Hooligans: jalgpalli huligaanide psühholoogia

Vastavalt määratlusele huligaanid (ultra, barrabravas jt) on inimesed, kes näitavad jalgpallisündmustes agressiivset käitumist. Viimastel aastakümnetel on sotsiaalse psühholoogid ja sotsioloogid pööranud tähelepanu sellele nähtusele, mille tipp oli 80ndatel Euroopas, kuid mis on tänapäeval konfliktide keskmes sagedaste vaheldumisi, nagu need, mis toimusid vaid paar nädalat tagasi radikaalsete fännide hulgas Deportivo de la Coruña ja Atlético de Madrid .

Sellisel juhul kaotas inimene, kes visati jõusse visati pärast massilist võitu, oma elu. Need huligaanide rühmituste vägivaldsed kohtumised on toonud kaasa hulgaliselt surma ja tragöödiaid kogu jalgpalli ajaloos. Üks kõige räägitud sellest juhtus 1985. aastal staadionil Heysel (Brüssel), kus Euroopa karikavõistluste finaali vahel langes 39 inimest Liverpool ja Juventus . Alates 2004. aastast tundub, et nende rühmade vägivald on mõnevõrra vähenenud, kuid see ei ole täielikult kadunud.

Hooliganid: grupierühholoogia ja vägivald konsensuse alusel

Nendes küsimustes spetsialiseerunud politseiüksused ja rahvusvaheliste julgeolekujõudude vaheline koostöö on raskendanud nende vägivaldsete rühmituste korraldamist. Kuid tänava kokkupõrked pärast võistlusi on endiselt sagedased.

Fännide vägivald on mõjutanud ka muid spordialasid, kuid jalgpall on tavaliselt seotud huligaanismiga, kuna see on sport, kus on kõige rohkem järgijaid maailmas. Ángel Gómez , UNEDi psühholoogia professor kinnitab seda "Hispaanias oli ajavahemikul 1975-1985 spordiga seotud 6011 vägivaldset tegevust, millest 90% olid otseselt seotud jalgpalliga".

Mõiste "huligaan" sündis Inglismaal 60. aastatel ja tundub olevat pärit 1899. aastal inspireeritud laulust Patrick O'Hoolinhan , porter (turvalisus) ja Iirimaa varas, kes elas Londonis. Tema pere ja ta oli kuulus oma sagedaste võitluste pärast. Londoni Metropolitan Politsei aruannete kohaselt oli O'Hoolinhan noortevõrgu juht. Noortele, kes kuulusid tema bändile, ristiti nagu “ahvid ” (iiri keeles tähendab looduses).

Pärast algust Inglismaal, algas aastal huligaansus See toimub 80ndatel aastatel, kuna huligaanid on eri Euroopa riikides saavutanud üldsuse kuulujutte, lisaks spordiürituste elavdamisele ja vägedele, mida nad said staadionil ja väljaspool seda. Rühma ja elukohariigi järgi tundub, et nende rühmade vahel on teatud erinevused. Näiteks Hispaanias ja Itaalias jagavad nad sageli klubi värve poliitilise ideoloogiaga (fašism või vasakpoolsed radikaalsed). Ent Inglismaal on paljud rühmad apoliitilised.

Tuleb rõhutada, et poliitiline ideoloogia on ainult sümbolite valimis, kuna need rühmad ei teesk sotsiaalset muutust, vaid see on sümboolne ideoloogia, mis on osa selle ludikomponentist. Nende rühmade radikaalidevaheliste erinevuste näide on ka "zulus". "Huligani ettevõte", mis on seotud meeskonnaga Birminghami linn , on üks ingliskeelsetest ultrahelist kõige heterogeenseid rühmi. Tema liikmete hulgas on palju erinevaid etnilisi rühmi, mida huligaanid pole tavalised.

Hooliganid ja grupi käitumine

Need rühmad pakuvad oma liikmetele võimalust pääseda juurde rol : ultra või huligaanid. Noor huligaan rühmas leiavad juba eelsoodumat identiteedi normide, väärtuste, aistingute, uskumuste komplektiga , põhjused ja tegevusmudelid. "Kultuurilise" protsessi ja rolli assimileerumise kaudu võtab rühma liige pildid ja käitumisreeglid, mille üle teised saavad kinnitada ja grupp seda heaks kiidab.

Võib tunduda, et nende tegevus on meeskonna värvide ülendamise spontaanne manifestatsioon, kuid tegelikult on see detailse organisatsiooni tulemus ja palju tööaegu. Ultra rühmad on organisatsioonid. Sellisena rahastatakse neid erinevalt (müük kaubandus, ajakirjad jne) ja nõuda organisatoorset tööd, mille jooksul liider ja vastutustundlik tegevus toimub nädala jooksul.

Hooliganide vägivald ja nende mänguline komponent

Sotsiaalteadlaste ja sotsiaalsete psühholoogide tähelepanu kõige huvipakkuv huligaani käitumise tunnus on mänguline vägivald mis neid rühmi töötab. Tõde on, et jalgpall muutub rituaalide, laulude, sümbolite ja väljendite komplektiks, mis määratlevad radikaalse toetaja.Staadionil emotsioon liigub ratsionaalsusest eemal, jalgpall on rituaalkompleks, mis sisaldab kahte paralleelset maailma: üks valdkonnas ja üks mängijatel. Kui fännid kogunevad, et minna staadionile, teevad nad seda massiliselt. Seejärel käivitatakse rühmadevahelised ja rühmadevahelised protsessid.

Osalejad annavad käitumist oma identiteedi või meeskonna kirguse vastu, on vastuolus rivaalimeeskonna huligaanidega, nad püüavad oma endi kinnitust (grupi nimel) ja nad loovad eneseväljenduse, mis on "teiste" poolt äratuntav. neile, kes on halvusetud. Fännid mõistavad oma vastaste (või võistlejate fännide) igasuguseid halbu kavatsusi isegi siis, kui neid pole. Nad reageerivad vihkamisele ja vihale, kuna nemad peavad end ebaõiglase vahekohtuniku või ähvardava politsei süütute ohvriteks.

Vägivald, identiteet ja grupi tugevdamine

Selle vägivalla eesmärk on säilitada grupi sisemine ühtekuuluvus o . Hooliganid toimivad suletud sotsiaalsete süsteemidena ja nad peavad välja saama agressiivsuse teiste sotsiaalsete rühmade suhtes. Sellise hõimupõhise vägivallaga sekkuvaid mehhanisme on analüüsinud Sotsiaalse identiteedi teooria Tajfel ja Turner . See on vägivald, mis tuleneb rühmitusest ja mille eesmärgiks on grupi tugevdamine. Teise rühma esinemine on eneseregulatsiooni mehhanismi käivitaja, mille eesmärk on vähendada sisemisi erinevusi, tugevdades ühtlikkuse sisemist normi. See on ilmselt täiuslik vägivald, millel pole muud eesmärki kui vastase alandamine, et kuulutada rühma enda paremust.

Marsh, Rosser ja Harré "Häire reeglid" (1978) nimetab seda nähtust "ritualiseeritud agressiooni". Nende autorite jaoks on fännide vahelised vastasseisud ilmselgelt häiritud, tegelikkuses korraldatud vastasseisud, mitte ainult tõeline vägivald. María Teresa Adán Revilla, Salamanca Ülikooli invesigadora ja jalgpallivastase vägivalla ekspert, ütleb:

Rituaalne agressiivsus on sümboolne, sest see hõlmab relvade kasutamist, kuid mitte nende kasutamist. See on nende vastaste esitamise alandamine ja tugevdamine, kuid mitte materiaalse kahju tekitamine. Kuid rituaal võib katkestada, et anda tõeline vägivald. See juhtub, kui ühe rühma liige rikub juhuslikult rituaali sõnatuid reegleid või välistegureid, näiteks politsei.

Seetõttu ei ole enamikul huligaanide "agressioonidel" ideoloogiline päritolu, vaid mänguline. Selle eesmärk on luua lõbusat õhtu ja pidustusi, murda elu monotoonne ja pääseda tugevad emotsioonid.

Hooliganism ja huligaanid

Hooligan on inimene, kes mängib valjusti, rahul või tekitab skandaalid avalikes kohtades ja üldiselt teeb teisi tähelepanuta. Mis iseloomustab huligaani ja see, mis eristab teda tüüpilistest kriminaalasjadest, kes tegutseb utilitaarsete motiivide järgi, on vägivalla kasutamine lauldmatu eesmärgil. Elias ja Dunning oma artiklis “Sport ja vaba aeg tsivilisatsiooni protsessis ” (1992) usuvad, et huligaanide käitumist saab kõige paremini mõista kui ühiskonnas põnevust, mis pole üldse põnev. Emotsioonide sotsiaalne repressioon oleks tsivilisatsiooni protsessi oluline osa.

Looduslik emotsioon on viimastel aastakümnetel olulisem kui emotsionaalsete väljendite jäik sotsiaalne kontroll. Emotsionaalsed ilmingud on lubatud spordis, näitustel, erakondades ja üldiselt vabal ajal. On loodud ühiskond, mis on kehtestanud emotsionaalse piduri ja Eliase ja Dunningi sõnul on "ühendused ehitatud, mis suudavad rahuldada kõiki materiaalseid, stabiilseid ja turvalisi vajadusi. Kogukonnad, kus igapäevane töö on tihtipeale korduv ja kus kõik näib olevat planeeritud, nii et uue ja üllatavu stimuleeriv välimus ei ole tõenäoline. "

Sotsioloog Pilz juhib tähelepanu sellele, et see on soodne kontekst selliste kompenseerivate nähtuste tekkimiseks nagu riskirõivaste sportlik armastus , põnev tegelane, kes esitab suure osa praegusest filmitoodangust (trillerid, vägivalla filmid, seks ja katastroofid), ajakirjandusliku meedia kõrvalejätmine, südameaja ajakirjade edukus või kehalise televisiooni reaalsuse tõus.

Psühholoog John Kerr , proovige seletada huligaani nähtust läbi Apterinvesteeringuteooria (1982, 1989), mis keskendub tema huvile inimese motivatsioonide ja emotsioonide fenomenoloogilise analüüsi järele. See teooria keskendub kolmele kontseptsioonile: metamõõdutseerivad seisundid, hedoonilised toonid ja kaitsvad raamid.

Huligaani motivatsioonid

Riigid metamotivatsioon need on peamised ajutise iseloomuga vaimsed seisundid, mis põhinevad konkreetsel motivatsioonil. Seal on neli metamikroskoopiliste riikide paari: télico / paratélico, negativismo / vastavus, domineerimine / arusaamine, autolic / alloic, mis eksisteerivad eraldi bistabilises süsteemis, näiteks seade seadme sisselülitamiseks, sisselülitamine ja väljalülitamine .

Télico seisundis me kipume tegutsema tõsiselt ja planeeritult, samas kui huligaanis tavalisemas parathelises seisundis kipume käituma spontaanselt ja mänguliselt, olles sihitud suunas olemisele. Huliganis domineerib veel üks metamõjestusriik, mis seisneb negativismis, mida määratletakse kui vastupanuvõimet või mässu kindlaksmääratud normide vastu. Teatud ajahetkel võib erinevate tegurite, näiteks ootamatu sündmuse esinemissagedus mõjutada meid investeerima ja liikuda ühest riigist teise.

Hedooni toonide kontseptsioon viitab sellele, kui palju inimene tunneb, et ta on teatud ajahetkel põnevil. Isiku kogetud suurenenud või madalam erutus võib tekitada väga erinevaid emotsioone sõltuvalt metamõjuvast riigist, milles ta on. Paratheli olekus tekitab suur ärritatus ergastust, mis toob kaasa meeldivaid tundeid (st kõrge hedooniline toon), samal ajal kui madala ärritusega tekib igavus ja ebameeldivad tunded (madal hedooniline toon). Télico seisundis muutuvad emotsionaalsed reaktsioonid: suur ärritus põhjustab ärevust ja rahulolematust, väike ärritus tekitab lõõgastust ja meeldivaid tundeid.

Uuringutes, mis kasutavad õpirände skaalat, näiteks Murgatroyd'i (1978), mis mõõdab indiviidil ülekaalus olevat metamõjuvat seisundit, on tõestatud, et paratheliku valitseva seisundiga isikud osalevad riskantsemates olukordades tõenäolisemalt. Kerri sõnul on olemas empiirilised tõendid, mis seostavad kurjategija ja huligaani käitumist paratüüli suunaga.

Lõpuks viitab kaitse raamistiku mõiste asjaolule, et negatiivsed emotsioonid (ärevus, viha või hirm) võib tõlgendada positiivselt ja kogeda meeldivaks, kui need esinevad paratelises seisundis. See tundub seletatav, miks mõned inimesed naudivad õudusfilmi, kui nad istuvad tugitoolis, kus nad tunnevad ennast turvaliselt või on võimelised end hästi paratšida põgenema.

شرفنونا (Aprill 2024).