Jorge Cremades: lihtsa huumori või mehisma banaliseerimisega?
Internetis harjunud noorte hispaania keelt kõnelevate inimeste seas vähesed inimesed ei tea Jorge Cremadesi . See 28-aastane huumor on saanud kuulsaks tänu tema videodel Vine ja Facebookist, mis on võimaldanud tal oma viimast sotsiaalset võrgustikku koguda fännilehte rohkem kui 5 miljonit jälgijat .
Kuid Cremades on rohkem kui viirusnähtus; See on muutunud ka paljude inimeste jaoks üks suuremaid sotsiaalselt tunnustatud mehhismi esindajaid Hispaanias ja sellest tulenevalt ka üks komöödiaid, kes saavad rohkem kriitikat.
Mil määral teeb Jorge Cremades ainult huumorit? Kas tema vastu esitatud kriitika on õigustatud? Püüame neile küsimustele vastata psühholoogilise kontseptsiooni järgi: kasvatusteooria.
Jorge Cremade poleemikat
Jorge Cremade videod on saanud kriitikat, kuna nad hakkasid viruliseeruma, kuigi Internet muutis tegelaseks kaitsjate ja tema töö kahjustajate vahel lahinguväljale, oli ühe ajakirja artiklite avaldamine Cosmopolitan paar kuud tagasi
Selles tekstis andis humoorik rida "nõuandeid meestele" selle kohta, kuidas nad peaksid paaril pidutsema, et kõik saaks hästi. Kuid selle teksti sisu ega selle huumoritüüp, millele see põhineb, ei erine neilt, mida Cremades kasutab kõigis tema videotes.
Ma pean silmas, kõik põhiliselt koosnes meeste ja naiste vaheliste erinevuste karikatuur (sooritatud soolistest rollidest) ja viis, kuidas need mõjutavad seda, kuidas mõlemad sugu on seotud. Näiteks rõhutab ta, et on oluline minna restorani, kus neile pakutakse "värskeid salateid", kui nad saavad "paisuda süüa ja segada erinevaid roogasid".
Nende videod on omakorda olukorrad nagu meeste rühmitus, kes väidavad, kes peaks saatma purjus naisega või sõbraga, kes päästakse Cremades, kui tema tüdruksõber palub oma mobiiltelefoni, sest ta väljub akust.
Näidis või koomik?
Maailmas, kus eeldati, et kõik, mis väljendub huumoritena, ei mõjuta sotsiaalset tegelikkust ega nende kollektiivset, Jorge Cremade videod ei oleks tekitanud vastuolusid. Nende dialoogides ei ole ühtegi fraasi, mis on otseselt solvav, selge solvang kollektiividega, ksenofoobsete ja rassistlike erakondade sõnavõtte stiilis.
Kuid see on normaalne, sest Jorge Cremades ei ole pühendunud professionaalsele poliitikale, vaid huumorile. Tema töö kriitikud keskenduvad tema videote kaudsele sõnumile , mitte dialoogide sõnasõnalise sisuga. Sellised olukorrad võivad tunduda naeruväärsed, kuid need ei erine piisavalt tõelistest soorollidest, et need oleksid täiesti võõrasteks.
Selles reaalsuses on osa, mida neid humorist videosid saab sallida ja seadustada, erinevalt sellest, mis juhtub näiteks selliste julmate aktidega, mida me näeme järjestikku nagu "Mängude troonid", mis asuvad midagi igast igast elust kaugel. Huumorite videod, mida peetakse sarnaseks tegelikult toimuvaga, saavad seda viimast vooga lüüa.
Ja kui me sellele lisame Cremade suurim publik on väga noor , ilmneb nende kastuste tagasilükkamise juur: võimalus, et nad jätkavad kahjulike sotsiaalsete ja psühholoogiliste nähtuste inokuleerimist, näiteks kaudsed eelarvamused sugude rollide ja seksuaalse sättumuse kohta, tööjaotus, naiste keha ümberkujundamine jne.
Kas poliitika on vastuolus huumoriga?
Cremade kriitika ei ole sündinud, sest see tekitab ideid, mis ei oleks vastuvõetavad ükskõik millises kontekstis, stiilis, mis juhtub, kui religioosne fundamentalism kritiseerib ereeliste kujutluste hävitamist. Kriitika ilmneb, sest on arusaadav, et praeguses kontekstis võivad teatud kaudsed sõnumid avaldada negatiivset sotsiaalset mõju. See on koht, kus ideoloogia puutub kokku (või pigem kokkupõrgetega) huumoriga, midagi, mis väidetavalt ei kuulu poliitilisse mõtlemisse.
Teatud ideoloogiate puhul on Jorge Cremade poolt tekitatav mõju täiesti ebasoovitav ja sellepärast me püüame seda humoorikat lisada mehismi esindajate raamistikus; mitte sellepärast, et ta peab isiklikult olema, vaid sellepärast, et oma tööd praktiseerida võib toita seksistlikku ideoloogiat .
Muude ideoloogiate puhul võib nendes videotes näha, mis on huumoritult, kuidas ühiskond peaks töötama, ja sellest positsioonist saab Kremade töö peegeldada seda, kuidas mehed ja naised, heteroseksuaalid ja homoseksuaalid on rohkem kaugemale "poliitiliselt korrektsete kompleksidest".
Lõpuks piirdub kolmas inimeste rühm, et juhib tähelepanu sellele, et huumor on huumor ja et tal ei ole poliitilist ega propagandat mõju. Ainult viimane tegutseb nii, nagu poliitika ja huumor ei puutu kunagi kokku , kuigi see on eeldus, mida ei pea täitma, nagu märgib Kultiveerimise teooria.
Viljeluse teooria
Niisiis tekitab kriitika tegelikult seda, et kõik Jorge Cremadesi tõmblused ei ole mingi mehe nalja, mis konkreetsele naisele reageeriks (kuna lõpuks mõlemad on väljamõeldised), vaid kirjutamata reegel selle kohta, kuidas mees näitaja suhtleb naise näitajaga. Lõppude lõpuks on ajalugu näidanud, et vaikimisi diskursusi, mis põhinevad "see on nii", saab kergesti teisenduda alternatiiviks: "see peab olema nii".
See on seotud suhteliselt lihtsa ideega rajatud suhtlus teooriaga, mida nimetatakse viljelus teooriaks: mida rohkem me eksponeerime televisiooni, interneti ja digitaalse meediumi üldiselt edastatavale fiktiivsele ja mitte-väljamõeldud sisule me eeldame usku, et ühiskond on nii nagu seda kirjeldatakse ekraanil kuvatuna .
Kui me eeldame, et see hariduse teooria põhimõte on alati täidetud, mõjutavad Jorge Cremade videod otseselt seda, kuidas publik näeb ette soolised rollid ja ühiskonna kujundamise viis. Eelduseks, et "see on lihtsalt huumor", peatus, sest Crop Theory katkestab idee, et ekraanil olev juhtum jääb ekraanile . Kuid see ei tähenda, et kõik pealtvaatajad peavad neid käitumisi jäljendama. Tegelikult võib juhtuda vastupidi.
Isiku ja iseloomu eristamine
Uskuge või mitte, Jorge Cremadesi videod on endiselt autori tööd, samamoodi nagu teatud kultusfilmid. See ei tähenda, et neil on kvaliteet; tähendab muuhulgas, et on võimatu kindlalt teada, mida autor üritab meile oma tööga meile öelda, ja tegelikult ei ole see nii palju tähtsust. Mis on oluline see, kuidas me vaatajatena tõlgendame neid videoid . Millist õpetust me neid juhime?
Kerge vastus sellele küsimusele on ka kõige pettumusttekitavam: see sõltub sellest. Igaüks saab välja võtta täiesti erineva sõnumi, nähes sama 6-sekundilise viinapuu. Kuid kui arvestada Jorge Cremade videotega kaasnevat sotsiaalset mõju, on oluline Kui me neid näeme ja tõlgendame, paneme end ühe oma peategelase jalanõudesse või kui vastupidi, me ei loobu oma positsioonist pealtvaatajana, kes naerab (või mitte) fiktiivseid tegelasi.
Esimesel juhul jah võime sisendada väljamõeldud tegelaste eelarvamused ja käitumised , see tähendab, et seda saab kasutada käitumismudelina. Teisel juhul, kui näete paljusid nendest videotest, võime eeldada, et see, mis on näidatud, on representatiivne ühiskonnas toimuvast ning sellega kaasnevad täiesti vastupidine ja kriitiline suhtumine .
Kokkuvõte
Ei ole mõistlik mõelda, et paljud inimesed, kes kritiseerivad Jorge Cremade huumorit, on paradoksaalselt mõjutanud seda multimeediumsisu, kuigi mõnevõrra vastupidiselt sellele, mida võiks eeldada. Selle asemel, et uskuda, et sellised tegevused on normaalsed ja seega moraalselt vastuvõetavad, võivad nad uskuda, et sellised käitumised on normaalsemad kui need on tõepoolest ja et meeste ja naiste võrdõiguslikkuse võitlust väärib rohkem. austust ja tähelepanu
Kumbki neist kahest juhtumist ei tundu olevat absurdne, kuigi tõenäoliselt on esimese võimaluse oht suurem kui teise positiivne. Samuti Jorge Cremade videote esitusviisi abil on lihtne märkega tuvastada . Tegelikult kannavad nad tavaliselt pealkirjaga midagi sarnast "kui te lähete sellesse kohta ja teie tüdruksõber ütleb sellist asja".
Mõne video humoorikas potentsiaal võib seisneda täiesti sürrealistlike stseenide kuvamises, mis ei vasta nende pealkirjadele, kuid tavaliselt Kergesti on näha sotsiaalselt normaliseeritud käitumise karikatuuri versiooni : teiste naiste armukad sõbrannad, mehed, kes tunnevad huvi nende sõbra öeldes jne. Sõltumata sellest, kas publik tunneb tuvastatud või mitte, on see väga lihtne; on probleemi hea osa ja põhjus, miks eeldatakse, et selle asemel, et küsida, mida näeme, näevad publiku olulised osad seda midagi normaalset.
