Rahuldav orja sündroom: kui me hindame ripsmeid
[...] Orja peamine probleem ei ole iseenesest mitmesugused õnnetused, mida ta peab igapäevaselt kandma oma seisundi tõttu orjana (...), vaid see on mõtte maatriks, mis ei luba tal oma orjusat kahtluse alla seada. [...]
Rasedate orjus sündroom ei ole DSM kogutud termin ega ka ükskõik millise muu psühhiaatrilise diagnostika käsiraamatus.
Viitan sellele uuele kontseptsioonile mõnede inimeste esitatud sümptomitele, kes vaatamata sellele, et nad elavad objektiivselt õnnetu elus, näivad olevat mitte ainult lahkunud, vaid tänulikud ka nende olemasolust. Käesolevas artiklis püüan selgitada mõningaid eeldusi, milles seda kaitsemehhanismi esineb, selle põhjuseid ja sotsiaalset ja kultuurilist konteksti.
Füüsilised või vaimsed ahelad?
Selle ühiskonna jah, võiksime kaaluda järgmist: Mis on halvim asi, mis võib juhtuda orjaga?
Võib sellele vastata, et kahtlemata on orja elu kõige halvem loomulikult pidev alandamine ja alandav kohtlemine, mis on tingitud tema seisundist orjast. Siiski oleks veel üks võimalik vastus: kõige halvem asi, mis võib olla orjaga juhtuda, on tunda end rahul ja isegi tänulik selle elu eest, mida ta pidi elama ja ravi, mida ta saab.
Kohanenud neurootika ühiskond
Kohandatud neurootilise paradoksaalne rahulolu ei peegelda tulevikku ega vähenda elu keerukust igapäevase rutiini kohese rahuloluga. Kuigi paljud mõtisklevad selle filosoofiaga Carpe diem kui kiiduväärt kohanemise ja optimismi valim, on tõsi see, et see on veel üks vorm isefekteerimine . Kognitiivne lõks on see, et rahulik orja suurendab järk-järgult tema lahkumist aktsepteeritavust orja seisund ; seisund, mis põhineb hic et nunc, jõuab üksikisikuni tähelepanuta.
Ala määratlemine ei ole tema füüsilised sidemed ega tema liikumisvabadus ilma tema kapteni selgesõnalise loata. Ta isegi ei määra, milliseid riideid ta saab.
Eeldades võimu ideoloogiat
Löögi- ja ripsmetega rahulolev vend ei ole tema poolt põhjustatud füüsiline valu, vaid see on psühholoogiline eelsood nende vastu võtma ja naturaliseerima võimas julmust tema üle.
Sellest tulenevalt pole orja õnnetus nii palju olukordi, mis kannatab tema igapäevaelus füüsilise kuritarvituse poolest, vaid võimas mõtte eeldus , mis takistab teda ennast arutama ja seeläbi kahtlustama tema esitamise seisundit. See tähendab, et ta aktsepteerib kriitilisel viisil elutingimusi tagasi astunud passiivsusega ja ilma et tahtlikult sooviks oma elu muuta. Kui me lisame ka rahulolemise nägemuse ravile, mida talle kui orjale pakutakse, mõistab inimene elada õnnetu elu. Sel juhul ketid ei hoia keha, vaid mõistus .
Tänapäeva ühiskonnas rahulolev vend
On tõsi, et tänapäeva ühiskonnas on võitlus sotsiaalsete ja kodanikuõiguste eest tunginud mõningaid seadusi, mis kaitsevad meid silmatorkavate kuritarvituste, näiteks ahela orjanduse ja kiilaspüüe eest. Kuid me siiski lohistavad mõned alaealise süsteemi jäljed.
Praegune sotsiaalmajanduslik ja kultuuriline süsteem kehtestab teatud väärtused ja teeb pidevalt manipuleerituna meie arvates , mille tulemusel tunnustatakse teatavaid tavasid, mis on täielikult kokku pandud põhiõigusega mõelda kriitiliselt ja iseseisvalt.
The kaasaegne orjus see seisneb selles, et me käime ilma eelneva arusaamiseta reale tuttavatest, töö- ja sotsiaalsetest rutiinidest. Selle hämmastavas igapäevases tegevuses kaotatakse meid võime algatada väga olulisi küsimusi, nagu Tarbimine (mida me ostame ja miks), mood (mis on väga seotud meie enda kujutisega, mida me soovime maailma kujundada) ja moraaliga (need mõtted, mis peaksid meie tegevusi suunama konkreetsete eesmärkide poole).
Aktiivsuse, passiivsuse ja Carpe diem valesti mõista, meie mõte peatab mõningaid asju, mis lõpuks tähendab a passiivne tagasiastumine enne elu vigu. Sel moel toimiks orjana ja õppinud abitusest, mis eeldab usaldust meie võimaluste vastu, oleme lõpuks ainus vaataja status quo mis meie arvates on üldlevinud ja seega iseenesest õigustatud .
Depressiivsed ja anesteetilised noored
Nagu ta kirjutas Álvaro Saval Oma artiklis "Noorte depressioon või anesteesia noorus?" On meie mõtteid manipuleerides võimas viljakultuur: seob meid eelarvamuste, loosungite ja stereotüüpidega, mis halvendavad noori ilma lootuseta .
Kuigi 15-liikmeline liikumine äratas suurt osa neist anesteseeritud noortest tehnokraatia ja distsipliini ühetaolise mõtlemise ike alla, jätkab teine pool stsenaariumi, milles mõtete, ebakindlate töökohtade ja vaba aja möödudes ühtsus järgib identne muster.
Kriitilise mõtlemisega pole vabadust
Nendes ringkondades mis tahes vihjed iseseisvale mõtlemisele või kriitikale teatud kasutusviiside ja tavade suhtes on tõrjutud ja süstemaatiliselt välistatud . Seega on hirm eneseteadvuse mõtlemisele ja enesetsensuurile takistused tänapäeva orjusest ketide ja ripsmete põgenemisel. Muidugi kasutab süsteem seda tüüpi mõtlemist ära, toetades väga kuulekad üksikisikuid: ebakindlad, kuid tootlikud töötajad, kriteeriumita tarbijad ja loomulikult pole midagi kriitilist ühiskonnale või nende ebaõiglust, mida nad kannatavad isegi ilma seda mõista.
Noorus ei ole mitte ainult staadium, kus meie isiksus on konsolideeritud, vaid ka Meie mõtteid on aeg struktureerida ja jälgida teatud ümbritseva maailma tajumise teatavaid põhijooni . Rühma mõju noorukile on alati oluline tegur, kui eeldada mõju ühtsele mõtlemisele või vastupidi kriitilisele mõtlemisele.
Ilma kriitilise kultuurita ei suuda üksikisikud ise enda peale reaalsust mõelda. Selles mõttes ei peeta end olevat reisi, kus otsitakse head, tõde ja õnne , et saada ebatulemuslikuks illusioonideks ja stereotüüpideks, mille välimust vaatab läbi heaolu, mida maksustatav ja assimileeritud mõte pakub meile: kõik, et neil pole julgust õigeaegselt ahela ahelate ületamiseks.
Bibliograafilised viited:
- Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psühholoogiliselt. Paidós.
- Ardila, R. (2004). Tuleviku psühholoogia. Madrid: Püramiid. 2002
