Paulo Freire'i 45 parimat fraasid
Paulo Freire (1921-1997) oli mõjukaim pedagoog, haridustöötaja ja aktivistid kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste õiguste kohta. Brasiilias sündinud Brasiilias Recifeis peetakse üheks kõige olulisemaks 20. sajandi hariduse teoreetikaks.
Paulo Freire pidas vaesuse vastu sündi. See isiklik pagas aitas tal ehitada seda, mis tema täiskasvanueas oleks tema teooria hariduse kohta. Ta õppis Recife'i Ülikoolis õigus-, psühholoogiat ja filosoofiat. Ta töötas koos vaeste kogukondadega, mille ta tutvustas kirjaoskusele tema poolt loodud meetodiga, mida peetakse vabaduse teoloogiate variandiks, kuna lugemine ja kirjutamine olid hädavajalikud, et saaksin Brasiiliast hääletada epohh
- Seotud artikkel: "100 kuulsat hinnapakkumisi ja hinnanguid hariduse kohta"
Paulo Freire'i hinnakirjad ja kuulsused
Tema pärand kui pedagoog ületab hariduse piire. Paulo Freire oli ülemaailmne mõtleja, pühendunud oma rahvale ja osales aktiivselt välja jäetud vähemuste kirjaoskuses.
Tänapäeva artiklis let's teada Paulo Freire'i parimad laused .
1. Oluline on aga see, et töölised jätkavad õppimist oma võitluse praktikas, et kehtestada nende kontsessioonide piirid, st õpetada valitsevatele klassidele piirid, kus nad saavad liikuda.
Haridus peaks edendama sotsiaalsete ja tööõiguste austamist.
2. Õpetaja žest oli väärt rohkem kui kümme teadet, mille ta oma kirjalikult andis. Professori žest andis mulle enesekindluse, mis oli ikka veel kahtlane, et seda oli võimalik töötada ja toota. See oli mulle usaldatav, kuid see oleks nii vale usaldada piiridest kaugemale, kui see oli valel ajal mitte usaldada.
Positiivse tugevdamise tähtsuse kohta.
3. Haridus on armastuse tegu, seega väärtuslik teos.
Paulo Freire'i ilus fraas õpetamise kohta.
4. Erinevuste aktsepteerimine ja austamine on üks neist voorustest, milleta kuulamist ei saa anda.
Lühidalt, peab meie suhtlemine valitsema empaatia.
5. Suratute pedagoogika ei muutu enam rõhutatuks ja muutub meeste pedagoogiks alalise vabastamise protsessis.
Tema pedagoogilise ettepaneku kohta.
6. Nende ideaal (tõrjutud) on tõesti mehed, kuid nende jaoks peavad nad olla meelepaelus, vastuolus, milles nad olid alati ja kelle üleüldse neil pole selgeks. Need on tema inimsuse tunnistused.
Kuulsad kohtumised, mis peegeldavad valitsemise suhteid.
7. Minu nägemus kirjaoskusest läheb kaugemale ba, be, bi, bo, bu. Sest see tähendab kriitilist arusaamist sotsiaalsest, poliitilisest ja majanduslikust reaalsusest, milles kirjutatav on.
Selle peegeldus peegeldab tema filosoofia sügavus.
8. Keegi ei saa vabadust olla vabad, vaid seepärast, et nad ei saa vabadust võidelda.
Paradoks, mida meeles pidada. Vaba on see, kes selle vastu võitleb.
9. Ähvardav peab olema nende endi eeskuju, nende päästmise võitluses.
Väga vastab eelmisele lausele.
10. Panganduslikus nägemuses hariduse, "teadmiste", teadmiste kohta on annetuseks need, kes peavad ennast mõistlikuks nende jaoks, keda nad hindavad teadmatusest.
Teatud hariduspraktika tarbeks.
11. Haridus kui valitsemistava tava, mille me oleme kritiseerinud, säilitavad õppurite leidlikkust nende ideoloogilises raamistikus, milleks nad kavatsevad neid ideoloogiliselt kujundada, pidades silmas nende kohtlemist rõhumise maailmale.
Lunastuseta haridus on lihtne ideoloogia.
12. Haridus kui vabaduse tava, erinevalt domineerimise tavast, tähendab abstraktset, isoleeritud, lahtist meest, mis on eraldatud maailmast, eitamisest kui ka maailmast eitamisest kui mehedest puuduvast reaalsusest.
Kiskus on osa kapitalismi poolt rakendatavast tarbekultuurist.
13. Haridus muutub praktikas pidevalt. Selleks peab olema.
Õpetamispraktika oluline tunnusjoon.
14. Tõeline haridus on inimese praktiseerimine, peegeldus ja tegutsemine maailmas selle muutmiseks.
Haridusliku sündmuse põhjused.
15. Sektandilisus ei loo midagi, sest see ei armasta.
Vastavalt Freire'i sõnul ei tunne dogmaatilised inimesed, kuidas anda õigeid ideid või arutelusid.
16. Mida kriitiline on inimrühm, seda demokraatlikum ja läbilaskev see on.
Mõtisklemine demokraatliku tsentraliseerimise vastu.
17. Meie kohalolek maailmas, mis tähendab valikut ja otsustamist, ei ole neutraalne kohalolek.
Kõik, mida me teeme, on läbimõeldud teatud poliitilise nägemusega.
18Lapsel peab olema õigus õppida otsustamiseks, mida saab teha ainult otsustades.
Lapsed tuleb austada, nii et laste otsused, olenemata nende rahalistest vahenditest.
19. Haridus on alati mingi teooria teadmiste kohta, mida praktikas rakendatakse, on see loomulikult poliitiline, see on seotud puhtusega, mitte kunagi koos puritanismiga, ja see on iseenesest ilu kogemus.
Paulo Freire magisteria filosoofiline fraas.
20. Olemasolu on elu, mis on tuntud kui selline, et ta tunneb ennast lõplikuks, lõpetamata; mis liigub ajas ja ruumis, mis on olemas oleva sekkumisega.
21. Ajaloos ja maailmas esinemise pärast võideldesin loodetavasti unistuste, utoopia, lootuse ja kriitilise pedagoogika seisukohalt. Ja minu võitlus ei ole asjatu.
Eetiline võitlus läbi praktiseerimise.
22. Haridus on vabadus.
Võibolla Brasiilia pedagoogi kõige meeldejäävam lause.
23. Ainult võim, mis tekib rõhutud tahtluse nõrkusest, on piisavalt tugev, et vabastada kõik.
Sunnitud masside vägi.
24. Vabadus omandatakse vallutamise, mitte kingitusena. Seda tuleb teha pidevalt ja vastutustundlikult.
Põgenikele ei kiidetud heaks tsiviilvõitlust.
25. Jaspers ütles: "Ma olen sellises ulatuses, nagu ka teised." Mees ei ole saar, see on kommunikatsioon. Seega on omavahelise ja otsingu vahel tihe seos.
Filosoofiline peegeldus meie isiksusest, mis põhineb suhtelistes suhetes.
26. Ajalugu peaks olema ainult vahendiks, et paremini mõista, kes ja mida me oleme, et tulevikus arukamalt üles ehitada.
Fraasid aja kohta.
27. Keel ei ole kunagi neutraalne.
Freire sõnul on sellel alati ideoloogiline ja poliitiline tähendus.
28. Inimeste usalduse juhid peegeldavad inimeste juhtide usaldust.
Hea poliitikute kohta.
29. See ei ole armastuseta, kes initsieerib pettumust, vaid see, kes ei saa armastada, sest ta ainult armastab ennast.
Nartsissism viib õnnetuni.
30. Mehed ei ole moodustatud vaikselt, nad moodustuvad sõnas, tööl, tegevuses, peegelduses.
Teave iga inimese õppimise kontekstuaalsete muutujate kohta.
31. Jutlus, mille teemaks on õpetaja, suunab üliõpilasi edasi arutatava sisu mehaanilise mällu salvestama ... jutustused muudavad need konteineriteks, mida õpetaja peab täitma.
Kriitiline õpetamise rote süsteem.
32. Dialoogi pole, kui pole alandlikkust ega kui inimestel pole tugevat ja vastupidavat usku.
Valimi tema filantroopia.
33. Puudub elu ilma parandusteta, ilma parandamiseta.
On oluline teada, kuidas andestust ja andestust anda.
34. Ükski inimene ei arvesta kõike. Keegi ei tea kõike. Me kõik teame midagi. Me kõik ignoreerime midagi. Sellepärast me alati õpime.
Me kõik oleme võimelised ja head mõnes eluviisis.
35. Maailma lugemine eelneb sõna lugemisele.
Tea ja siis kajastage.
36. Mida rohkem me saame naasta lasteni, et hoida end lapsemana, seda rohkem saame aru, miks me armastame maailma ja oleme avatud arusaamisele, mõistmisele; Kui me tapame oma sisemise lapse, ei ole me enam.
Lapsepõlve elujõulisus on asendamatu.
37. Ainult surmanuhtluse kaotamisega on võimalik taastada armastus, mida see olukord võimatuks muudaks. Kui ma ei ela maailmas, kui ma ei armasta elu, kui mulle ei meeldi inimesed, ei saa ma dialoogi minna.
Fraas, mis kehtib meie igapäevaseks kasutamiseks.
38. Harida on see, et süvendada kõike, mida me igal hetkel tähenduse tähenduses teeme.
Miski pole pedagoogiline väärtus, kui see ei selgita ega edasta emotsiooni.
39. Ma märkasin talupoegat ja küsisin temalt, kui palju lapsi teil on? Kolm - vastas ta. Kas te ohverdaksite oma kahte oma last, kui teete neile kannatusi, nii et kolmas võiks õppida? Ei - vastas ta ... siis kas Jumal tõesti teeb neid asju? ... Ei. See ei ole Jumal, kes neid teeb. See on muster.
Väike lugu, mis peaks meid mõtlema.
40. Sektandilisus kujutab endast takistust inimeste emantsipatsioonile.
Vaba ja läbilaskev mõtlemine võimaldab teadmisi ja teadmisi paremini integreerida.
41. Domineerimise, ekspluateerimise või rõhumise suhted on juba vägivald. Pole tähtis, kas seda tehakse rängalt või mitte.
Vägivalla kaudsete vormide kohta.
42. Revolutsioon sündis ühiskonnas pigem rõhuvas ühiskonnas.
Selliste mõtlejate nagu Lenini liinil määratleb Paulo Freire seda sotsiaalsete revolutsioonide iseloomustust.
43. Kuni rõhutud inimesed ei tea jätkuvalt nende fataalset seisundit, aktsepteerivad nad nende ekspluateerimist.
Selline orja rahulolu.
44. Lugemine ei käi sõnadega; on võtta hing neist.
Peegeldus, mis annab omandatud teadmistele tähenduse.
45Mehed ja naised tunnistavad harvemini oma vabaduse hirmu, kuid kalduvad seda varjama, esitades end vabaduse kaitsjana.
Valdavale silmakirjalikkusele.
