Mind-Brain Identiteedi Teooria: mis see on?
Mind-Brain Identiteedi teooria on üks vaimu filosoofia uurimise valdkonnast, mis omakorda on filosoofia haru, mis vastutab vaimsete protsesside uurimise ja mõtlemise eest ning nende seosest füüsiliste põhimõtetega, eriti nendega, mis aset leiavad aju.
Neid küsimusi on käsitletud väga erinevate ettepanekutega. Üks neist väidab, et vaimsed seisundid ja nende sisu (uskumused, mõtted, tähendused, tunded, kavatsused jne) on midagi muud kui närviprotsessid, st komplekssed tegevused, mis toimub Betoon füüsikalis-keemiline orel: aju.
Me teame seda lähendamist füüsikalismist, neuroloogilisest monismist või mõtete-aju identiteedi teooriast.
Mida ütleb Mind-Brain Identiteedi teooria?
Mõistusfilosoofia vastutab vaimu-aju suhte uurimise ja teooria eest , mis on olnud meiega juba mitu sajandit, kuid mis on 20. sajandi teisest poolest muutunud eriti aktuaalseks, kui sama arutelu algas ka arvutiteadus, kognitiivsed teadused ja neuroteadused.
See arutelu oli juba esimene ajatus, mida Ameerika neuroloog Eric Kandel kuulutas aastal 2000: kui 20. sajand oli geneetikale sajand; 21. sajand on neuroscientide sajand, või täpsemalt, see on meeleolu bioloogia sajand.
Samas on peategelase identiteedi teooria peamised näitlejad 50ndatel aastatel: Briti filosoof U.T. Koht ja muu hulgas Austria filosoof Herbert Feigl. Veidi varem, 20. sajandi alguses oli E.G. Esimest korda kurnates kasutati mõistet "identiteedi teooria" seoses vaimu aju probleemiga.
Me võime ikkagi natuke maha minna ja jõuda järeldusele, et mõnda baasi on kujundanud filosoofid ja teadlased, nagu Leucippus, Hobbes, La Matiere või d'Holbach. Viimane tegi ettepaneku, mis tundub nalja, kuid tegelikult on see peaaegu peaaegu peaaegu kõikehõlmava identiteedi teooria ettepanekuteks: just nagu maksa sekreteerib sapi, mõtleb aju salaja .
Mind-Brain Identity teooria väidab, et vaimu seisundid ja protsessid on identsed ajuprotsessidega, st et vaimsed protsessid ei ole seotud aju füüsiliste protsessidega, vaid et , vaimsed protsessid on midagi enamat kui neuronitegevus.
See teooria eitab, et on olemas subjektiivseid kogemusi mittefüüsiliste omadustega (mis on mõistuse filosoofias tuntud kui "qualia"), mis vähendab psüühilisi ja tahtlikke tegusid neuronite aktiivsusele. Sellepärast on see tuntud kui füüsikalise teooria või ka neuroloogiline monism.
Mõned aluspõhimõtted
Mind-Brain Identity teooria üks peamisi argumente on see, et ainult looduse füüsilised seadused võimaldavad meil selgitada, mis maailm on, sealhulgas inimene ja tema kognitiivsed protsessid (sellepärast on ka neid, kes seda nimetavad ka teooria "natsionalism").
Siit tuletatakse erineva nüansiga ettepanekud. Näiteks, et vaimsed protsessid ei ole nähtused omaenda reaalsusega, kuid igal juhul on lisategurid, mis kaasnevad peamise nähtusega (füüsiline), ilma et see mõjutaks seda. Seejärel on vaimsed protsessid ja subjektiivsus epifenomenide komplekt .
Kui läheme natuke kaugemale, siis on järgmine asi, et kõik asjad, mida me nimetame uskumusteks, kavatsusteks, soovideks, kogemusteks, tervet mõistust jne need on tühjad sõnad, mida me oleme pannud keerulisteks protsessideks, mis esinevad ajus, sest sel viisil saab teadusringkonda (ja mitte ka teaduslikku) paremini mõista.
Ja ühes kõige äärmuslikumas positsioonis võime leida osana "mõistuse-aju identiteedi teooriast", materialistlikust eliminetivismist, filosoofilisest positsioonist, mis isegi pakub välja mõistetud aparaadid, millega me oleme selgitanud meelt, ja asendada see mõistetega neuroteadused, nii et see oleks teaduslikult rangem.
Kas me oleme rohkem kui neuronite komplekt?
Üks selle filosoofilise seisukoha kriitikatest on see, et filosoofiline praktika iseenesest, aga ka arusaamade teooriate kujundamine võiks ise ennast eitada, kui nad asetuvad füüsilisse või neuroloogilisse monismiks, kuna pole kaugeltki teoreetilised mõtted ja täpne teaduslik, mõtte ise filosoofia oleks midagi muud kui närviprotsesside komplekt.
Seda on ka kritiseeritud, et ta on tugevalt vähendav seisukoht , mis eitab subjektiivseid kogemusi, mis ei pruugi olla piisavad, et mõista suurt osa sotsiaalsetest ja individuaalsetest nähtustest. Muuhulgas võib juhtuda, et praktilise tasemega on raske vabaneda sellistest mõtetest nagu tunded, mõtted, vabadus, tervet mõistust jne.sest need on mõisted, mis mõjutavad seda, kuidas me end tajume ja seostame nii ideega, mis meil on endast kui teisest.
Bibliograafilised viited:
- Sanguineti, J.J. (2008). Mind filosoofia. Avaldatud 2008. aasta juunis Philosophica veebifilosoofilises entsüklopeedias. Laaditud 24. aprill 2018. Saadaval aadressil // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filinimi % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanfordi filosoofia entsüklopeedia (2007). Mind / aju identiteedi teooria. Algselt avaldatud 12. jaanuaril 2000; muudetud 18. mail 2007. Vastu võetud 24. aprillil 2018. Saadaval aadressil //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
