yes, therapy helps!
Michael Tomasello teooria: mis teeb meid inimeseks?

Michael Tomasello teooria: mis teeb meid inimeseks?

Detsember 13, 2024

Võrreldes teiste loomadega on inimesed loonud kultuuri ja tehnoloogia seisukohast kõrgelt arenenud ühiskonnad. Ajalooliselt on see tingitud inimeste hierarhilisest üleolekust väidetavalt evolutsioonilise ulatusega. Näiteks on teooriad, mis kinnitavad, et inimese aju on suurem või lihtsalt parem, tänapäeval endiselt moes.

Michael Tomasello uurimine ja teooria nad on olnud võrdlev psühholoogia kõige olulisemad viimased panused klassikalisele küsimusele: mis teeb meid inimeseks? See, mis eristab meid teistest loomadest?

Michael Tomasello teooria

Max Plancki evolutsioonilise antropoloogia instituudi kaasautor Michael Tomasello on psühholoog, kes uurib sotsiaalset tunnetust, see tähendab seda, kuidas inimesed töötavad sotsiaalset teavet, sotsiaalset õpet ja suhtlemist.


Tomasello, kelle perspektiiv on paigutatud konstruktivismile, on öeldud, et inimene erineb teistest liikidest meie võime koostööd teha eesmärkide jagamisel . Tomasello nimetab seda "jagatud tahet".

  • Seotud artikkel: Mis on psühholoogia konstruktivism?

Laste ja šimpansidega võrdlevad uuringud

Viimastel aastatel on Tomasello õppinud peamiselt kommunikatsiooni ja jagatud tahtlust. Selleks on võrdlenud laste ja laste kognitiivseid protsesse šimpansid , kuna nad on inimestele kõige lähemal olev loom.

Tema eksperimentides analüüsis Tomasello muude aspektidega ka seda, kuidas lapsed ja šimpansid jagavad hüvesid pärast ühiste jõupingutuste tegemist. Selleks võrdles ta tulemusi, mis saadi lapse paaride või šimpanslaste poolt läbi viidud koostööl.


Kuigi uuringus osalevad šimpansid suutsid meeskonnana töötada, võtsid poetuse saavutamise eest toit sel juhul kõige domineerivamad auhinnad täielikult. See individuaalsuse suundumus põhjustab inimestele ahvilistele raskusi pideva koostööga püsivate suhete säilitamisel.

Selle asemel lapsed jagasid tasu enam-vähem õiglasel viisil pärast koostööd selle omandamiseks. Kuigi enne, kui arutati või püüdis jääda kogu toitu, oli selliseid läbirääkimisi, mis lõppesid, tavaliselt, kui iga laps jäi pooleks auhinnaks.

Teises eksperimendis sai üks abikaasa liikmed eelmise auhinna. Laste puhul jätkasid preemia saamine koostööd teistega, kuni ta ka sai. Vastupidi, sellel, kes sai toidu kätte esimesena, ei olnud tema partneri suhtes mures.


  • Seotud artikkel: "Comparative psychology: animal part of psychology"

Erinevused inimese ja šimpansi ühiskondade vahel

Tomasello kinnitab oma katsetest ja tähelepanekutest, et ühiskonnad, mille moodustavad suured ahvid on palju individuaalsemad kui inimestega. See seostub sellega inimeste suurema suutlikkusega, isegi kui nad on väga noor, koostööks ja omistada kavatsusi teistele.

See võime "Loe meeles" või kujutlege teiste emotsioone ja mõtteid ja mõista, et need võivad erineda nende enda omadest, on tuntud kui "vaimu teooria". Arvatakse, et sellel võimeil on ka suurepärased vaime ja muid loomi, nagu varesed või papagoid, kuid see on palju vähem arenenud kui inimestel.

Tomasello ütleb, et suured ahvid kasutavad enamasti mõtteooriat, et võistleksid, näiteks seksuaalpartnerite saamiseks. Nad võivad ka teisi üksikisikuid aidata altruistlikel või proosotsiaalsetel käitumisharjumustel, kuid nad teevad seda tavaliselt ainult siis, kui ressursside jaoks pole konkurentsi ja see on minimaalne.

Vastavalt Tomasello sõnadele on Šimpansed tuginevad suuresti turgu valitsevale seisundile ja individuaalsele tegevusele ; Näiteks toiduainete kogumist või noorte hooldamist teostab üks inimene.

Seevastu inimeste seas ei seostata suhete ja sotsiaalsete hierarhiatega ainult isekust ja domineerimist, vaid koostöö on olulisem. Tomasello märgib, et ühistutega tegelevad inimesed (parasiidid või "vaba ratsutajad") kipuvad koostööst loobuma.

Kultuuri ja moraali areng

Teine oluline erinevus meie ja teiste primaatide vahel on see me loome inimestele sotsiaalseid norme ja institutsioone . Tomasello sõnul on see meie võimet vahetada teavet teiste meie grupi liikmetega ja edastada kultuuri põlvest põlve, mis võimaldab meil järk-järgult muuta meie ühiskond keerulisemaks.

Koostöö ja vastastikuse sõltuvuse määr suureneb ka ühiskondade arenemisel. Inimrühmad kipuvad suuremaks ja suuremaks muutuma: mõne tuhande aasta jooksul on evolutsiooni kontekstis väga lühike ajajärk, et me oleme jäänud osa väikestest jahimeeste ja kogumise hõimudest praeguse globaliseerunud maailma. Selline edu oleks olnud mõeldamatu ilma keele arengut ning kultuuri ja tehnoloogia kumulatiivset arengut.

Tomasello sõnul on lapsed instinktiivselt koostööd teinud kuid kui nad kasvavad ja neid mõjutavad nende ümbritsev kultuur, õpivad nad diskrimineerima, kellega nad koostööd teevad, peamiselt selleks, et neid ei saaks kasutada "vabad ratturid".

Inimese lapsed võtavad oma ühiskonna poolt üles ehitatud normid sisse sellisel määral, et nad ise korraldavad vastutuse, et teised neid järgiksid, isegi kui muidu see ei kahjusta kedagi. Tomasello kinnitab, et inimkultuur soodustab seda, et me teeme asju "õiges suunas", see tähendab, et enamik meeskonda, kellega me osa teeme, on see, et need, kes ei vasta sotsiaalsetele standarditele, saavad halba maine ja neid on näha kahtlusega.

  • Seotud artikkel: "Mis on moraal? Avastades eetika arengut lapsepõlves"

Inimtehnoloogia ja loomade luureandmed

Ajalooliselt on leitud, et inimese luure on loomale kvantitatiivselt parem, sest meie aju on rohkem arenenud. Kuid vastavalt Tomasello uuringutele lapsed sotsiaalsete luuretehnikate hulgas on šimpansid kuid neil on füüsiline intelligentsus, näiteks ruumiline või kehaline, mis on nendega samaväärne.

Tomasello ja teised autorid on tõestanud, et suurtel ahvidel on kognitiivsed võimed, mida me alles hiljuti omistada ainult inimestele. Muuhulgas teavad nad, et objektid on endiselt olemas ka siis, kui nad nende nägemusest kaduvad (Piagetianobjekti püsivus) ja nad suudavad eristada koguseid.

Šimpanside poegad on võimelised suhtlemisžestidel, kuid nende mitmekesisus ja keerukus on vähe. Teine ahv gorilla Koko on harjunud viipekeele kasutama Francine Patterson. Koko on isegi suutnud luua keerukaid kontseptsioone, ühendades mitu sõna. On ka näiteid sellest, et loomad, kes ei ole inimese loomad, saavad kultuurist põlvest põlve edasi anda: näiteks Côte d'Ivoire'i koguduste šimpanside rühmas õpetatakse noori õpetama, et pähkleid avanevad kividega.

Koostöö teeb meid inimeseks

Konstruktivistliku Tomasello sõnul õpivad inimesed kultuuri kumulatiivse ülekande kaudu, mis on võimaldanud suulisel kommunikatsioonil olla väga keeruline. Ka meie keha on täiesti kohandatud keelega , vaenutegevustest aju konkreetsetesse piirkondadesse. Nagu mereloomad on veekeskkonnale kohandatud, oleme seda teinud ka sotsiaalses kontekstis.

Inimesed vajavad arendamiseks kultuuri. Ilma sotsiaalse suhtlemise või keelega ei oleks mitte ainult see, et me ei jõua oma täieliku potentsiaali liikina, vaid meie kognitiivsed ja sotsiaalsed võimed oleksid väga sarnased teiste primaatidega. Looduslikud lapsed, näiteks Victor de Aveyron, on selle näide: ilma et kontakti teiste inimestega kaotaks inimesed, mis muudab meid eriliseks .

  • Seotud artikkel: "Mis muudab inimese aju nii eriliseks?"

Bibliograafilised viited:

  • Herrmann, E.; Helistamine, J .; Hernández-Lloreda, M. V.; Hare, B. & Tomasello, M. (2007). "Inimesed on omandanud sotsiaalse tunnetuse spetsialiseeritud oskused: kultuurilise luure hüpotees". Teadus, 317(5843): 1360–1366.
  • Tomasello, M .; Carpenter, M .; Helistamine, J .; Behne, T. & Moll, H. (2005). "Kultuuri mõistmine ja jagamine: kultuurilise tunnetuse päritolu". Käitumis- ja ajuteadused, 28: 675-735.
  • Warneken, F .; Hare, B .; Melis, A.P .; Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). "Šimpanside ja väikelaste spontaanne altruism". PLoS Bioloogia, 5: 1414–1420.

Full interview Michael Tomasello on 3Sat (Detsember 2024).


Seotud Artiklid