yes, therapy helps!
Laiendatud meele teooria: psüühika väljaspool meie aju

Laiendatud meele teooria: psüühika väljaspool meie aju

Märts 1, 2024

On hästi teada, et mõiste "vaim" viitab kognitiivsete protsesside kogumile, see tähendab teadvuse, mõtte, intelligentsuse, taju, mälu, tähelepanu ja nii edasi. Kuid kas mõistusel on materiaalne tegelikkus? Kas see on üksus või konkreetne ja konkreetne ruum? Või on see abstraktne kontseptsioon, mis rühmitab mittemateriaalsete kogemuste seeriat?

Mõistuse filosoofia koos kognitiivse teadusega on neile küsimustele vastamiseks pakkunud erinevaid teooriaid. Omakorda on vastused tihti sõnastatud traditsioonilise opositsiooniga keha ja vaimu vahel. Selle vastuse lahendamiseks laiendatud meele teooria küsib, kas on võimalik mõistust mõista väljaspool aju , ja isegi väljaspool isikut ise.


Järgnevas tekstis selgitame lühidalt välja, mis on laiendatud meelega hüpoteesi ettepanekud, samuti mõned selle peamised eelkäijad.

  • Seotud artikkel: "Kus on mõistatus?"

Laiendatud mõistmise teooria psühhiaatrilised protsessid väljaspool aju?

Laiendatud meeleteaduste teooria alustas ametlikku arengut aastal 1998, filosoofi Susan Hurley töödest , kes tegi ettepaneku, et vaimseid protsesse ei ole tingimata vaja seletada sisemise protsessina, sest meeles ei eksisteerinud ainult kolju kitsad piirid. Ta tegi oma teoses "Teadvus tegudes" kritiseerides traditsioonilise kognitiivse teooria sisend-väljund perspektiivi.


Samal aastal avaldavad filosoofid Andy Clark ja David Chalmers artikli "Laiendatud vaim", mida peetakse selle teooria alustuseks. Ja kümme aastat hiljem, 2008. aastal, avaldas Andy Clark Meele ületamine, mis lõpeb mõistuse ja filosoofia arutelude ja kognitiivate teaduste aruteludes laiendatud meele hüpoteesi tutvustamisega.

Arvutustehnika metafoorist kiborg metafoorini

Laiendatud mõistuse teooriad on osa mõistuse ja kognitiivate teaduste filosoofia ajaloolisest arengust. Selles arengus vaimsete seisundite toimimise kohta on esile kerkinud erinevad teooriad ja selle tagajärjed inimelus. Näeme lühidalt, mis on viimane.

Individualistlik mudel ja arvutus

Kõige klassikam kognitiivteaduse traditsioon on võtnud arvutusseadme operatsioonisüsteemi metafoori mõistuse seletusmudelina. Üldjoontes näitab, et kognitiivne töötlemine algab sisenditega (sensoorsed sisendid) ja lõpeb väljundiga (käitumuslik väljund).


Samal mõttes on vaimsed seisundid maailma elementide ustavad ettekujutused, mis on saadud sisemiste andmete manipuleerimisega ja loovad mitmeid järeldusi. Näiteks oleks taju üks välismaailma individuaalne ja täpne peegeldus; ja toimub sisemise loogilise järjestusega, mis on sarnane digitaalse operatsioonisüsteemi omaga .

Sel moel on vaim või vaimsed seisundid ükskõik, mis leitakse iga inimese sees. Tegelikult on need need riigid, mis annavad meile subjektiivse kvaliteedi (autonoomsed ja sõltumatud keskkonnast ja selle suhted).

See on teooria, mis järgib dualistlikku ja individuaalset traditsiooni mõistuse ja inimese kohta; René Descartes, kelle peamine eelkäija, kahtles kõike peale selle, mida ta arvas. Nii palju, et me pärinud nüüd tuntud "ma arvan, et mina olen".

Kuid teaduse arenguga oli võimalik väita, et vaim ei ole ainult abstraktsioon, vaid see on ladustamisel on inimese keha sees materiaalne koht . See koht on aju, mis arvutipõhise perspektiivi ruumides täidab riistvara funktsioone, kuna see on mentaalsete protsesside toetus materiaalselt ja ise konfigureerivalt.

Pea-aju identiteet

Ülaltoodud selgub pidevas arutelus meele-aju identiteedi teooriatega, mis viitavad vaimsetele protsessidele need on midagi enamat kui aju füüsikalis-keemiline aktiivsus .

Selles mõttes ei ole aju mitte ainult vaimsete protsesside materiaalne toetus, vaid enese meelestamine selle organi tegevuse tulemusena; mille abil saab seda mõista ainult looduse füüsiliste seaduste kaudu. Mõlemad vaimsed protsessid ja subjektiivsus muutuvad seetõttu epifenomeniks (nähtused, mis on aju füüsiliste sündmuste kõrval).

Selles mõttes see on natsionalistliku lähenemise teooria ja lisaks ajukesksele teooriale, kuna kõik inimene langeks kokku meie närvivõrkude toimimispotentsiaalile ja füüsikalis-keemilisele aktiivsusele.Nende teooriate kõige esinduslikumate hulgas on näiteks materialistlik eliminetivism või neuroloogiline monism.

  • Võib-olla olete huvitatud: "dualism psühholoogias"

Peale aju (ja üksikisiku)

Enne seda tekivad viimased muud teooriad või arusaamad mudelid. Üks neist on laiendatud meeles teooria, mis on püüdnud leida infotöötlust ja muid vaimseid seisundeid väljaspool aju; see tähendab suhetes, mis inimene looduses ja selle objektidest lähtub.

Seejärel on mõistuse mõiste laiendamine üksikisikust kaugemale. See viimane kujutab endast suurt individuaalsust tüüpiline kõige klassikalisem kognitiivne teadus.

Kuid selle saavutamiseks oli vaja alustada mõlema mõtte ja vaimsete protsesside mõiste uuesti määratlemisega ning selles oli võrdlusmudel funktsionalistlik. Teisisõnu oli vaja mõista vaimseid protsesse nende mõjutustest või erinevate põhjuste põhjustatud mõjudest.

See paradigma oli juba imputeerinud arvutuslikke hüpoteese. Laiendatud mõistuse teooria jaoks tekivad vaimsed protsessid mitte ainult indiviidi sees, vaid ka väljaspool seda. Ja samal ajal on nad "funktsionaalsed" olekud need on defineeritud põhjusliku seosega antud funktsiooniga (suhe, mis sisaldab materiaalsete elementide kogumit, isegi ilma enda elu).

Teisisõnu, psüühilised seisundid on viimane lüli pikkade põhjuste ahelal, mille lõpuks on need protsessid mõju all. Ja teised ahela ühendused võivad olla kehalisest ja sensorimootorist, kalkulaatorist, arvutist, kella või mobiiltelefonist. Kõik see, kui tegemist on elementidega, mis võimaldavad meil luua teadmisi luure, mõtete, uskumuste jms kohta.

Järelikult meie meel see ulatub kaugemale meie aju konkreetsetest piiridest ja isegi väljaspool meie üldisi füüsilisi piire.

Mis on "teema"?

Eespool öeldut ei muuda mitte ainult "mõistuse" mõistmise viis, vaid ka "I" määratlus (seda peetakse "laiendatud enesega"), samuti oma käitumise määratlus, kuna see ei ole lihtsalt kavandatud tegevus ratsionaalselt. See on umbes õppimine, mis on materiaalse keskkonna tavade tulemus . Selle tulemusena on "üksikisik" pigem "subjekt / agent".

Sellepärast peavad seda teooriat paljud radikaalne ja aktiivne determinism. See ei ole enam keskkonda kujundava vaimu poolest, vaid keskkond on iseenesest osa: "kognitiivsed seisundid on laias asukohas ja mitte piiratud inimese keha kitsa piiriga" (Andrada de Gregorio ja Sánchez Parera, 2005).

Teema see on pidevalt muutunud pidevaks kontaktiks teiste oluliste elementidega . Kuid see ei ole piisav, kui on olemas esimene kontakti (näiteks tehnoloogilise seadmega), et pidada seda mõistuse ja teema pikenduseks. Sellisel viisil mõtlemiseks on oluline, et on olemas sellised tingimused nagu automatiseerimine ja ligipääsetavus.

Selle illustreerimiseks annavad Clark ja Chalmers (viidatud Andrada de Gregorio ja Sánchez Parera, 2005) näiteks Alzheimeri tõve all kannatava isiku. Mälukaotuse kompenseerimiseks märgib teema kõike seda, mis tundlikus on märkmikus; et automaatselt on tavapärane ülevaade selle tööriista igapäevaste probleemide koostoimimisest ja lahendamisest.

Sülearvuti toimib teie uskumuste salvestusseadmena ja ka teie mälu oluliseks laienduseks. Seejärel mängib sülearvuti tunnetuses aktiivset rolli selle inimese ja koos luua kognitiivne süsteem.

Viimane avab uue küsimuse, kas mõistuse pikendamine on piiratud? Selle autorite sõnul toimub vaimne aktiivsus nende piirangutega pidevatel läbirääkimistel. Siiski on laiendatud meeleavalduse teooriat küsitletud täpselt seetõttu, et see ei paku sellele konkreetseid vastuseid.

Samamoodi on laiendatud meeleavalduse teooria tagasi lükanud aju põhjalikumad perspektiivid, mille puhul nad on olulised näitajad mõtte filosoofid Robert Rupert ja Jerry Fodor . Selles mõttes on ka tema kahtluse alla seletatud, et ta ei pääse subjektiivsete kogemuste maastikku ega keskendu nägemusele, mis keskendub kindlalt eesmärkide saavutamisele.

Kas me kõik oleme küborgid?

Tundub, et laiendatud meeleavalduse teooria lähtub ettepanekust, et inimesed on ja tegutsevad nagu hübriidliigid, mis sarnanevad küborgi näitajaga. Viimane sai aru elusorganismi ja masina vaheline sulandumine , mille eesmärgiks on orgaaniliste funktsioonide tõhustamine või mõnel juhul asendamine.

Tegelikult on termin "cyborg" anglikism, mis tähendab "küberneetiline organism" (küberneetiline organism).Kuid laiendatud meele teooria ei ole ainus, mis võimaldas meil seda küsimust mõtiskleda. Tegelikult, paar aastat enne fundamentaalseid teoseid, avaldas feministlik filosoof Donna Haraway 1983. aastal essee nimega Cyborgi manifest.

Üldiselt üritas ta selle metafoori abil küsida lääne traditsioonide probleeme, mis tuginevad tugevasti "antagonistlikule dualismile", millel on nähtavad mõjud estsialialismile, kolonialismile ja patriarhiale (küsimused, mis on esinenud mõnes feminismi traditsioonis). )

Nii võime öelda, et küborgi metafoor avab mõtlemise võimaluse hübriid subjekt väljaspool vaimu-keha dualisms . Erinevus ühe ja teise vahel on see, et laiendatud mõistuse ettepanek on kirjutatud loogilisse positivismile lähemale traditsioonile, millel on väga konkreetne kontseptuaalne rangus; samas kui Haraway ettepanek järgib kriitilise teooria joont koos otsustava sotsiaal-poliitilise komponendiga (Andrada de Gregorio ja Sánchez Parera, 2005).

Bibliograafilised viited:

  • García, I. (2014). Andy Clarki ja David Chalmersi ülevaade, Laiendatud vaim, KRK, Editions, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
  • Andrada de Gregorio, G. ja Sánchez Parera, P. (2005). Mandri-analüütilise liidu suunas: kyborg ja laiendatud vaim. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J.; Jiménez, A. Montañez, D.) Memories of the 50th.

Esoteric Agenda - Best Quality with Subtitles in 13 Languages (Märts 2024).


Seotud Artiklid