Immigratsiooni teismeliste laste neli korda
Immigratsiooni lapsed on heterogeensed universumid. Mõiste viitab ühelt poolt lastele ja noortele, kes on koos oma vanematega migratsiooniprotsessis reisinud koos või kohtudes nendega mõne kuu või aasta jooksul perekonna taasühinemise kaudu.
Neid võib lugeda ka sisserände poсtena ja tütardena, need noored, kes sündisid, kui nende vanemad olid välisriigis juba elanud; nn teise põlvkonna sisserändajad, justkui oleks võimalik sisserändajate staatust edasi saata, tõmmata või pärida. Selle artikli eesmärk on koguda mõningaid mõtteid sisserändajate laste kohta, kes on või on jõudnud elutsükli staadiumisse, mida peetakse üldiselt kriitiliseks, nagu näiteks noorukieas, ja neid ümbritsevatel "pagulustel".
Sisserände teismeliste laste transiidid
Noorus kannatab paljude aspektide poolest küpsusest. Selle eelduseks on puudus, mis tuleb lahendada, seades seega koolitus- ja arendusperioodi koosseisu puudumise lahendamiseks. Antropoloogilisest seisukohast võib noorukieas läheneda läbisõidu, läbisõidu perioodina; see on etapp, mis tööstusriikide ühiskondades on täielikult rituaalne. Siin tehakse ettepanek, et rände alaealised lapsed on sunnitud läbima igasuguseid viletsusi; mitte ainult neid, mis on seotud rändeprotsessiga, paralleelselt ja oma vanematega seotud eripäradega, vaid neljakordne ränne umbes 4 elemendi: keha, territooriumi, kindluse ja õiguste kohta. Neli metafoorilist ja sõnasõnalist migratsiooniprotsessi, mis lõikuvad, söödavad ja tugevdavad teineteist; reisid, milles väikelapsed juhitakse tahtmatult ja põhimõtteliselt ilma tagasipöördumisvõimaluseta, võimaldades neil viimastel eripärastel kaaluda selliseid transiitreise, mitte lihtsalt rände kui pagulust.
Mis puutub rändesse ja pagulasseisundisse, siis on tavaline, et räägime sellest, kuidas ta esitab duellid. Sõna "duel" töötab neljas eksiillases oma kahes konnotatsioonis: valu, ümberpööre ja mitmesuguste kahjude vastuvõtmine, mida noorukitel on kohustus eeldada; konflikti, väljakutse ja võitluse kontekstis, pidades silmas takistusi ja ülesannete ületamist.
Exile I: keha
Esimest paganat nimetatakse ümberkujundusteks, mida noorukiea ise toob. Noorempõlv ei ole soovitud võimalus: mutatsioonid lihtsalt juhtuvad. Noormees on välja saadetud sundsuhtlikult ja ilma tagasipöördumisvõimaluseta oma lapsepõlves, tema prepubertaalsest kehast, tema maagiline mõtlemine . Ühelt poolt suurendavad nad vabaduse kvoote, kuid nad vähendavad (ja on vaja loobuda) aspektidest, millega nad olid kindlalt seotud ja mis andsid privileegid, eelisõigused ja mugavused.
On vaja kohaneda uue kehaga, nende vanemate, nende eakaaslaste ja ühiskonna uute nõudmistega, mis meedia kaudu üleujutustest sõnadest, mis neist oodatakse. Tuleb mängida, milline on see, mis on olnud ja on kriisile jõudmas.
Küsitakse, kes on üks, kuidas nad tahavad olla, kuidas need peaksid olema, kuidas neid tajuda. Hormoonid tungivad. Prioriteedid ja püüdlused muutuvad, muutuvad nad keerukamaks. Mängudel on üha tõsisemad tagajärjed. Lastemaailma paradiis ei anna enam mitut rahulolu ja uusi kohustusi omandatakse. Tühjasuse ja ebakindluse näol peame me ise endiselt eristama, et kuuluda, st olla võrdsed ja samal ajal unikaalsed. Muude välimus ja arvamus on põlatud ja samal ajal on nende heakskiit ja tunnustamine ülioluline.
See on aeg uurida erinevaid alasid, kuhu üks hakkab juurde pääsema, on seepärast ka segi ajada, kukkumistest, avastustest, illusioonidest ja pettumustest. Ilma ebakindluse, vastuolude ja ebaselguste klastrite ees.
Vanemad ei ole enam tarkad ega omnõimelised tema jaoks, vaid häirivad, tagasiminekud ja sunniviisilised täiskasvanud, keda armastatakse või vihatakse, hävitatakse ja imetletakse vastavalt hetkele. Idolud on nüüd lauljad, näitlejad, sportlased, sõpruskond. Noorte üks väljakutseid on tunnistada oma vanemaid ja endid oma inimsuse, nende ebatäiuslikkuse ja vasturääkivuste pärast. Noorukite suurim soov on jätta ta üksi, kuid samal ajal tahab ja soovib vanemate hoolitsust ja kaitset. Need vastuolud mõnikord muudavad ta end kõige paremaks maailmas ja mõnikord kõige õnnetumatuna.
Noorus tähendab vanemate vastu suunatud laste ülestõusmise müüdi ajakohastamist, mis on uue ühiskondliku korra loomiseks või vähemalt sotsiaalse korra uute tingimuste jaoks oluline. See on näide seiklusest iseenesest kohtumiseks.Laste paradiisi väljasaatmine on teadmiste, valikute, ümberkujundamise tee. See on valus ja rikastav eksiil, mis on vajalik autonoomia ja enda ja laiema, keerulisema ja sügavaima maailma tundmaõppimiseks.
Täiskasvanueas eksiilis tekkinud haav ei ole täielikult paranenud. Saadud suhteline kohandumine ei vasta enam konteksti uutele nõudmistele. Seega, pärast mõnda suhtelise stabiilsuse perioodi, kus paindliku identiteedi alused on üles ehitatud, tekivad asjaolud, mis sobimatult äratada meie mittevastavust, meie ülestõusu ja soovi asju teha, elada või elada erineval viisil.
Exile II: Territoorium
Immigratsiooni noorukiealised lapsed toovad kaasa identiteedi, rahulolematuse ja konflikti kriisi, mis tavaliselt toimub noorukieas, tingimustes, mis tekitavad pinget ja ebakindlust, mis ümbritsevad rändeprotsessi.
Ränne kaldub olema täiskasvanute vabatahtlik otsus, mis põhineb soovidel ja motivatsioonidel, mis toetavad konstruktiivset ettekujutust vastuvõtvas keskkonnas leiduvatest olukordadest, hõlbustades seeläbi nende kohanemisprotsessi. Teisest küljest võib lapsi ja teismelisi pidada sunniviisilisteks sisserändajateks, sest neid eemaldatakse tihti nende elupaikadest, nende igapäevaelust, nende seostest, nende territooriumist ja julgeolekut tagavatest aspektidest, ilma et neil oleks võimalik aktiivselt osaleda. otsuses ja ennekõike ilma, et oleks võimalik mõõta läbimurdeid ja loobumisi, mis viitavad sellele. Nad on mõnevõrra lohistunud täiskasvanute otsustusse, kes sageli ratsionaliseerivad nende (nagu laste) heaolu kui perekonna rände mootorit. Paljudele lastele ja noorukitele võib rände asemel võimalust vaadelda kui ohtu, et kaotada palju elemente, millele need on tihedalt seotud.
Tõenäoliselt on neil, kes peavad tegelema suurema kahjumiga, on lapsed või noorukid, kes olid lähedase sugulase eest vastutavad, samas kui nende vanemad said teatud tingimusi, mis võimaldasid neil neid neid tuua. Nad peavad seisma silmitsi topeltkonfliktiga, esiteks ühe või mõlema vanema ja hiljem nende hooldaja eraldamisega, kes võib paljudel juhtudel oodata aastaid vanematega, kellel on tugev emotsionaalne seos Nad peavad jälle purunema. Lisaks võib probleeme tekitada ka vanematega sõlmitud võlakirjade ehitamine pärast aastaid kestnud kaugust.
Neile, kes on tulnud oma vanemate ja sisserändajate lastega, kes on vastuvõtvas riigis sündinud, on eriti oluline, et nad puutuksid kokku kahe sotsialiseerimisega, nende päritolukohtaga, mida esindavad nende vanemad, ja vastuvõtukoht, mis väljendub nende koolides loodud suhtlustes meedias ja "tänaval". Need kaks sotsialiseerimise keskkonda võivad olla nõudmisi, ootusi ja erinevad põhimõtted. Isegi noorukiea kontseptsioon ja sellest, mida oodatakse nendest ja nendest, võivad selles kontekstis olla erinevad. Tarbimisstruktuuris on täiskasvanutega seotud suhteid, mis on loodud peres, tavaliselt erinevusi.
Sotsiaalse kahekordne kontekst muutub oluliseks noorukieas, pidades silmas seda, et see on identiteedi kujundamise kriitiline periood, muutub väga oluliseks see, kuidas teised neid tajuvad ja hindavad, need viimased aspektid on aluseks enesehinnang on ehitatud.
Noorukuse saabumisel intensiivistatakse kognitiivset suutlikkust, et tunnustada väärtusi selle grupi suhtes, millega see kuulub ja millega see on seotud. Sellisel viisil muutub nooruk paremini teadlikuks ja isegi mõnikord ülitundlikuks diskrimineerimise, pejoratoorsete eelarvamuste ja ksenofoobsete hoiakute olukorras, mida saab koolis ja tänaval avastada. See võime eristada sotsiaalsete gruppide hindamist avaldub ka vastuvõtukoha noorukitel ja see on aeg, kus nad kalduvad väljendama eelarvamusi ja ksenofoobseid hoiakuid, mis ei olnud lapseeas ilmutanud. Paljud lapsed vastuvõtvast rühmitusest, kes kasutasid sisserändajatest lastele aega ja tühikuid jagama, lõpetage seda, kui nad jõuavad noorukieeni. Sisserändajate noorukite diskrimineerivad hoiakud võivad samuti suureneda, kuna vastuvõtva grupi inimesed mõistavad seda veelgi ähvardavana, kui nad liiguvad täiskasvanutele.
Negatiivne tagasiside, mida nooruk saab oma panusest enamusrühmas, kes asetab oma võrdlusrühma sotsiaalse hierarhia all halvemaks, võib olla suurepärane pettumuse ja emotsionaalse stressi allikas. Ülaltoodut arvesse võttes võivad noorukid proovida segada enamusrühmas, võttes jõuliselt vastu vastuvõtvas grupis oma teismeliste eakaaslaste käitumise ja käitumise viise. Mõnikord saab immitseerivat katset vastuvõtva grupi noorukid ükskõikselt või ilmselgelt tagasi lükata, mis on sisserändaja teismeliste jaoks üsna laastav.On ilmne, et mitte kõik sisserände alaealised lapsed ei puutu kokku samade eelarvamustega ning tavaline on see, et võib ilmneda sotsiaalne hierarhia seoses päritoluga, füüsilise väljanägemisega, eelkõige sotsiaalmajandusliku staatuse tõttu atribuudid.
Püüdes immitseerida ja tuvastada vastuvõtva rühma kui reaktsiooni kontseptsiooni enda negatiivsele arusaamale võib kaasneda noorukite tagasitõmbumise tunne oma päritolu kultuuris. Seejärel lisatakse see vanemate ja noorukite vahelisele põlvkondadevahelisele lõhele, mis tavaliselt mõjutab nende vahel tekkivaid konflikte, nende vanemate suhtes tundetavat tagasilükkamist ja häbi, kuna nad on kultuuride esindajad, kes on negatiivselt hinnatud host kontekstis.
Võttes arvesse enamusrühma noorukite tagasilükkamist ja ükskõiksust, võib nooruk otsida varjupaika ja teretulnud sama kultuuri noorukitel või sarnaseid diskrimineerimisega seotud asjaolusid. Seejärel luuakse resistentsuse identiteet, kus noorukid on enamasti seotud teiste sisserändajate noorukitega, üritades esile tõsta või luua selliseid viise, millega nad tunnevad osa neid toetavat kogukonda, mis väljendub teatud tüüpi muusikates, Rasedus, riided, kõndimine. Eakate rühm on varjupaiga vaenuliku keskkonna tajumisest.
Sotsialiseerumise kahekordne kontekst võib olla ka noorukite kogemus, kuna erinevad nõudmised ja nõudmised on olemas kahelt rühmalt, kellele püsib lojaalsuse tunne. Seda võib vaadelda värskena arhetüüpiliseks konfliktiks vanemate esindatud traditsiooni ja uue ja renoveerimise vahel, mida esindab vastuvõttev kultuur.
Kui noorukil on perekondlik keskkond, mis pakub piisavat toetust ja tunnustust ning vastuvõtva grupi sotsiaalset konteksti, mis on selle eripäradega piisavalt austatav. Noorus õnnestub hoidma lojaalsuse konflikti pinget, võimaldades tal end uurida ja mängida koos võimaluste ja eelistega igas sotsialiseerimise kontekstis. Seejärel identifitseerib ja arendab nooruk ise neid aspekte, mida üks ja teine kontekst on temale veelgi atraktiivsemad ja huvitavad tema elulise hetkeni. Seejärel omandab ta enda ja teiste jaoks laiema ja keerulisema perspektiivi, tajub kahe kultuurilise konteksti vahelise kooseluvuse tajumist rohkem kui rikastumist kui piirangut. Sotsiaalsete topeltolukorrad võimaldavad noorukitel töötada välja nn mitmekultuurilised pädevused, see on kultuurilise mitmekesisuse positiivne juhtimine, mis on praegu töö leidmisel, vaba aja veetmise vallas ..., samuti võime kohasel viisil toimida kultuurilises kontekstis erinevad omaenda omadega.
Paljud kirjanikud ja kunstnikud omistavad osa oma loomingulisusest, kahe kultuuri vahelise ebastabiilsuse ja elujõulisuse vahel. Sisserändajate noorukite eeliseks on olla rohkem teadlik sellest, et iga inimene ja kultuur on kahepoolse dünaamika, segude mõjude kaleidoskoop.
Exile III: kindlasti
Seda kolmandat pagulust jagavad ülejäänud tänapäeva maailma elanikud, kuid nende mõju on eelmiste pagulaste summa tõttu suurem. See viitab sunniviisilisele väljasaatmisele ja ilma võimaluseta taganeda kindluse ja ajakohasuse ratsionaalsuse.
Maailm, kuhu tänapäevased teismelised on maandunud, on ennustamatu maailm, kus valitseb ebaühtlus, kadudetakse utoopiad ja valitsevad sujuvad sidemed. Seda kirjeldatakse kui vedelat maailma, muutuvat, raskesti mõistetavana. Ühiskond, kus on vajalik pidevalt eksisteerida koos riski ja ebakindlusega; kus aeg ja ruum on piiratud. On väidetud, et religioon, teadus ja poliitika ei ole enam vahendajateks tähendusasutustes või vähemalt nende varasemate põlvkondade jaoks.
Tänapäeva maailmas on noorukite jaoks kasvanud valikuvõimalused, kuidas saada ja käituda. Selliste valikute suurus annab vabaduse tunde, vaid tekitab ka vertiigo ja hämmeldust. Nende identifitseerimine on järelikult lühike, volatiilne, emotsionaalne, nakkav, paradoksaalne. Nad võivad eksisteerida inimesel traditsioonilisel viisil ja progressiivse suhtumisega. Uudsuse soov ja huvi selle juurte vastu.
Kaasaegse maailma domineeriv dünaamika on palju aspekte, mis sarnanevad noorukite iseloomuga. Nagu neile, pole postmodernistlik maailm selge, mis see on või kus ta läheb.
Mõnede sotsiaalteadlaste nagu Michel Maffesoli jaoks on tänapäeva maailm otsima uusi põhimõtteid, loogikaid ja suhteviise. Ta leiab, et tänapäev ja selle maailma kontseptsioon on küllastunud, isegi vaidlustades ühe selle põhielemendi, nagu edu mõiste. Seejärel otsime mõnevõrra uutest paradigmadest, mis võimaldavad neil olla elujõulised või lükkaksid mõnevõrra pikemaks ajaks inimkonna eksperimenti selle planeedi ökosüsteemi osana.
Möödumine, mis on viimastel aastakümnetel dramaatiliselt kasvanud, on tänapäeva maailma määratlemine, mis on nii tekkinud muutuste tagajärg kui ka mootor. Rände alaealised lapsed on seetõttu suurepärase ilmava maailma väljendus, kus nad ja nende järeltulijad on peategelased.
Väljasaatmine IV: õigused
Immigrandi või teatud tüüpi sisserändajate seisund on jätkuvalt tugev haavatavus teguriks diskrimineerimise ja inimõiguste väärikust austavate põhiõiguste kasutamisel. Eelmisele pagulastele peavad rände alaealised lapsed silmitsi seisma asjaoluga, et nad näevad ennast marginaliseeritud võimalusest viia väärikas elu, kus nad saavad arendada oma võimalusi võrdsetel tingimustel ülejäänud noorukitega.
Paljud noorukid peavad elama kartuses, et üks neist vanematest on väljasaadetud, kuna nad ei ole suutnud seaduslikult elada pärast mitmeid aastaid ja elada oma varjupaiga asemel. Mõned on sunnitud naasma oma päritoluriiki, mõnikord on koht, mida nad vaevu ei tea.
Need võivad olla ka politsei üksuste kahtluse objektiks, kui nad on seotud vägivaldsete tegude toimepanemisega jõududega või rühmadega, mis piiravad nende transiidiõigust, ilma et oleks vaja selgitada nende välimust või riietust.
Samuti puutuvad nad kokku nende vanemate töökoha ebakindlusega, nende pettumusega, mõnikord töötades palju tunde rohkem kui teised vanemad, et saada piisavalt raha, et nad saaksid end püsida. Juhatajate valimistel osalemise lubamine, et nad ei saaks mõjutada nendega seotud poliitikat.
Ei ole võimalik loobuda õigustest ja inimväärikusest ilma moonutamata. Õiguste eksiil ei ole leinamiseks mugav, kuid selle suunamine on aktiivsuse mootor ja igasuguse tõrjutuse vastu võitlemine. Kahepoolne duell, mis ei ole õigusega õigesti lahendatud, on säilinud vastupanu ebasoodsate elutingimuste eest.
Ja pagulaste vanemad?
Probleemide tõttu saavad mõned vanemad küsida, kas ei eksinud emigreeruda ja paljastada oma tütred ja pojad olukorras, kus nad nüüd oma kätes tunduvad. Võib olla ebakindel, kas raskused, mida nad läbi viivad, on noorukieas või kahe kultuuri vahelise või nende isiksuse tagajärjel või nende suhetes nendega on halvenenud. Näib kahtlusi näiteks selle kohta, kas siis, kui tema poeg avaldab koolis diskrimineerimist, vastab see objektiivsetele faktidele, ülitundlikkusele või ettekäändele, mis õigustab tema hooletussejätmist.
Hirm ja impotentsus enne sugude rollide ebaselgust, seksuaalsuse kogemus, alkoholi ja narkootikumide kõrge tarbimine, millega lapsed puutuvad kokku. Kahtlete ka selles, kui kaugele peaksite oma vanemate rollis minema, autoritaarse ja arusaamise, kontrollimise või liiga lubatavuse piiride vahel, milline on parim strateegia nende saavutamiseks, mis neile meeldib, ja mis on neile kõige olulisem. see sobib Vaba aja kasutamise võimalus on ilmselt üks suuremaid konfliktiprobleeme.
Saate tunda süü eest nende hariduses tehtud vigu ja ärevust neile, kes kindlasti jätkavad.
Vanemate jaoks võib elada ka nende laste lapsepõlve kui pagulust. Nad võivad tunda omandatud autonoomia astmeid ja oma laste identifitseerimist vastuvõtu konteksti loobumisena. Ta näeb ennast advokaatidena, kes leinavad oma poja lapsepõlves, loobuma oma ebajumalast loobumisest, mõnikord kannatama olemisega, milles nad suunavad oma pettumust. Järk-järgult kaotada oma sõltuvusastmest, mis ühelt poolt võis olla leevenduseks, aga ka pettumusega, et keegi ei oleks enam nii tähtis.
On vaja õppida uuesti läbi rääkima uut tüüpi suhteid inimesega, kes ei ole enam laps, kuid ei ole täielikult täiskasvanud, kes nõuab vastutust, kes vajab piiranguid, vaid ka usaldust võtta riske.
See eeldab ka, et kui palju nad soovivad, on võimatu kontrollida kõiki muutujaid, mis takistavad nende lastele kokkupuudet olukordadega, mis neid kannatavad. Oletame ka, et nad ei tulnud maailma, et täita vanemate ootusi ja unistusi. Ole avatud, et neid üllatada nende ainulaadsus ja püüda neid koormata kartusi, eelarvamusi ja oma etikette.
Teismeline tähendab enamasti kogu perekonna dünaamika, ümberkujundatud rollide, suhtumiste ja käitumismude resüteerimist, mis ei mõjuta. Näiteks noorukid vajavad vähem tähelepanu, vähem energiat kui lapsed. Enne energiat, mida lapsevanemad peavad oma elus omaenda projektides uuesti leidma. Parim asi, mis võib teismelisega juhtuda, on saada isa või ema, kes tunneb ennast suhteliselt mugavaks. Isa ja ema, kes hõivavad osa oma motiveerimisest ja huvidest oma heaolusse ja kes võtavad enda peale oma pagendatud.
