Simone de Beauvoir feministlik teooria: mis on naine?
20. sajandi keskel koges Lääne maailm enneolematut poliitilist, sotsiaalset ja ideoloogilist šokki. Pärast seda, kui naised said hääleõiguse mitmetes riikides, mõelnud ühiskonna osa sellest, mis juhtus nende elukvaliteediga, milles mehed naiste sugu domineerisid. See halb enesetapp, mis hiljem põhjustas feminismi teise laine, oli üheks oma viljaks filosoofi töö Simone de Beauvoir , kus see mõtleja püüdis mõista, mis on naiselikkuse olemus.
Järgnevalt näeme, millised on Simone de Beauvoir feministliku teooria peamised omadused ja kuidas see psühholoogia ja filosoofia on mõjutanud.
- Seotud artikkel: "Simone de Beauvoiri 50 fraasi, et mõista nende mõtteid"
Kes oli Simone de Beauvoir? Lühike elulugu
Simone de Beauvoir sündis 1908. aastal Prantsuse pealinnas Pariisis. Noorte ajal õppis ta kõigepealt Sorbonami filosoofiat ja seejärel École Normale Supérieure'is. Sellel teises institutsioonis kohtus ta Jean-Paul Sartre'iga , ja sel hetkel alustas ta enesekohalist suhet, mis kestis kogu oma elu. Lõpuks suri ta Pariisis aastal 1986.
Sartre eksistentsialistlikke mõjusid võib näha Teine sugu, Beauvoiri kõige tuntum töö, kuigi selle perspektiivi rakendamine soolise võrdõiguslikkuse uuringute jaoks oli täiesti originaalne, nagu näeme. Teiselt poolt, lisaks feminismi olulise teoreetilise organi väljaarendamisele, oli ka see filosoof romaanikirjanik.
- Võibolla olete huvitatud: "Mis on radikaalne feminism?"
Simone de Beauvoir'i teooria: selle peamised põhimõtted
Need on Simone de Beauvoir filosoofilise töö põhijooned:
1. Tunnista masculine kui viide
Beauvoiri lähtepunkt oli mõista, et kõik inimkonna kultuuriloomingud, alates kunstist kuni keelekasutuseni, on peamine viide kesksele kohale.
Näiteks kui väljendatakse mõtet "olla inimlik", kasutatakse inimese kujutist vaikimisi või mehe ja naise, kuid mitte naise jaoks. Veel üks näide võiks olla see, et mitmel korral on naistevahelise versiooni väljatöötamine neutraalsete mudelite ühemõtteliselt naiselikku atribuutide lisamine. Näiteks on tooted, millel on versioon "naistele", mis erinevad standardmudelist, kuna need on roosad, osutades, et standardmudel on tegelikult mehelik. Sama asi juhtub ka poliitikas: tavaline ja eeldatav asi on see, et poliitikud on mehed.
2. Mõiste "muu"
Alates eelmistest ideedest arendab Simone de Beauvoir ideed "teine" või pigem "teine". Selle kategooria eesmärk on visuaalselt väljendada fakti, et naissoost liigub inimese perifeeri ümber on atribuut, mis ei ole integreeritud esimesse, vaid pigem selle pikendamisse, samas kui masculine ise on lahutamatud inimese ideest, nagu oleksid nad sünonüümid.
3. Domineeriv isa saag
Eelnevate elementidega seostatud on ajaloo kinnitamine kõikidel eesmärkidel Seda on kirjutanud mehed nii sõnasõnaliselt kui ka sümboolselt . Simone de Beauvoir näeb selles sümptomiks naiste domineerimise ja allutamise nähtust ning omakorda põhjust, miks naised on kõikidest eluviisidest ja sümboolsest tootmisest kõrvalejäänud.
4. Ükski naine pole sündinud, muutub see nii
Kokkuvõttes näeme, et Simone de Beauvoirile on inimese viide inimesele ja et naiselikkus on igal juhul konkreetne atribuut, mis pole maskuliini mõistega võrreldav, kuna see on määratletud lähtuvalt või kaugusest sellest võrdluspunktist .
Sellest järeldub, et naiselik on iseenesest midagi, mille inimene on kujundanud ja määratlenud ja mis on naistele määratud. See on kokkuvõtlikult esitatud tema kuulus lause: "sa ei ole naine sündinud, sa saad üheks". Ühesõnaga, naised nad ei ole ajaloo ja poliitikaga võõras , vaid pigem meheülese pilgu valitseva seisundi tõttu "teise".
5. Väljaspoolse naiselikkuse kohta
Teooria, mida Simone de Beauvoir juhib Teine sugu see ei ole lihtsalt kirjeldus selle kohta, mida ta reaalsuseks pidas; Selle järgimine oli moraalne näide sellest, mida tuleks teha ja see on hea . Eelkõige märkis see filosoof, et naistel on vaja määratleda oma identiteeti väljaspool meessoost vaatevälist, ilma et see oleks sundinud seda moraalset ja intellektuaalset viidet, mida annavad sajandeid ja sajandeid valitsemist.
