Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria
Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria peetakse selle filosoofilise liikumise üheks peamiseks näitajaks, mis on peamiselt seotud 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse autoritega. Omakorda on eksistentsialism olnud liikumises, mis on oluliselt mõjutanud humanistlik psühholoogiat, mille peamisteks esindajateks olid Aabraham Maslow ja Carl Rogers ning viimastel aastakümnetel on see muutunud positiivseks psühholoogiaks.
Käesolevas artiklis analüüsime vastuolulise saksa filosoofi Martin Heideggeri peamisi ekspositsioone oma panuses eksistentsialistlikule filosoofiale, sealhulgas tema enda arusaamist oma tööst eksistentsialismi osana. Alustame sellest, mida täpselt see filosoofiline vool on.
- Seotud artikkel: "Humanistlik psühholoogia: ajalugu, teooria ja aluspõhimõtted"
Mis on eksistentsialism?
Eksistentsialism on filosoofiline vool, milles sellised erinevad mõtlejad on liigitatud Søren Kierkegaardin, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psühholoog Karl Jaspers, kirjanik Fiódor Dostoievski või filmi režissöör Ingmar Bergman.
Kõikidel autoritel on nende jaoks ühised keskenduda inimese olemuse olemusele . Eelkõige keskendusid nad tähenduse otsimisele ehtsa elu mootorina, mille jaoks nad rõhutasid individuaalse vabaduse tähtsust. Neid ühendasid ka kriitika abstraktsiooni ja mõtteviisi kui keskne aspekt.
Martin Heidegger, filosoof, kes meid võtab, eitas oma seost eksistentsialistliku filosoofiaga ; Tegelikult on tema töös eristatud kaks perioodi ja teist neist ei saa selles mõttevoorus liigitada. Siiski on selle esimese etapi ettepanekul ja õppeobjektil selge eksistentsialistlik iseloom.
- Võib-olla olete huvitatud: "Albert Camuse eksistentsialistlik teooria"
Martin Heideggeri biograafia
Martin Heidegger sündis 1889. aastal Messkirichis, Saksamaal. Tema vanemad olid pühendunud rootsi katoliiklased; See viis Heideggerit Freiburgi ülikooli teoloogia uurimiseks, kuigi ta otsustas lõpuks end filosoofiaga pühenduda. Aastal 1914 sai ta doktorikraadi väitekirja psühholoogiast, praegusest, mis tõstab esile vaimsete protsesside rolli.
1920. aastatel töötas ta Marburgi ülikooli filosoofia professor ja hiljem Freiburgi ülikool , milles ta teeks oma ülejäänud karjääri. Selle aja jooksul alustas ta kõnelusi, keskendudes tema ideedele inimese eksistentsi ja selle tähenduse kohta, mida ta arendaks oma 1927. aastal avaldatud raamatus "Olemine ja aeg".
1933. aastal määrati Heidegger Freiburgi Ülikooli rektoriks ja ta jäi 12 aastat hiljem. Selle seotus ja tema aktiivne osalemine Saksa riiklikus sotsialistide töörühmas - paremini tuntud kui "natsipartei" - ; tegelikult püüdsid Heidegger ebaõnnestunult saada selle liikumise võrdlusfilosoofiks.
Heidegger suri 1976. aastal Freiburg im Breisgau linnas; Sel ajal olin ma 86-aastane. Vaatamata kriitikale, mida ta on saanud oma koostöö eest natsidega, tema teoste vastuolude ja sama ajastu teiste autorite teadmatusest, peetakse seda filosoofi praegu üheks kõige olulisemaks 20. sajandist.
- Võite olla huvitatud: "Søren Kierkegaardi eksistentsialistlik teooria"
Heideggeri eksistentsialistlik teooria
Heideggeri peamine töö on "Ole ja aeg". Selles on autor proovige vastata põhiküsimusele: mida täpselt tähendab "olemine"? Mis on olemasolu ja milline on selle põhiomadus, kui see on olemas? Nii ta taandas küsimuse, mis tema arvates jäi filosoofiast alates klassikalisest perioodist kõrvale.
Selles raamatus märgib Heidegger, et seda küsimust tuleb ümber kujundada pigem olemise mõttes, mitte iseenesest. Sellega seoses kinnitab ta, et ruumilise ja ajalise konteksti (koos surm kui struktureeriv element) olemuse määratlemine ei ole võimalik eraldada; Noh, räägi inimese olemasolu "Dasein" või "olemine-in-the-world".
Erinevalt sellest, mida Descartes ja teised eelnenud autorid pakkusid, leidis Heidegger, et inimesed ei mõtle inimestele, kes on isoleeritud meie ümbritsevast maailmast, kuid et suhtlemine keskkonda on tuumaaspekt. Sellepärast pole ole võimalik olemist domineerida ja selle saavutamine toob kaasa autentsuse puudumise.
Järelikult inimese mõtlemisvõime on teisese iseloomuga ja seda ei tohiks mõista kui seda, mis määratleb meie olemust. Me avastame maailma olemise kaudu maailmas, see tähendab olemusest iseenesest; Heidegger, tunnetus on ainult selle peegeldus ja seetõttu ka peegeldus ja muud samalaadsed protsessid.
Olemus ei sõltu tahtmist, vaid pigem meid "visatakse" maailma ja me teame, et meie elu lõpeb paratamatu . Nende asjaolude aktsepteerimine, samuti arusaam, et me oleme maailma üks osa, võimaldab meil mõista elusid, mida Heidegger kujundab kui "maailma-olemise" projekti.
Hiljem lähevad Heidegger huvid teistele teemadele. Ta rõhutas keele olulisust kui põhivahendit maailma tundmaõppimiseks, uurinud kunstivahelisi suhteid ja "tõde otsimist" ning kritiseeris lääneriikide põlgmatut ja vastutustundetut hoiakut looduse suhtes.
