Humanistlik psühholoogia: ajalugu, teooria ja aluspõhimõtted

Püüdes mõelda erinevatele lähenemistele psühholoogias, on Humanistlik psühholoogia postmodernistlikult on see üks tõusvaid vooge. Tänaseks avastame selle ajaloo ja olulised aspektid.

Humanistlik psühholoogia: uue paradigma avastamine

Kui olete vaatleja Võib-olla olete märganud, et inimestel on kalduvus oma elu keerulisemaks muuta küsib meile, miks asju . Ma ei mõtle neid aseptilisi "miks", mida arstid, insenerid ja programmeerijad ise küsivad, kuid seda küsimust muud versiooni, mis viitab nende võimalike vastuste täielikule tühjusele : "Mida see pildi mulle näitab?", "Miks ma olen isik, kellega olen saanud?", "Mida ma teed, kõndides tänavalt?". 

Need ei ole küsimused, mille vastused ahvatlevad meid, kuid me kasutame aga aega ja pingutusi vastata neile: majanduslikust vaatenurgast halvasti.

Kas peaksime seega mõistma, et see suundumus kasutuks on meie mõtteviisi ebatäiuslikkus? Tõenäoliselt pole seda.

Lõppude lõpuks on see ülitundlikust kinnitus meile juba ammusest ajast saadik olnud ja me ei arva, et see on sellest ajast alates valesti läinud. Igal juhul võib-olla peaksime mõistma, et eksistentsiaalne otsing on üks neist tunnustest, mis määratlevad meid kui inimesi . Võib-olla peaksime, kui tahame paremini mõista loogikat, mille järgi meie mõtlemine juhindub, vaadelda ettepanekuid, mida me täna teame kui humanistlikku psühholoogiat - psühholoogilist voolu, mis ei loobu, et mõista kõiki aspekte, mis muudavad meid inimeseks.

Mis on humanistlik psühholoogia?

Esimesed vihjed humanistliku psühholoogia levitamisel psühholoogiliste hoovuste kaardil leitakse ühes selle peamistest kandidaatidest: Abraham Maslow (inimese vajaduste Maslowi püramiidi looja). Oma raamatus Loominguline isikMaslow räägib kolmest teadusest või suurest isoleeritud kategooriast, millest inimese psüühikat uuritakse. Üks neist on käitumuslik ja objektivistlik vool, mis algab teaduse positivistlikust paradigmast . 

Teisel kohal on see, mida ta nimetab "Freudia psühholoogia", mis rõhutavad alateadvuse rolli inimkäitumise ja eriti psühhopatoloogia selgitamisel.

Lõpuks räägib Maslow praegusest, millele ta tellib: humanistlik psühholoogia. See kolmas vool on siiski eripära. Humanistlik psühholoogia ei eita kahte eelnenud lähenemist, vaid hõlmab neid, lähtudes teisest teaduse filosoofist . Lisaks sellele, et on mitmeid meetodeid, mille abil inimest õppida ja sekkuda, on sellel põhjuseks olla asjad mõistmine, üks ainulaadne filosoofia . Täpsemalt, see kool baseerub kahel filosoofilisel moel: fenomenoloogias ja eksistentsialismis.

Fenomenoloogia? Eksistentsialismi? Mis see on?

Mõne joonega pole lihtne kirjeldada kahte mõistet, millest nii palju on kirjutatud. Esiteks, lihtsustades kõike natuke kontseptsioon fenomenoloogia saab lahendada, selgitades ideed nähtus Tegelikult saksa filosoofMartin Heidegger ta määratleb selle kui "see, kus midagi saab panna, nähtav iseenesest". Seetõttu on fenomenoloogia jaoks see, mida me tajume kui tegelikku, lõplik reaalsus.

Fenomenoloogia

Fenomenoloogiast on rõhutatud asjaolu, et me ei saa kunagi otseselt "ise reaalsust" kogeda (kuna meie meeled toimivad selle teabe filtritena), samas kui vastupidine toimub nende subjektiivsete aspektidega, millest me teame . See tähendab, et kaebus esitatakse intellektuaalne ja emotsionaalne kogemus nagu õigustatud teadmiste allikad, väide, mis hõlmab ka humanistlikku psühholoogiat.

Eksistentsialism

Teiselt poolt on eksistentsialism filosoofiline vool, mis pakub peegeldust inimese eksistentsi enda kohta. Kaks tema postulatti Mis kõige rohkem mõjutab humanistlik psühholoogia on järgmised:

1. Inimese eksistents on tänu teadvus . Teadusest tekib elutähtis otsida tähendust eksistentsile.
2. Inimese olemus muutub ja dünaamiline oma olemuse tõttu, see areneb . Oma otsustusprotsessis konkretiseeritud eksistentsi kujunemise kaudu jõuab see oma olemuseni, mis võib olla autentne või ebatüüpiline sõltuvalt selle kongruentsus inimese eluprojektiga.

Lühidalt öeldes rõhutavad nii fenomenoloogia kui ka eksistentsialismi rõhuasetust inimese teadvusele ja võimele igal ajahetkel otsustada, mida teha, viinud lõpuks tema tahtlikkuseni, mitte tema bioloogiast või keskkonnast, sünnipärane ja keskkonnakaitse. Humanistlik psühholoogia kogub selle pärandi ja juhib seda otsuste tegemiseks õppimiseks ja sekkumiseks, võime luua järjekindlat eluprojekti, inimteadlikkust ja peegeldada seda kogemust, mis on osaliselt subjektiivne.

Lisaks, kuna see vool psühholoogide assimileerib selliseid ideid nagu eksistentsiaalne otsing , tema kõne tähendab tavaliselt "võimalused "inimest, see on selle arenguetapid, mis eraldavad selle riigist, kuhu ta tahab." Selle arengu olemus ei ole bioloogiline, vaid pigem ebamäärane: see on subjektiivsed riigid kus inimene pidevalt küsib, mis temaga juhtus, selle tähendust, mida ta elab, ja mida ta saab oma olukorra parandamiseks teha.

Võttes arvesse, et "mis toimub" on midagi täiesti privaatset ja teiste inimeste silmis mitte, on arusaadav, et humanistlikust seisukohast on see eksistentsiaalne otsing selle subjekti vastutusel, kes seda kogeb, ja et psühholoogil on protsessi soodustajana teisene roll . Keeruline, eks? Sest see on loom, kes otsivad tähendust, millega humanistlik psühholoogia seisab silmitsi.

Kokkuvõtteks

Seega, humanistlik psühholoogia võtab omadused eksistentsialismi ja fenomenoloogia ja teeb ettepaneku uurida, kas inimene mõistab seda kui teadlikku, tahtlikku olemist pidevas arengus ning mille vaimsed esitused ja subjektiivsed riigid on oma teadmiste allikaks.

Selle praegusega liitunud psühholoog eita tõenäoliselt eitavalt, et mõtte õppimine peab algama ainult ainest ja eksperimenteerimisest, sest see tähendaks reduktsioonismist viivitamatut annust. Selle asemel rõhutatakse kindlasti inimeste kogemuste varieeruvust ja selle sotsiaalse konteksti tähtsust, milles me elame. Viies psühholoogia lähedale, mis on tuntud kui sotsiaalteadused , võite seda öelda Humanistlik psühholoogia tunnistab seost filosoofia, moraalset teooriat, teadust ja tehnoloogiat ning lükkab teaduse nägemuse midagi neutraalset eemale ideoloogilisest või poliitilisest positsioonist.

Manifest

Humanistlikku psühholoogiat võib mõista kui vältimatu vaimu, mis eeldab 20. sajandi või täpsemalt mingit postmodernismi psühholoogia . Jaga postmodernistliku filosoofiaga a hegemooniline diskursus (kaasaegse teaduse jaoks tüüpiline materialistlik lähenemine), mille eesmärk on selgitada välja kõik reaalsus või vähemalt need reaalsuse valdkonnad, mis on väärt ekspertide koolitust.

August Comte positivismi teaduse pärija, ütlevad humanistlikud psühholoogid Kasulik on kirjeldada tegelikkust, kuid seda mitte selgitada . Inimest, vastupidi teaduslike vahenditega juhtuvale, kogevad reaalsust, pakkudes tähendust, luues ettekujutused ja narratiivivormid, mis määravad fakte vastavalt rea uskumustele ja ideedele, millest paljud on raske verbaalselt väljendada ja võimatu mõõta. Seetõttu mille eesmärgiks on uurida inimese mõtteviisi ja kogemusi, peab kohandama oma metoodikat ja selle sisu selle tähendusliku mõõtmega inimest Lõppkokkuvõttes peaks õppima ja pakkuma sisu, mis kirjeldab meie eksistentsiaalset otsingut.

Humanistliku mudeli mitmed piirangud

Sellest humanistliku psühholoogia "manifest" nende piirangud on sündinud ka .

Need psühholoogid seisavad silmitsi väljakutsetega, mida paljud teised teadlased loobuvad algusest peale: ühelt poolt vajadus ühendada teadmised inimpsiholoogia mõõdetavatest aspektidest subjektiivsete nähtustega ning teiselt poolt keeruline ülesanne luua kindel teoreetiline korpus, samal ajal kui loobutakse tema seletuste universaalsuse väidetest. Viimane on oluline, sest meie subjektiivseid kogemusi iseloomustab see, et need on seotud meie elatud kultuuriga, aga ka paljude muutujatega, mis muudavad meid ainulaadseks. Võib-olla sellepärast on täna rääkida praktiliselt võimatu betoonmudelid humanistliku psühholoogia toetatava inimteadluse toimimisest.

Selle vooru iga autor esitab oma sisu, mis on diferentseeritud vastavalt tema mõtlemise eripärale ja mille ulatust ta on kaasatud, ja tegelikult on raske mõista, millised psühholoogid on täielikult humanistlik psühholoogia ja mille mõjutab seda ainult osaliselt. Kuigi on olemas autorid, kelle ideed korduvad teistes psühholoogides, näiteks Abraham Maslow ja Carl Rogers , teiste autorite ettepanekud on rohkem "isoleeritud" või on liiga spetsiifilised, et neid teistes valdkondades ekstrapoleerida.

Elu keerukamaks muutmise kunst

Lühidalt öeldes, kui küsimus vastutab teaduse eest "Kuidas?" , humanistlik psühholoogia eksistentsiaalne otsing on moodustatud paljude palju keerulisemate küsimustega: "Miks?" . Mitte mingil juhul loobumine teatud aspektides tähendab oma elu keerukamaks muutmist; võib tähendada, et see tähenduse otsimine on tegelikult tagasipöördumatu teekond, kuid väljavaade eksistentsiaalse kahtluse alla jäävatele igavesti eksleminetele ei tundu meid hirmutavat.

Tegelikult juhime mõnikord oma kujutlusvõimalusi, kuid see võib kaasa tuua rohkem probleeme kui puhtalt majanduslikul ja ratsionaalsel seisukohal, ja kuigi Agripa triilema jälgib meid tihedalt küsimuste ja vastuste edenemise ajal. Sellepärast, kuigi küsitav on selle sisu võib olla teaduslikust seisukohast (ja mõnel juhul ka omaenda kriteeriumidest) On hea teada saada psühholoogide olemasolu, kes on tõstnud vajadust oma elu raskendada, kuna nad teevad inimesi, keda nad kavatsevad õppida ja teenida.

Võimalik, et inimestel, kellele humanistlik psühholoogia on määratud, puudub heakskiit, mis sellel on kognitiiv-käitumuslik psühholoogia või neuroloogia. Kuid muidugi ei saa te neid süüdistada soodsast olukorrast.

Bibliograafilised viited:

• Camino Roca, J. L. (2013). Humanistliku psühholoogia algus: psühhoteraapia ja hariduse transaktsiooniline analüüs. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Ole ja aeg. [ARCISi ülikooli filosoofiakooli versioon]. Parandatud //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Loominguline isik. Barcelona: Kairós.

Alar Tamming Wilhelm Reichist HD (Aprill 2024).