Suhteid ööelus: kultuuriline analüüs soolisest aspektist
Suhete mõistmise viis on suurepärane õpitud komponent . Sel juhul keskendun lääneriikide ühiskondlikule dünaamikale, mis toimub lääneriikide ööklubides (baarid, klubid, pubid jne).
Õppimine läbi kultuuri
Enkulturaatori protsessid määratlevad sotsiaalse iseloomu (jagatud mitme suurema sotsiaalse grupi vahel), milline on täiskasvanu, selle tähendus ja kõik sellega kaasnevad imperatiivid. Need on rea sotsiaalselt aktsepteeritud mustreid ja neid hinnatakse teiste inimeste seas, kes jagavad seda kultuurielu paradigmat. Üks neist soovitavatest omadustest on isikupära, mis on tehtud ja moodustatud ning aja jooksul stabiilne.
Vastavalt minu kogemusele ja ööelus kasutatava vaatleja rollile Ma avastan väljendit, mida korratakse enamasti meessoost soo inimestega , ilma et jätaks välja muud žanrid. Kuidas me näeme inimesi ja tõlgendame neid, neil on kultuuriline koostis ja vastavalt valitsevale kultuurile määratakse kindlaks, mis on ilus, vastuvõetav ja soovitav ning mis mitte.
Monogamy: lähtepunkt kognitiivse dissonantsi jaoks
Lääne kultuuris on tõestatud monogamous suhete usk ja isiklike ja afektiivsete suhete loomise erinevad viisid lükatakse tagasi. Väljend "naissoost" inimeste jälgimisel "on see, et mulle meeldib neid kõiki", põhjustab kontseptuaalset ebaselgust imenduva kultuuri ja hedooni vajaduste vahel, tekitab inimeste tajumise homogeniseerimise ja annab mõte žanri ehitamise osapool, selgitus, et kui inimesel on uskumine, on tõesti usk, et tal on inimene, sõltumata selle väljenduse pärast arutlusest.
Selles kinnituses on pragmaatilised positsioonid murenenud, kuna reaalsust ei ole, aga see on ehitatud. Ja see ehitus muudab meid reaalsuseks nägema õppimise ja enculturation protsesside kaudu.
Traditsiooniline kultuur ja soolised rollid ööklubides
See väljend vastab traditsioonilisele kultuurimudelile, mida iseloomustab homogeenne visioon (uskumused, kes on sees ja kes on) ja on aja jooksul stabiilsed. Lisaks sellele on Lääne kultuur pidevalt ümber kujundatud samade parameetrite järgi, kuid erineva esteetikaga võib anda tunnistust, et sooline roll ja suhtlemisoskus on erinevad, kuid need on tõepoolest seotud varjatud strateegiatega. Selle näide võib olla romantiline armastus, mis on armastatult armastatud ja armustatud. Muutame keelekasutust, kuid struktuuriliselt sisaldab see eelmise sõnastusega võrdset tähendust.
Sellist tüüpi traditsioonilisi kultuure iseloomustavad ka vähe varieeruvusega mustrid, mis muudavad suurema imperatiivsuse. Selles astmes, nagu sõna ütleb, on erinevad tasemed negatiivsed reaktsioonid olukorrale, mida peavad selle kultuuriga sukeldatud inimesed täitma. Kognitiivne dissonants modernistliku versus postmodernistliku kultuurišoki mõttes, põhjustab sisemisi konflikte ja järgib traditsioonilise kultuuri parameetreid, tekitab teises riigis ka süüd.
Kultuuriline mõju mõjutab ka järeldusi, mida me faktidest lähtudes seetõttu võib sõnavõtjat tõlgendada keegi, kes ei mõista või ei lükka teid välja, olenevalt sellest, kas emitent vastab valdavale kanoonile, keskendudes negatiivse vastutuse teisele ja õigustades toiminguid ise. Teine on see, kes peab süüdistama, seega invisibilizing kaudu ülemäärase psühholoogilisus, käitumise struktuuriline ja kultuuriline komponent. Sellises olukorras, mis lisandub asjaolule, et keskkonnanäitajad ei sobi kommunikatiivse protsessi jaoks, on mõlema osapoole diskursused mõlema osapoole diskursuste mõistmiseks keerukamad kui mõne muu tähenduse üle läbirääkimised, kultuurimõistmistest ja mida see peaks olema.
Vastutuse selgitamine
Ühelt poolt on meil kultuurilised imperatiivid ja teiselt poolt teiste inimeste soov, täiuslik või mitte. Miks võib selline suhtumine olla tingitud?
Soomagroole iluteenuste kaanonid tähistavad lisaks nende füüsilisele väljanägemisele ka iga sugu jaoks sobivat käitumist. Keskkonnad, kus vestlust pole lihtne pidada ja mis lisatakse inimese visuaalsesse olemusse, muudavad vaate mõttes suurema tähelepanu hõivamiseks ja seetõttu s e muutub esimeseks väärtushinnangute tegemiseks . The sugu, mida mõistetakse sotsiaalse konstruktsioonina ja õpitud viisil, paneb meid vaatama inimesi, kes on nendest kanoonidest lähtuvalt ilusad. Läänemaailma vaatepunktist lähtuvad kultuurikanod mõistavad sooküsimusena ainult meest ja naist, kuid postmodernistlikul vaateväljal on uued sugupoolte, seksuaalsuse ja inimestevaheliste suhete mõistmise viisid välja arvatud eelnevalt kindlaks määratud.
Naine kui lihtsalt soovi objekt
Ööelu toimumiskohad juhinduvad juurdepääsu teatud esteetilistest standarditest, nagu kõik ettevõtted, kes soovivad kujundada pilti ja lisaks sellele, et sarnase mõtlemisega inimesed annavad reklaami tasuta. Pidades silmas passiivset rolli, mille eesmärk on anda naistele tarbimise ja reklaami objekte, näeme, kuidas mehed ja naised reageerivad teatud juhtudel teatud riietusmustritele.
Kui inimestele, kes vastavad nendele ilutulestikule, on juurdepääs moeettevõttele ja juurdepääs neile, mis ei vasta nõuetele, on piiratud, on lihtne mõista, et ööelu saite saab inculturation etapp, kus rollid ja käitumine on õppinud valitseva kultuuri, antud juhul modernistlik ja traditsiooniline ühiskondlikult tunnustatud. Seda ei eristata enam kui esteetikumide ja õppides, mis on soolise rolli jaoks soovitav, on arusaadav, et võite tunda rohkem füüsilist atraktiivsust erinevatele inimestele ühes kohas, samuti valida riideid ja käitumist, mis on väidetavalt rohkem kohanemisvõimelised iga sotsiaalne olukord ruumides.
