yes, therapy helps!
Jungi psühhoteraapia: sümboolse ja kujutlusvõime vahel

Jungi psühhoteraapia: sümboolse ja kujutlusvõime vahel

September 18, 2020

Üks ei saavuta valgustust valguse fantaseerimisega, vaid pimedusest teadasaamisega

-Carl Jung

Sigmund Freudi lähenemisviisidest tekkinud erinevate psühhoanalüütiliste ja psühhoterapeutiliste koolide sees, mis mõnikord on hõlmatud mõistega sügav psühholoogia (Psühhoanalüüs, Adleri individuaalne psühholoogia ja Jungi analüüsi psühholoogia) jagavad eeldust selle olemasolu kohta psüühiline substraat, mis sisaldab teadvuseta tegureid, mis seisavad ja määravad inimeste mõtlemise, tundmise ja toimimise viise .

Alateadlikkus: represseeritud soove ja kollektiivseid mustreid

Freudia psühhoanalüüsi jaoks teadvuseta on fantaasiate ja soovide konglomeraat, mida inimene on represseerinud sotsiaalsfääri kohanemise protsessis . Seepärast viitab see isiku isikliku ajalooga seotud sisule, andes erilise tähtsuse mälule, mis on seotud vanemate arvudega.


Analüütilise psühholoogia looja on Šveitsi psühhiaater Carl Jung osaliselt selle eelarvega kooskõlas, kuid väidab, et lisaks biograafilisele sisule teadvusel on võimalik ka identifitseerida elemente, mis on inimkonna fülogeneetilise ajaloo osa . Seejärel teeb ta ettepaneku, et lisaks isiklikule alateadvusele on olemas ka kollektiivne teadvus, mis koosneb prototüüpidest, kus kogemused ja käitumine jagunevad kõigi inimeste kui liikide vahel.

Arhetüübid kollektiivses teadvusel

Need käitumismallid, mida Jung nimetasid arhetüübid, on tihedalt seotud instinktidega, niivõrd kui nad toimivad stiimulina, mis sundivad meid teatud käitumist tegema ja reageerima tüüpiline enne mitmesuguseid meie elusolevaid asjaolusid (emancipate end vanematest, moodustavad perekonna, on järglased, otsivad ülalpidamist, kohane territoorium, kollektiivis osalemine, sotsiaalse korra muutmine, surm).


Erinevalt suhteliselt suletud ja betoonist ahelatest ajendatud instinktidest arhetüübid käivad avatud ja sümboolselt ; Kuid selle mittetäitmine on ka ebamugavuste ja pettumuse allikas.

Jung väidab, et on võimalik järeldada arhetiipide olemasolu nende ilmingutest, millest üks on iseloomulikke dramaatilisi kujutisi ja struktuure, mida võib leida erinevate kultuurirõivastega erinevate kohtade ja aegade mütoloogilistel ja fantastilistel narratiividel. .

Müütid näitavad meile, kuidas inimkond on silmitsi eri kriitiliste olukordadega, ja kuigi mõned neist on tuhandeid aastaid, on nad jätkuvalt resonateerivad ja mõjutavad meie psüühikat, sest need väljakutsed, millele nad viitavad, jätkavad meiega kaasamist.

Jung rõhutab, et paljudel juhtudel ei ole võimalik rahvaste vahel otseselt või kaudselt kontakteeruda, et selgitada müütide struktuurseid sarnasusi. Samuti on oluline, et need draamad ja tüüpilised tegelased tekiksid ka spontaanselt psühhootilistesse mälestustesse ja hallutsinatsioonidesse, aga ka muutunud teadvuse seisundites meditatiivsete tavade mõjuna või psühhedeelsete ainete allaneelamisel. Mõned unistused, mille sisu ei saa olla seotud biograafiliste aspektidega, võib samuti olla arhetüüpiliste kujutiste väljendus.


Päikese kangelase arhetüüp

Freud ja Jung ei jäljendanud end mitte ainult oma erinevate hoiakutega, vaid ka sellega sest tema avaldused inimese põhienergia olemuse kohta : libiido.

Nagu hästi teada, on Freudi sõnul seksuaalse iseloomu tõttu libiido, Jungi jaoks on seksuaaltegemine ainult üks palju laiemast ja ulatuslikumast elutähtsast energiast. Jung kirjeldab libiido siis loometenergiana, mis on universumi päritolu ja mootor . See energia avaldub inimestena kui transtsendentsi, teadvustamise, teadvuse laiendamise igatsus. Jung leidis, et see elutähtsa energia avaldumis- ja lahtivõtmisprotsess ilmingub müstiliselt päikesejumalate kangelase arhetüübi kaudu. See arhetüüp on paljude iidsete ja kaasaegsete lugude prototüüp, milles on jutustatud kangelase ümberkujundamine (Odüsseia, Star Wars, Sõrmuste isand)

Läbi reisi ja seiklusi (reisi tegemiseks, draakoniga võitlemiseks, allmaailma laskumiseks, surmaks, taassündiks) ning kohtumine teiste arhetüüpidega (varje, animus-anima, vana tark, suur ema ) kangelane siseneb suhelda allmaailma jõududega (teadvuseta), leiab aare, mida ta otsib ja naaseb oma päritolukohta, et jagada "valgust", tarkust oma rahvaga.

Jung soovib mõista seda müstilist struktuuri nagu ümberkujundamise ja evolutsiooni psüühilise protsessi projektsioon, millele meid kõiki inimesi nimetatakse . Iga inimese hing on sunnitud seisma silmas rea asjaolusid, mis viivad selle väljakujunemise, oma erilise kõne, ainsuse panuse kollektiivi, maailmani. See väljendub teadmiste igatsusena, ületamiseks tervikuna. Seda evolutsioonitrada nimetan individuaalseks protsessiks ja seda peetakse ka ego järkjärgulise ümberkujundamise sümboliks tema vastasseisus ja kohanemises teadvuse ja välise maailma jõududega.

Afektiivsed kompleksid

Arhetüübid on humaniseeritud üksikisikute poolt, mida Jung nimetas isiklikud afektiivsed kompleksid. Lisaks kompleksidele, mis on arhetüübid läbinud, neid toetavad meie isiklikud kogemused . Neid võib pidada emotsionaalselt laetud piltide ja esituste kogumiks, üldise teema ümber (suhe isaga või ema, võimu, erootika jne)

Erinevad meie elusolendid, st muudavad teatud keerulised olulisemad. A. konstelleeritud kompleks See muudab meie teadlikku taju ja tahet, värvides seda vastavate arhetüüpide löökidega, mis on lisatud eelmisele kogemusele sama teema suhtes. Ancient deemonlik valdus ja mitmed isiksusehäired on väga konstelleeritud komplekside väljendus. Sellistel juhtudel käituvad nad nii massihävivate teadvuseta invasioonide vastu, mis rõhuvad ja tühistavad ego ja teadvuse funktsioone.

Komplekse väljendatakse meie psüühikumis nagu piirangud, vajadused, seisukohad, emotsionaalsed reaktsioonid, imetlustunne või ebaproportsionaalne põlgus, obsessiivsed ideed. Neil on võimalus ennast oma unistustes ennast kujutada ja luua sarnaseid tähendusi (somatiseerimine, õnnetused, kohtumised inimestega, lõpetatud suhete kordus) sündmusi ja asjaolusid füüsilises maailmas. Arhetiipide ja -komplekside välised suutlikkus on Jungi poolt kirjeldatud sünkroonse nähtuse alus.

Afektiivsed kompleksid neid peetakse teadvuseta psüühika koostisosadeks, mistõttu nad ei kuulu psühhopatoloogia valdkonda . Nad töötavad nii, nagu oleks meie majas elanud lemmikloomad, et kui me ignoreerime neid või ignoreerime neid, siis hakkame varem või hiljem meid vastu võtma, põhjustades meid mitu hävitust. Alternatiiviks on nendega kontakti loomine, nende vajaduste jälgimine, et ajaga ja vaevata saaksime mõnevõrra juhtida neid, et nad saaksid isegi oma potentsiaalseid ressursse kasutada. Teadlik, kas meile meeldib see või mitte, hakkab meid tegutsema, nii et kõige sobivam asi on siseneda oma saladusse

See dialoog meie kompleksidega koos meie sisekujundustega, mida me nägime, on draama väljendus meie sügavaima eneseteostuse realiseerimiseks, nõuab sümboolse suhtumise kasutuselevõttu kujutlusvõime ja loovuse kaudu.

Kujutlus ja loovus dialoogi all teadmata

Valgustusajast alates on ratsionalistliku ja materiaalse mõtlema kujutlusvõime hukkunud, pidades seda väärtust, et saada õigeid ja produktiivseid teadmisi. Jung aga ühineb selle hermeetilise ja fenomenoloogilise vooluga tunnistab kujuteldava ulatust, mis hõlmab müüte, unistusi ja fantaasiat kui elemente, mis võimaldavad juurdepääsu psühhiaadi paradoksaalsele keerukusele inimese olemuse sügavusele ja ennekõike selle teise ülakõlalise reaalsusega, mis meie elus ja tingimustes on.

Kujutlusvõime

Kujutlust tunnustatakse kui polaarsuste ühendamise ja ühendamise sümboolset omadust; välja nägema, soovitada ja välja tuua; Põhjalikult lähenedes klassifitseeritavatele nähtustele kontseptsiooni ja ratsionaalsuse kaudu. Analüütik James Hillman pakub kujutlusvõimet hinge keel.

Kujutlusvõimeline avaldub spontaanselt unistustes ja sellepärast on selle tõlgendamine Jungi psühhoteraapia põhiosa. Ka on võimalik kunstlikult tuua kujutelda terapeutilistesse ruumidesse aktiivne kujutlusvõime . See seisneb selles, et annab võimaluse väljendada ennast teadvuse sisusse, kasutades ära oma isikupärasuse suutlikkust.

Seejärel tehakse ettepanek võtta ühendust meie sisekujundusega, kuulata neid tähelepanelikult ja rangelt, nendega suhtlemisel ja nendega vestelda nii, nagu oleks need tegelikud üksused.

Teadvuse kadumise viisid

Meie sisemisi iseloomu võib tuua läbi unistuse, intensiivse emotsiooni, sümptomi pildi. Igaühel meist on selline viis, mis hõlbustab seda suhtlemist. On inimesi, kes võivad kuulda hääli või mõista sisepilte, mõned väljenduvad keha liikumise kaudu mingis tantsus. Teiste jaoks on võimalik kontakte teadvuseta automaatse kirjutamise abil, mida kasutatakse surrealistide poolt.

Jung diferentseerib tühikad fantaasiad aktiivse kujutlusvõimega, rõhutades seda viimasel juhul eeldab ego aktiivset suhtumist, see tähendab, et see ei võta passiivselt ja allutatult vastu teadvusetute hääli ja pilte , kuid see küsitleb neid . Aktiivne hoiak tähendab, et toetada ja säilitada pinget teadvuseta, võimaldades seda, mida see kutsub üles transcendentaalset funktsiooni, st uue sündi, uue suhtumise tekkimist, selle vastasseisu tulemust.

Psüühika transtsendentne funktsioon on see, mis võimaldab saavutada ilmselt vastuoluliste vastandite lepitamist. See on kolmanda elemendi või perspektiivi tekkimine, mis hõlmab ja ühendab vaidlusalused elemendid. See on konfliktide, läbirääkimiste ja ajutiste kokkulepete protsess.

Aktiivse kujutlusvõime tehnikat kasutatakse sageli analüüsi edasilükkunud etappides, kuna see nõuab struktureeritud ego, mis toetab vastandite pinget ja ei lakka dissotsiatsioonile ega identifitseerimisele mõne teadvuseta sisu sisuga.

Jung rõhutab, et teadvuse tõsine levitamine ei tähenda sõna-sõnalt võtmist, vaid annab sellele krediidi, andes talle võimaluse südametunnistusega koostööd teha, selle asemel, et seda automaatselt häirida. See alateadvuse koostöö on seotud psüühika isereguleeruv põhimõte, Jungiani vaatenurgast fundamentaalne kontseptsioon.

Kujutlus psüühika isereguleeriva mehhanismi juhendajaks

Psüühik on kujutatud vastandlike jõudude dünaamilisse süsteemi (teadvusel-teadvusel, libiido progresseerumisel, materiaalsel logos), mille sisemine kalduvus säilitada tasakaalu. See isereguleeruv mehhanism toob kaasa psüühikomponentide kompensatsiooni ja komplementaarsuse püsiva vastasmõju.

Psüühilise tasakaalu seisundit muudetakse regulaarselt sisemise ja välimise maailma pakutavate stiimulitega. See muudatus see nõuab muudatusi, mis kipuvad uute nõuetega kohanema, edendades psüühika ümberkujundamist keerukuse ja terviklikkuse kasvufaasidele. Neurootilised sümptomid (kinnisideed, depressioon, ärevus, õnnetused, somatiseerimine, suhteliste mudelite kordamine, eneseabotaaž) on teadvuse psüühika katse väljendus selle kõrgema tasakaalu seisundi otsimisel. Katse teadmiste tekkimisega komistusest.

Dialoog teadvuse psüühika kaudu kujutlusvõimest võimaldab psühhia isereguleerivat mehhanismi tegutseda, ilma et peaks kasutama sümptomaatilisi nähtusi. See on mingil moel ennetada sündmusi ja vältida Junghi lauset, mille kohaselt "kõik, mis ei ole teadvustatud, elab välismaal kui saatusena".

Isereguleerimine: üks teadvuse teadmata võtmetest

Psüühika isereguleerimise mehhanismi nimetab analüütik James Hillman oma sisemise daimonina. Selle Kreeka mõistega ta kavatseb viidata see jõud, mis viib meid läbi hea ja halb, et väljendada oma kutset, meie konkreetset kõnet . Kujutlusvõime ja loovus on siis vahend, kuidas tõlgendada saatuse märke, meie daimoni märke.

Selle sümboolse suhtumise arendamine, mis on ette nähtud Jungingu psühhoteraapia edendamiseks kujutlusvõime kaudu, võimaldab meil põgeneda faktide kitsast kirjutatavusest. See annab meile juurdepääsu paradoksaalsele subalterni loogikale. See ühendab meid sümbolite, analoogiate ja vastavuste kaudu sündmuste sügava hulga tõttu.

Sümboolne suhtumine ka See laiendab meie tundlikkust ja meie valmisolekut konstruktiivselt reageerida sellele, et elu mitmekesisus toob meid kokku ning integreerima ja kooseksisteerima meie kummaliste aspektidega. Dialoog teadvusega võimaldab meil saada meie reaalsuse kaasautoriteks, mitte ainult orjad või asjaolude ohvrid.

Bibliograafilised viited:

  • Hillman, J. (1998). Hinge kood. Barcelona, ​​Martínez Roca.
  • Jung, C. G. (1981). Arhetüübid ja kollektiivne teadvusetus. Barcelona, ​​Paidos.
  • Jung, C.G (1993) Psüühika struktuur ja dünaamika. Toimetaja Paidós,
  • Buenos Aires
  • Jung, C. G. (2008). Kompleksid ja teadvuseta. Madrid, Alliance.

WHY REGRESSION THERAPY? (September 2020).


Seotud Artiklid