XVII sajandi mehhanism: Descartes filosoofia
The 17. sajand See algab a teaduslik revolutsioon ja see lõpeb Inglismaal (1688) toimunud poliitilise revolutsiooniga, millest sündis kaasaegne liberaalne riik. Theocratic monarhia asendatakse põhiseaduse monarhia. Locke filosoofiliselt põhjendab revolutsiooni, mis seab põhjuse üle traditsioonide ja usu.
Seitsmeteistkümnenda sajandi mehhanism: Locke ja Descartes
Barokk domineerib sajandil. Maal on täis pimedust, varju, kontraste. Arhitektuurides puhuvad jooned ja renessanssliinid murda, keerduvad, tasakaalu annab liikumise, kireks. Barokk ja keha. Surma olemasolu, kahekordne. Reaalsuse ja une vahe. Suur teater maailmas, maailm esindus (Calderón de la Barca). Rooma žanr on konsolideeritud (Quixote ilmub 1605; XVII sajandil püha romaani võitu). Maalides Velázquez (1599-1660).
Maailma kontseptsioon muutub teaduslikuks, matemaatikaks ja mehhanistiks. Teadlased demonstreerisid taevase ja maastiku nähtuste mehaanilist olekut ja isegi loomade kehasid (Lõpp Animism ).
Teaduslik ja intellektuaalne revolutsioon
Teaduslik revolutsioon tähendas Maa liikumist universumi keskosast. 1453. aastal on võimalik tsunami orbiitide revolutsiooni, Kopernik , kes tegi ettepaneku, et Päike, mitte Maa, oli Päikesesüsteemi keskus. Koperniku füüsika oli siiski aristotelian, ja tema süsteemil puudus empiiriline meeleavaldus. Galileo Galilei (1564-1642) oli uue süsteemi kõige tõhusam kaitsja, toetades seda oma uue füüsikaga (dünaamika) ja pakkudes teleskoopilisi tõendeid selle kohta, et Kuu ja muud taevakehad ei olnud enam "taevamised" kui Maa. Kuid Galileo uskus sarnaselt kreeklastele, et planeetide liikumine oli ümmargune, kuigi tema sõber Kepler näitas, et planetaarsed orbiidid olid elliptilised. Taevaliku ja maa füüsika lõplik ühendamine toimus 1687. aastal Newtoni Principia Mathematica.
Liikumise seadused Isaac Newton Nad kinnitasid ideed, et universum oli suurepärane masin. Seda analoogiat pakkus Galileo ja ka René Descartes ning sai selle sajandi lõpuks populaarseks kontseptsiooniks.
Selle tulemusena vähenes aktiivse ja valvas Jumala idee, kelle otsene tahe langes puu viimasele lehele, inseneri, kes oli loonud ja säilitanud täiusliku masina, idee.
Alates tänapäeva teaduse sünnist on olemas kaks vastuolulist kontseptsiooni: vana platoni traditsioon toetas puhast ja abstraktset teadust, mis ei kuulu kasulikkuse kriteeriumile (Henry More : “teadust ei tohiks mõõta selga, voodiga ja lauaga pakutava abiga”). Wundt ja Titchener nad toetavad seda vaatepunkti psühholoogia jaoks. Sel sajandil areneb siiski idee rakenduslikust, praktilisest ja rakenduslikust teadusest, mille kõige tugevam kaitsja on Francis Bacon. Järgmisel sajandil on see traditsioon kindlalt juurdunud Inglismaal ja Põhja-Ameerikas, suunates ennast anti-intellektuaalsuse suunas.
Teaduslik revolutsioon kummaski kahest kontseptsioonist taaskäivitab vana atomistika idee, mille kohaselt on mõne objekti sensoorseid omadusi kergesti mõõdetav: nende arv, kaal, suurus, kuju ja liikumine. Kuid teised ei ole sellised nagu temperatuur, värvus, tekstuur, lõhn, maitse või heli. Kuna teadus peab olema mõõdetav, võib see käsitleda ainult esimest tüüpi omadusi, mida nimetatakse primaarseteks omadusteks, mida atoomiad omistasid aatomitele ise. Sekundaarsed omadused on vastandatud esmasele, sest need eksisteerivad ainult inimese arusaamal, mis tuleneb aatomite mõjust meeleoludest.
Psühholoogia loodi kaks sajandit hiljem teadvuse uurimisena ja seepärast lisati selle objektile kõik sensoorsed omadused . Käsismirjanikud leiavad hiljem, et psühholoogia objektiks on organismi liikumine ruumis, lükates tagasi ülejäänud. Liikumine on loomulikult peamine kvaliteet.
Kaks filosoofi esindavad käesoleval sajandil kaht klassikalist teaduslikku mõtlemist: Descartes ratsionalistliku nägemuse jaoks, puhta teaduse kontseptsiooniga ja emotsionalistliku Locke'i kontseptsiooniga, milles kasutatakse kas rakenduslikku või rakenduslikku teadust.
