseks.
- Võib-olla olete huvitatud: "Peamised meetodid psühhosotsiaalsetel uuringutel"
Pärand ja väljapaistvad tööd
Franz Boas teenis Massachusettis ja Chicagos õpetajana ja asutas alates 1898. aastast Ameerika Antropoloogilise Assotsiatsiooni ja Ameerika Antropoloogia ajakirja.
Mõned Franz Boase kõige silmapaistvamad tööd Need on järgmised raamatud: Rass, keel ja kultuur (rass, keel ja kultuur), 1940; Antropoloogia ja kaasaegne elu 1928. aasta Antropoloogia ja kaasaegne elu; Darwini seos antropoloogias (Darwini ja antropoloogia seos), postuumselt avaldatud tekst.
Bibliograafilised viited
- Uue Maailma Entsüklopeedia. (2017). Franz Boas. Laaditud 18. juuni 2018. Saadaval aadressil //www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
- Maksu, S. (2018). Franz Boas. Saksa-ameerika antropoloog. Britannica entsüklopeedia. Laaditud 18. juuni 2018. Saadaval aadressil //www.britannica.com/biography/Franz-Boas.
