Sapir-Whorfi keeleteooria

Traditsiooniliselt on inimene mõistnud keelt suhtlusvahendina, mille kaudu on võimalik luua seos maailma ja võimaldab meil väljendada seda, mida me mõtleme või tunneme.

See kontseptsioon näeb keelt kui vahendit, mis väljendab juba sees olevat. Kuid Sapir-Whorfi keeleteooria jaoks on see palju olulisem , millel on palju tähtsam roll maailma korraldamisel, mõtlemisel või isegi tajumisel.

Ja see on see, et kuigi mõtlemise ja keele vaheline suhe on olnud psühholoogide ja lingvistide huvi pälvinud õppevaldkond, on nende kahe maailmaga seonduvalt läinud nii vähe teooriaid.

• Seotud artikkel: "16 keele tüüpi (ja nende omadused)"

Kui keel konfigureerib mõtteid

Sapir-Whorfi keeleteaduse teooria järgi, inimeste suhtlemine verbaalsel tasemel, keele kasutamine inimestel, See ei ole piiratud oma vaimse sisu väljendamisega . Selle teooria puhul mängib keel väga olulist rolli meie mõtteviisi ja isegi reaalsuse tajumise kujundamisel, meie maailmavaate visiooni kindlakstegemisel või mõjutamisel.

Sellisel viisil muudavad grammatikategooriad, mis klassifitseerib meie ümbritsevat maailma, konkreetset mõtlemis-, arutlus- ja tajumisviisi, kuna see on seotud kultuuri ja kommunikatiivse kontekstiga, milles me oleme sukeldatud pikk lapsepõlv Teisisõnu meie keele struktuur See paneb meid kasutama konkreetseid tõlgendavaid struktuure ja strateegiaid.

Sapir-Whorfi keeleteadmiste teooria näeb ette, et igal keelel on oma terminid ja kontseptuaalid, mida ei saa teistes keeltes seletada. See teooria rõhutab kultuurilise konteksti rolli, et pakkuda raamistikku meie arusaamade väljatöötamiseks, nii et me suudaksime jälgige maailma ühiskondlikult määratud marginaalide järgi .

Mõned näited

Näiteks on Eskimose inimesed harjunud elama külmas keskkonnas, kus on palju lund ja jää, omades nende keeles võime eristada eri liiki lumeid. Võrreldes teiste rahvustega aitab see neil palju paremini tundma olemust ja konteksti, milles nad elavad, suutma tajuda lääne elanikkonna pääsemisega seotud nüansse.

Teine näide on näha mõnedes hõimudes, kelle keeles pole viiteid ajale. Neil inimestel on raske raskused ajaühikute kujundamisel . Teistes riikides pole sõnu teatud värvide, näiteks oranži, väljastamiseks.

Viimane ja palju uuem näide võib olla lisatud terminiga umami, Jaapani mõiste, mis viitab glutamaadi kontsentratsioonist tulenevale maitsele, ja et teistes keeltes ei ole spetsiifilist tõlget, mida on lääne inimese jaoks raske kirjeldada.

• Võib-olla olete huvitatud: "Noam Chomsky keelearengu teooria"

Sapir-Whorf teooria kaks versiooni

Aja möödudes ja kriitikad ja meeleavaldused, mis tundusid olevat näidanud, et keele mõju mõtlemisele ei ole nii nagu esialgu ette nähtud teooria tajumist moduleerides, Sapir-Whorfi keeleteooria on läbinud veel mõned muudatused . Sellepärast võime rääkida selle teooria kahest versioonist.

1. Tugev hüpotees: keeleline determinism

Sapir-Whorfi keeleteooria esialgne nägemus oli väga deterministlik ja radikaalne nägemus keele rollist. Tugevate Whorfiani hüpoteeside puhul otsustab keele meie otsus , mõtlemis- ja tajumissuutlikkus, neile vormide andmine ja isegi mõtlemise ja keele kaalutamine on sisuliselt ühesugune.

Selle eelduse kohaselt ei saa inimene, kelle keeles mõnda kontseptsiooni mõeldakse, mõista ega eristada seda. Näiteks linnas, kus pole oranži värvi sõna, pole võimalik eristada teist stiimulit teisest, mille ainuke erinevus on värvus. Neile, kes oma kõnes ei sisalda ajalisi mõtteid, ei suuda nad eristada seda, mis juhtus kuu aega tagasi ja seda, mis juhtus kakskümmend aastat tagasi või praeguse, mineviku või tuleviku vahel.

Tõendid

Mitmed järgnevad uuringud on näidanud, et Sapir-Whorfi keeleteooria ei ole õige, vähemalt selle deterministises kontseptsioonis , kes sooritavad eksperimente ja uuringuid, mis kajastavad nende valesust vähemalt osaliselt.

Kontseptsiooni teadmatus ei tähenda seda, et seda ei saa luua mingis kindlas keeles, seda ei oleks võimalik tugeva hüpoteesi eeldusel.Kuigi on tõenäoline, et kontseptsioonil puudub konkreetne korrelatsioon mõnes teises keeles, on võimalik alternatiive luua.

Järgides eelmiste punktide näiteid, kui tugev hüpotees oli õige, on linnad, kellel pole värvi määratlemiseks sõna nad ei suuda eristada kaht võrdset stiimulit, välja arvatud selles aspektis , kuna nad ei suutnud erinevusi tajuda. Kuid eksperimentaalsed uuringud on näidanud, et nad on täielikult võimelised eristama neid stiimuleid erinevatest värviga teistest.

Samamoodi ei pruugi meil olla terminit umami tõlge, kuid kui me suudame tuvastada, et see on maitse, mis jätab suuosas juukselõhna, jättes pika ja peent järelmaitse.

Samamoodi on muud Chomsky keeleteaduslikud teooriad õppinud ja näidanud, et kuigi keelt omandatakse pika õpiprotsessi käigus, on osaliselt sünnipärased mehhanismid, mis enne keele tekkimist võimaldavad sellisena kommunikatiivseid aspekte jälgida ja isegi imikutele mõeldud kontseptsioonid, mis on kõige tuntumatele inimestele ühised.

• Võib-olla olete huvitatud: "Keeleline intelligentsus: mis see on ja kuidas seda parandada?"

2. Nõrk hüpotees: keeleline relativism

Esialgne deterministlik hüpotees oli aja jooksul muudetud tõendeid selle kohta, et selle kaitsmiseks kasutatud näited ei olnud täiesti kehtivad või näitasid mõtteid täiesti kindlalt keele järgi.

Kuid Sapir-Whorfi keeleteooria on välja töötatud teises versioonis, mille kohaselt, kuigi keel ei määra seda iseenesest mõtlemine ja tajumine, aga jah on element, mis aitab kujundada ja mõjutada selle sisu tüübist, mis saab kõige rohkem tähelepanu.

Näiteks tehakse ettepanek, et suulise keele omadused võivad mõjutada teatud mõistete kujundamise viisi või tähelepanu, mis mõjutavad mõne nüanssi teiste inimeste kahjuks.

Tõendid

See teine ​​versioon on leidnud mõningaid empiirilisi tõendeid, sest see peegeldab seda, et inimesel on raskusi reaalsuse teatud aspekti kontseptualiseerimisega, kuna nende keel ei arvesta, et see ei keskendu nendele aspektidele.

Näiteks kui hispaania keelt kõneleja kipub pöörama suulisele pingelisele tähelepanu, siis teised, nagu näiteks Türgi, keskenduvad kes tegutseb või inglise keelt ruumilises asendis. Sel viisil iga keel soodustab konkreetseid aspekte , mis reaalmaailmas tegutsedes võivad põhjustada veidi erinevaid reaktsioone ja vastuseid. Näiteks Hispaania sõnavõtjale on lihtsam meeles pidada, kui midagi on juhtunud, kui jah, siis palutakse teil seda meeles pidada.

Seda saab objektide liigitamisel täheldada ka. Kuigi mõned inimesed kasutavad vormi objektide kataloogimiseks, pigistavad teised asjad materjali või värviga.

See, et puudub konkreetne mõiste keeles, tähendab seda, et kuigi me suudame seda tajuda, ei kipu me sellele tähelepanu pöörama. Kui meie jaoks ja meie kultuur ei ole oluline, kui juhtus juhtus päeva tagasi või kuu aega tagasi, kui küsite otseselt, millal see juhtus, siis on raske vastata, sest see on midagi, mida me pole kunagi mõelnud. Või kui nad esitavad midagi kummalist tunnust, nagu värv, mida me pole varem kunagi varem näinud, võib seda tajuda, kuid see ei mõjuta eristusi, kui värvimine pole meie mõtlemise oluline element.

Bibliograafilised viited:

• Parra, M. (s.f.). Sapir-Whorfi hüpotees. Kolumbia riiklik ülikool, lingvistika osakond.

• Sapir, E. (1931). Põhimõtteliste keelte kontseptuaalsed kategooriad. Teadus.

• Schaff, A. (1967). Keel ja teadmised Juhtkiri Grijalbo: Mehhiko.

• Whorf, B.L. (1956). Keele, mõtte ja reaalsuse. M.I.T. Press, Massachussetts.