Platoni kooba müüt

Aprill 3, 2024

Platoni kooba müüt See on üks idealistliku filosoofia suurepäraseid allegories, millel on nii palju kujutatud Lääne kultuuride mõtlemist.

Mõistmine tähendab mõtlemise stiili teadvustamist, et sajandeid on domineerinud Euroopas ja Ameerikas, samuti Plato teooriate alused. Vaatame, mis see koosneb.

Platon ja tema müüt koobast

See müüt on Platoni esitatud ideede teooria allegooria ja see ilmub raamatutest "Vabariik" sisalduvates kirjades. See on põhimõtteliselt fiktiivse olukorra kirjeldus, mis aitas mõista, kuidas Plato mõistis füüsilise ja ideede maailma vahelist suhet ja kuidas me nende kaudu edasi liikuda.

Platon algab rääkides meestest, kes jäävad ahela juurde koobast sünnist alates sünnist, ilma et oleks kunagi suudetud seda lahkuda ja tegelikult ei suuda ta vaadata, et mõista, mis on nende keti päritolu.

Seega jäävad nad alati vaatama ühte koobast koosnevatest seintelt, ketid hoiavad neid taga. Nende taga on teatud kaugus ja asetseb mõnevõrra peal kõrgemal, on tulekahju, mis valgustab ala vähe, ning selle ja aheldatud seade vahel on sein, mille Plato võrdsustab trikkidega, mida teevad petturid ja trikterid nii et teie trikke pole märganud.

Seina ja lõkke vahel on ka teisi mehi, kes kannavad koos esemetega, mis ulatuvad seina kohal, nii et tema varju projitseeritakse seinale kes mõtisklevad mehed ahelaga. Sel moel näevad nad puude, looma, vahemaid, inimesi, kes tulevad ja lähevad jne. Siluett.

Tuled ja varjud: mõte elada väljamõeldis reaalsuses

Plato väidab, et kuigi veider on see stseen, need aparaadid, mida ta kirjeldab, meenutavad meid , inimestest, kuna nad ei näe rohkem kui need ebaõiged varjud, mis simuleerivad petlikku ja pealiskaudset reaalsust. See fiktsioon, mida projitseerib tulekahju valguses, häirib neid reaalsusest: koobas, kus nad jäävad ahela külge.

Kuid kui üks meestest vabastab end ketidest ja ta võib tagasi vaadata, võib tegelikkus seda segada ja teda vaeva tekitada : tule tuli paneks teda välja minema ja hägused numbrid, mida ta nägi, tunduks vähem realistlik kui varjud, mida ta kogu oma elu nägi. Samamoodi, kui keegi sunnib seda inimest põgenema kambrist lahkumise suunas ja seda kauem, siis päikesevalgust ikkagi veel tüliks teda ja ta tahaks naasta pimedasse tsooni.

Selleks, et saaksite reaalsust kõikides oma detailides hõivata, peate sellega harjutama, pühendama aega ja vaeva asjade nägemisele, ilma et see tekitaks segadust ja pahameelt. Kuid kui ta mingil hetkel naasis koopa juurde ja kohtus uuesti koos aheldatud meestega, jääks päikesevalguse puudumise tõttu pimedaks. Samamoodi oleks kõike, mida ta võiks reaalse maailma kohta öelda, naeruvääristuseks ja põlguseks.

Täna koobase müüt

Nagu nägime, koobas müüt kokku hulga väga ühiseid ideesid idealistlikule filosoofiale: tõde olemasolu, mis eksisteerib sõltumatult inimeste arvamustest, püsivate pettuste olemasolu, mis panevad meid sellest eemale hoidma tõde ja kvalitatiivne muutus, mis tähendab juurdepääsu sellele tõele: kui see on teada, ei pöördu tagasi.

Neid koostisosi võib kasutada ka igapäevaselt , täpsemalt sellele, kuidas meedia ja hegemoonilised arvamused kujundavad meie vaatepunkte ja mõtteviisi, ilma et me seda mõistaksime. Vaatame, kuidas Platoni koobas müütide faasid vastavad meie praegusele elule:

1. Petmine ja valetamine

Pettused, mis võivad tekkida soovist hoida teisi vähese teabega või teadusliku ja filosoofilise arengu puudumine, kujutavad endast koobaste seina kaudu ränkade varjunimede fenomeni. Platoni vaatevinklist ei ole see pettus pigem kellegi kavatsuse vilja, vaid selle tagajärg, et materiaalne tegelikkus on vaid tegelikku reaalsust peegeldav - ideede maailma.

Üks aspekte, mis selgitavad, miks vale mõjutab nii palju inimese elusid, on see, et see Kreeka filosoof koosneb sellest, mis pinnapealse vaatepunktist on ilmselge. Kui meil pole mingit põhjust midagi küsida, siis me ei tee seda ja vale on valitsev.

2. Vabastamine

Ketidest vabanemise tegu oleks mässumeetmetega, mida me tavaliselt kutsume revolutsiooniks või paradigma muutused. Loomulikult ei ole lihtne mässata, sest ülejäänud sotsiaalne dünaamika läheb vastupidises suunas.

Sellisel juhul ei oleks see sotsiaalne revolutsioon, vaid individuaalne ja isiklik revolutsioon. Teisest küljest tähendab vabastamine, et näha, kui palju sisemistest uskumustest loksutatakse, mis tekitab ebakindlust ja ärevust. Et see riik kaob, on vaja jätkata edasiarendamist uute teadmiste avastamise mõttes. Platoni sõnul ei ole võimalik ilma midagi tegemata jääda.

3. Ülestõusmine

Tõusust tõusmine oleks kallis ja ebamugav protsess, mis tähendab usutunnistusest lahutamist väga juurdunud meist. Seetõttu on see suurepärane psühholoogiline muutus.

Platon oli silmas pidades, et inimeste minevik seisab selles, kuidas nad kogevad praegust, ja seetõttu eeldas ta, et asjade mõistmise radikaalne muutus peab tingimata tekitama ebamugavust ja ebamugavusi. Tegelikult on see üks asi, mis on selgesti selge, et ta illustreerib seda hetke idee abil, kui keegi püüab koobast välja minna, selle asemel et istuda ja saada valgust väljas. reaalsus

4. Tagastamine

Tagastamine oleks müüdi viimane etapp, mis seisneb uute ideede levitamises , et šokeerides võib tekitada segadust, põlgust või viha ühiskondliku selgroo moodustavate elementaarsete dogmide küsitlemisel.

Kuid kuna Platoni jaoks on tõe idee seotud hea ja hea mõistega, on isikul, kellel on juurdepääs autentsusele, moraalne kohustus teha teistel inimestel teadmatusest lahti ja seetõttu peab ta oma teadmisi levitama.

See viimane idee muudab Platoni koobas müüdi mitte täpselt üksikisiku vabastamise lugu. See on teadmiste kättesaadavuse kontseptsioon individuaalse perspektiivi osa , jah: see on üksikisik, kes oma vahenditega pääseb tõele läbi isikliku võitluse illusioonide ja pettuste vastu, mis on ühine idealistlikes lähenemisviisides, mis põhinevad solipsismil. Kuid kui inimene on jõudnud sellesse etappi, peab ta teadmisi üle minema.

Loomulikult ei olnud idee jagada tõde teistega mitte just demokratiseerimisprotsessi, nagu oleksime tänapäeval sellest aru saanud; see oli lihtsalt moraalne mandaat, mis sai alguse Platoni ideede teooriast, ja seda ei tohiks tõlgendada ühiskonna materiaalsete tingimuste paranemisse.