John Rawlsi õigusteooria
Kahtlemata on see, et kui XX sajandi teisel poolel on poliitilise filosoofia domineeriv näitaja, siis see on John Bordley Rawli (1921 - 2002) näitaja.
John Rawlsi õigusteooria , mis on ka sotsiaalse lepingu vorm, on olnud selle ühiskondlikus mõttes liberalismi filosoofilise aluse peamine vorm ning ka teiste poliitiliste voogude kohustusliku vastasseisu lähtepunkt.
"Algseisundi" katse
Rawli õigluse teooria, mille keskmes on algse positsiooni vaimne katse eksponeeritud tema magnum opus "Theory of Justice" (1971) on ka ettepanek inimliku subjektiivsuse ja moraalse käitumise valdava motiivi kohta.
Algseisundi vaimse eksperimendi eesmärgiks on rajada peegelduse aluspõhimõtted, mis peidavad teatud teadmisi meie konkreetsetest eluoludest "teadmatusest loob", mis võimaldab meil peegeldada vabade ja võrdsete inimestena millised peaksid olema õigluse aluspõhimõtted .
Kanti moraalse imperatiivse mõju
Johannes Rawli mõtteekspertiisi saab jälgida filosoofide, nagu Hume'i ja Kantiga. Tegelikult on esialgse positsiooni ja Kantia moraalse imperatiiviga selge seos, kuna viimane põhineb moraalsete põhimõtete alusel, peegeldusel, mis põhineb subjekti ratsionaalne suutlikkus, mitte nende kuulumine teatavasse rühma kultuuriline või ajalooline
Erinevus oleks see, et kuigi Kant eeldab, et neid põhimõtteid on võimalik individuaalselt saavutada, tekitab Rawls esialgne positsioon aruteludena inimeste vahel, kes hõivavad ühiskonna erinevaid kohti, kuigi algse positsiooni ajal ei tea nad, mis need kohad on.
Seega ei ole mitte ainult abstraktselt maha arvata universaalseid moraalseid põhimõtteid, mis on iga inimese poolt individuaalselt tehtud, vaid on ka vorm sotsiaalne leping, mis paneb aluse õigusemõistmisele ja ühiskonna põhistruktuur.
Teine erinevus Kantiga oleks see, et kuigi esimene kujutas oma kategoorilist imperatiivi põhimõttena, millele mis tahes mõistlik olemus saabub, parandas Rawls oma teooriat hiljem, et kinnitada, et tema esialgne positsioon on vaid teostatav ajaloolistes ühiskondades, mis tunnustavad tema põhimõtteid põhivabadus ja võrdsus.
- Seotud artikkel: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"
Teadmatuse loor
Nagu nägime, eeldab Rawls, et inimesed, kes arutlevad algses positsioonis nad ei tea, millist positsiooni nad tulevikus ühiskonnas hõivavad . Seega ei tea nad, millist sotsiaalset klassi nad kuuluvad või milliseid ametikohti nad hõivavad. Samuti ei tea nad, millised on nende looduslikud võimeed või psühholoogilised paigutused, mis võivad anda neile eelise teistele inimestele.
Tegelikult on Rawli jaoks looduslik loterii mitte õiglane ega ebaõiglane, kuid mis on seotud õiglusega, on see, kuidas ühiskond tegeleb inimeste loomulike erinevustega. Lõpuks, need inimesed teavad, et neil on mõningane mõistus mõtetest (sellest, mida elu peab elama mõistlikult), mis suunab nende elu ja et kui ratsionaalsed olendid, saavad nad aja jooksul üle vaadata ja muuta.
Vastupidiselt teistele õigluse teooriatele ei nõua John Rawls mingit ajalooliselt pärilikku ideedest kasu, mis toimib õigluse alusena. Kui nii, siis teemad ei oleks vabad. Rawli jaoks õigluse põhimõtted on loodud algses positsioonis ja nad ei ole enne seda. Algsest positsioonist tulenevad põhimõtted, mis tähistavad iga inimese poolt valitud konkreetses elus valitud hea tulevaste kontseptsioonide piire.
Seega on algse positsiooni osalejad mõne konkreetse inimese esindajad sunnitud siiski arutama teadmatuse loori all .
Esialgse positsiooni katse osalejad
Kuid need teemad pole täiesti teadlikud. Nad ei tea oma elu kui konkreetseid teemasid, kuid nad teevad seda nad on teaduslikud teadmised inimese olemusest (teadmised bioloogiast, psühholoogiast ja neoklassikalise majandusteooria kehtivuse eeldus), mis võimaldab neil teada, kuidas nad oma elus käituvad, et nad saaksid teiste inimestega võrdsel alusel läbirääkimisi parimate põhimõtete üle õigluse tõendamiseks.
Lisaks eeldatakse, et need inimesed eeldavad õigusemõistmist, mis tähendab, et nad soovivad järgida standardeid, mis on läbirääkimiste pidamise ajal õiglased.
Lõpuks eeldab Rawls, et esialgse positsiooni subjektid on vastastikku huvitumatud, mis ei tähenda tingimata seda, et nad on isekad olendid, vaid algse positsiooni kontekstis tema huvi on ainult pidada läbirääkimisi piirates teadmatuse loori konkreetsele isikule, keda nad esindavad, kasuks. Teie motivatsioon on see, mitte kasu.
Õigluse põhimõtted
Siit, Rawls, väljavõtted rida esmaseid sotsiaalseid kaupu, mis on vajalikud "moraalsete volituste" arendamiseks, eelnimetatud õigusemõistmise mõistmiseks, samuti võime vaadata läbi mõne hea kontseptsiooni ja seda läbi viia.
Ütlused esmased sotsiaaltooted on õigused ja vabadused , võimalused, sissetulek ja jõukus või sotsiaalsed alused, et austada ennast (haridusena, mis valmistab meid ühiskonnas nii eluks kui ka miinimumsissetulekuks).
Rawls rakendab õigluse põhimõtete väljavõtmiseks algse positsiooni ebamäärasuse tingimustes ratsionaalse valiku teooriat. Esimene põhimõte, mille ta esialgsest positsioonist välja tõmbab, on see, mille kohaselt igal inimesel peavad olema põhilised põhivabadused Võimalik on võimaldada ka teistel ühiskonnaliikmetel neid vabadusi. Need vabadused on sõnavabadus, seotus või mõtlemine. See põhimõte tugineb vabaduse ideele.
Teine põhimõte tugineb võrdsusele . Rawli sõnul on abstraktsed ratsionaalsed teemad, mis arutlevad esialgses olukorras, niivõrd kaugele, et väidavad, et majanduslik ja sotsiaalne ebavõrdsus on lubatav, kuivõrd nad töötavad ühiskonna kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste jaoks kõige suuremat kasu ja sõltuvad kõigile avatud positsioonidest. võrdsete võimaluste tingimustes.
Mis on parim viis ühiskonna korraldamiseks?
Kuna algse positsiooni osavõtjad ei tea, mis kohas nad ühiskonnas hõivavad, st nad ei tea, milliseid sotsiaalseid või looduslikke eeliseid nad peavad konkureerima ühiskonna erinevate positsioonide ja positsioonide üle, järeldavad nad, et kõige mõistlikum ja ohutum on minimaalide maksimeerimine, nn "maximin" .
Maksimeeni järgi tuleb ühiskonna piiratud ressursid jaotada nii, et kõige ebasoodsamad inimesed saaksid elada vastuvõetaval viisil.
Pealegi ei piirdu ainult piiratud hulga ressursside õiglane jaotamine, vaid see võimaldab seda levitada ühiskond tervikuna on produktiivne ja koostöö aluseks. Seega võib ebavõrdsus olla mõistlik ainult siis, kui need miinimumvajadused on kõigile täidetud ja ainult nii kaua, kui nad töötavad ühiskonna jaoks, eriti kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste jaoks.
Sel moel tagavad algse positsiooni osalejad, et nad elavad ühiskonnas asuvas kohas, elavad väärikalt ja saavad konkureerida erinevate võimalike positsioonide leidmise eest. Kui algse positsiooni osalejad peavad valima erinevate õiguste teooriate vahel, valivad nad Rawli poolt pakutud omakorda õigluse teiste selliste teooriatega nagu utilitarism.
Lisaks sellele võib Rawli sõnul tõlgendada tema õiglust kui õiglust poliitilised seisukohad nagu liberaalne sotsialism või liberaalne demokraatia , kus asub eraomand. Kommunism ja vaba turukapitalism ei võimaldaks õiglust kujundanud ühiskonda arusaadavaks õigluseks.
- Seotud artikkel: "Aristotelese poolt välja pakutud 9 demokraatia reeglit"
John Rawlsi pärand
Loomulikult on Rawli teooria, mis keskendub poliitikas ja õigluses peegeldustele, on tekitanud palju kriitikat. Näiteks libertaarseid mõtlejaid nagu Robert Nozick (1938 - 2002) on vastu valitsuse ümberjaotamisele, sest see on vastuolus põhiõigusega nautida oma töö vilju.
Ta on ka saanud kommunistlike mõtlejate kriitika tema subjektiivsuse kontseptsioonist. Nagu tema teooriast nähtub, võib Rawli inimestele kõik, mis reageerib ühiskonna alustalade selgitamisele, võib taanduda ratsionaalsetele olenditele (või, nagu ta ütleks, mõistlik).
Ühiskond moodustaks võrdsete vaheliste kokkulepete enne erinevate heaolu kontseptsioonide vahel. Siiski väidetakse kommunitarismist, et ei ole võimalik teemat, millele eelneb hea kontseptsioon.
Selle kontseptsiooni kohaselt ei saa me teha otsuseid, mis rajaneksid õigluse põhimõtetele peale nende ühiste väärtuste, mis on meid kujundanud subjektidena. Neid mõtlejaid on käsitletud teemana, mis koosnes nende kultuurilisest ja sotsiaalsest keskkonnast, nii et subjektiivsust ei saa vähendada abstraktseks üksuseks ja üksikisik.
John Rawls on kahtlemata poliitiline filosoof, kes mõjutas kõige enam kahekümnenda sajandi teisel poolel. Tema teooriad on mitte ainult aitanud asetada teatud poliitilisi positsioone, vaid neid on teeninud horisont, millest mõtlema õiglusesse ja poliitikasse , isegi vastupidistest poliitilistest seisukohtadest.
Bibliograafilised viited:
- Freeman, S. (2017). Algne positsioon. [online] Plato.stanford.edu. Saadaval siit
- Rawls, J. (1980). Kantia konstruktivism moraaliteoorias. Filosoofia ajakiri, 77(9), lk 515.
- Rawls, J. (2000). Õigusemõistmine (1. ed). Cambridge (Massachusetts) [jne]: Harvardi ülikooli press.
