yes, therapy helps!
Moral realism: selle filosoofilise positsiooni alused ja ajalugu

Moral realism: selle filosoofilise positsiooni alused ja ajalugu

Märts 29, 2024

Moral realism on filosoofiline positsioon, mis kaitseb moraalsete faktide objektiivset olemasolu . See tähendab, et ta väidab, et sõltumata subjektiivsest, kognitiivsest või sotsiaalsest omadustest; Ruumid ja moraalsed tegevused on objektiivselt kontrollitavad.

Viimane on tekitanud pikki ja keerulisi filosoofilisi mõttevaateid sellistes küsimustes nagu järgmised: kas on tõesti tõelised moraalsed nõuded? Kas ausalt näiteks on objektiivne reaalsus? Mis annab moraalse kinnituse "tõelise" kvaliteedi? Kas see on metafüüsiline või pigem semantiline arutelu? Samuti, lisaks filosoofilistele aruteludele, on moraalne realism kaasatud psühholoogilise arengu olulistesse teooriatesse.


Kooskõlas eelnimetatuga näeme sisse sissejuhatavas vormis, mis on moraalne realism, millised on filosoofilised positsioonid, millega ta arutleb ja kuidas see on psühholoogiasse kaasatud.

  • Seotud artikkel: "10 kõige huvitavamat filosoofilist teooriat"

Mis on moraalne realism?

Moral realism on filosoofiline seisukoht, mis kinnitab moraalsete faktide objektiivset olemasolu. Devitti (2004) sõnul on moraalse realismi jaoks olemas moraalsed avaldused, mis on objektiivselt tõesed, millest saab teha järgmise järelduse: on inimesi ja tegevusi, mis on objektiivselt moraalselt head, halb, ausad, ebameeldivad jne


Oma advokaatide jaoks on moraalne realism üldiselt teemade maailmavaate oluline osa ja see oli sotsiaalteaduste jaoks eriti enne tänapäevaste suundumuste tekkimist, mis kahtlesid seost "tähenduse" ja "tõe" vahel.

Ta väidab näiteks, et isiku julmus toimib tema käitumise selgitusena, mis muudab moraalsed faktid osa loomuliku maailma moodustavate faktide hierarhiale.

Mõned taustad

Reaalsus, üldisemalt see on filosoofiline positsioon, mis toetab maailma faktide objektiivset olemasolu (sõltumatult vaatlejast) . See tähendab, et meie arusaam on ustav esindatus sellest, mida me täheldame, ja sama, kui räägime: kinnitades midagi otseses mõttes, kinnitatakse selle olemasolu ja selle tõde. See tähendab, et selle argumentatsiooni taustal on keele ja tähenduse ühtsus.


Kaheteistkümnenda sajandi "keelekäigust" käsitleti arutelude ja filosoofilisi küsimusi keelega ning seati kahtluse alla keele ja tähenduse vahelised suhted, mis kahtles kõige fundamentaalsemate filosoofiliste tõdedes.

Viimased on viinud erinevatest filosoofidest üles vaheldumisi mõtteid selle üle, mida me maailmale anname, ja arutelud välismaailma asjadest. See tähendab metafüüsiliste arutelude ja semantiliste arutelude vahel. Realismi kui filosoofilist positsiooni saab täheldada paljudes erinevates valdkondades, näiteks teaduse filosoofias, epistemoloogias või moraaliga, nagu antud asjas.

Moraalse realismi mõõtmed

Selle filosoofilise seisukoha kohaselt moraalsed faktid on tõlgitud psühholoogilistesse ja sotsiaalsetesse faktidesse .

Seepärast on olemas tegevused, mis "peaksid" toimuma ja teised, kes seda ei tee, samuti rida õigusi, mida saab teemadele määrata. Ja seda kõike saab objektiivselt kontrollida, sest need eksisteerivad sõltumata sellest isikust või sotsiaalsest kontekstist, mis neid jälgib või määratleb. Seepärast ütleb Devitt (2004) meile, et moraalne realism on püsinud kahes mõttes:

1. Iseseisvus

Moraalne reaalsus on meelt sõltumatu, kuna moraalsed faktid on objektiivsed (meie tunded, arvamused, teooriad või sotsiaalsed kokkulepped ei rahulda).

2. Olemasolu

Peab kinni moraalsete faktide pühendumisest, kuna see kinnitab selle objektiivset olemasolu.

Moraatiliste faktide objektiivsusega seotud kriitika ja arutelud

Moraalse realismi kriitika on tulnud subjektiivsest ja relativistlikust voolust kes on kahtluse alla seost keele ja erinevate elementide vahel, mis moodustavad psühholoogilise ja sotsiaalse reaalsuse; samuti võimalus rääkida sellest reaalsusest sõltumata sellest, kes seda määratleb või kogeb.

Täpsemalt tekivad moraalse realismi ja relativismi kontekstis kaks peamist kriitikat, mis on tuntud kui "mitte-cognitivism" ja "vea teooriad". Kõik need arutlevad sama uurimisobjekti üle: moraalsed kinnitused.

Ja nad küsivad ennast ühelt poolt, kui need ütlused räägivad moraalidest, ja teisest küljest, kui need faktid või vähemalt mõned neist on tõesed.Kuigi moraalne realism vastab mõlema küsimuse suhtes positiivselt ja küsib, mis see on, muudab moraalituatsiooni universaalselt "tõeliseks"; Mitte-kognitiivism ja vea teooriad reageerivad erineval viisil.

Mitte-kognitiivism

Non-cognitivism väidab, et moraalsed nõuded ei vasta moraalsetele omadustele, tegelikult ei ole nõuetekohaselt avaldused, vaid soovituslikud laused ilma fakti tingimustele.

Need on laused, mis väljendavad hoiakuid, emotsioone, määravad norme, kuid mitte iseenesest moraalseid fakte. Sellel semantilisel analüüsil on metafüüsiline hoiak, mis kinnitab, et moraalseid omadusi ega fakte ei ole.

See tähendab, et mitte-kognitiivistid eitavad, et moraalsed väited viitavad objektiivsetele faktidele ja seetõttu ka eitavad seda, et need on tõsi. Teisisõnu eitavad nad realistlikke seletusi looduse ja moraalse reaalsuse kohta ning eitavad realistlikke väiteid reaalsuse põhjusliku rolli kohta

Viga teooria

Laias laastus öeldakse, et Austraalia filosoofi (tuntud oma moraalse skeptitsismi järgi) Johari Leslie Mackie 'viga teoorias ütleb, et moraalsed väited sisaldavad tõepoolest moraalseid tähendusi, kuid ükski neist ei saa olla täiesti tõene. See tähendab, et moraalseid tõendeid on moraalsete väidete kaudu, kuid mitte tingimata tõsi.

Vea teooria jaoks pole moraalseid fakte iseenesest, ehkki eitab kogu moraali objektiivset tegelikkust. Selleks, et analüüsida, miks inimesed väidavad moraalseid fakte, mida ei eksisteeri, võib keegi, kes paneb vea teooriaid kaitsma, võib juhtida tähelepanu sellele, kuidas moraalseid avaldusi kasutatakse emotsioonide, suhtumiste või isiklike huvide mobiliseerimiseks (lähtudes asjaolust, et need arutelud faktide kohta moraalse tähendusega).

Teiselt poolt võib keegi, kes kaitseb mitte-kognitiivismi, analüüsida samasugust olukorda, viitades kõnelemise praktilisele kasulikkusele, nagu oleksid moraalsed avaldused tõepoolest kavatsenud fakte teavitada, kuigi nad tegelikult ei (põhinevad moraalsete kinnituste või nad ei kavatse isegi fakte teatada).

Moraalne realism arengu psühholoogias

Moraalne realism on ka üks Šveitsi psühholoogi Jean Piaget moraalse arengu teooriast.

Üldiselt Ta pakub välja, et lapsed läbivad kaks peamist etappi, mida iseloomustavad järk-järgult abstraktse arutluse etapid . Need etapid järgivad sama järjekorda kõigil lastel, sõltumata nende kultuurilisest kontekstist või muust subjektist väljaspool asuvast elemendist. Faasid on järgmised:

  • Heteronomüümsuse või moraalse realismi etapp (5 kuni 10 aastat) , kus lapsed omistavad moraalsetele reeglitele autoriteedi ja jõu kujundeid hea ja kurja vaatevinklist ja lasevad tunded nagu ausus või õiglus.
  • Autonoomne staatus või moraalne iseseisvus (10 aastat ja vanemad) Kui lapsed omistavad reeglitele omavoli, võivad nad neid vaidlustada või neid rikkuda, samuti muuta neid läbirääkimiste alusel.

Seejärel järeldab Ameerika psühholoog Lawrence Kohlberg, et pärast Piaget välja pakutud teist etappi pole moraalset küpsust saavutatud. Ta arendab oma moraalse arengu skeemi kuues etapis, mis hõlmab kahte esimest Šveitsi psühholoogi, sealhulgas ideed, et moraalil on universaalsed põhimõtted, mida varakult lapsena ei saa omandada.

Mida Kohlberg teeb, on tuua Piaget kognitiivse arengu teooriaid üksikasjalikumaid uuringuid moraalsete kohtuotsuste arengust; mõista neid väärtuste refleksivsest protsessist ja võimalusest tellida need loogilisse hierarhiasse, mis võimaldab erinevate dilemmadega silmitsi seista.

Piaget ja Kohlbergi uuringud tähistasid väga olulisel määral arengu psühholoogiat, kuid nad on saanud ka mitmesuguseid kriitikke just selleks, et pöörata tähelepanu moraalse arengu neutraalsusele ja universaalsusele, mida saaks rakendada, et mõista kõiki teemasid küsimustest sõltumatult kui konteksti kultuuriline või sooline.

Bibliograafilised viited:

  • Sayre-McCord, G. (2015). Moraalne realism. Stanfordi filosoofia entsüklopeedia. Laaditud 13. august 2018. Saadaval aadressil: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
  • Devitt, M. (2004). Moraalne realism: naturalistlik perspektiiv. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
  • Barra, E. (1987). Moraalne areng: sissejuhatus Kohlbergi teooriasse. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.

Senators, Governors, Businessmen, Socialist Philosopher (1950s Interviews) (Märts 2024).


Seotud Artiklid