Jin ja Yangi teooria
Yin ja Yangi teooria on element, mis on olnud osa taoismi filosoofilisest voolust (ja iidse Hiina filosoofia üldiselt) tuhandeid aastaid, vaid ka hiljuti Lääne popkultuuri ja New Age'i uskumuste hulka. Tegelikult oleme isegi püüdnud seda kontseptsiooni integreerida terviklikkuesse ravimeetoditesse, mis ei põhine psühholoogial ega teaduslikel tõenditel põhinevatel ravimitel.
Kuid ... mis täpselt Yin ja Yang koosnevad? Kuidas see usk seostub psühhoteraapiaga? Vaatame seda
Yin ja Yang taoismis
Kui räägime Yini ja Yangi teooriast me ei viita teaduslikule teooriale, vaid mõtete raamistikule mis on seotud Hiina filosoofia traditsiooniga mitu tuhat aastat tagasi. Tegemist on mõnevõrra teooriaga, mis on väga hägune ja mida toetavad väga abstraktsed mõisted, mis on tavaline, arvestades tema antiikmõisteid. Lisaks sellele ei saa mõista, mida Yin ja Yang on, ilma et oleks arvesse võetud seda, mis on taoism, ja kuidas see ajalooline kontekst, milles ilmnesid selle filosoofia põhiideed, oli.
Kuigi taoism kui üksmeelne religioon ilmus umbes kolmanda sajandi AD, kirjutised, millel see põhineb nad on omistatud filosoofile, mida tuntakse Lao Tzu järgi mis arvatakse olevat elanud ligikaudu kuuendal sajandil eKr Siiski, nagu Homer, ei ole selge, kas see on müütiline iseloom või mitte: tema nimi tähendab "vanast kaptenist", mille kohta on seda hõlpsasti seostatud, näiteks ühe arhetiipiga Neid, keda rääkis Carl Jung.
Algne taoism oli metafüüsika aluseks olev filosoofia, milles käsitletakse küsimusi nii selle kohta, mis on olemuse olemus (loomad, inimesed, mered, jõed, tähed jne) ja mida tuleb teha, st moraali . Vastavalt Lao Tzui omistatud kirjadele mis on õige, tuleneb asjade looduslikust järjestusest , nii et loodus ja moraal on üks asi. Seepärast on halva käitumise eesmärk "kõrvale kalduda" teelt, mille kaudu muutub loodus, kui see jääb harmooniasse.
Tee: Tao Te kuningas
Seni, mida oleme seni näinud, on meil palju taoismi põhikoostisosi: muutuste kontseptsioon, harmoonia mõiste ja idee, et halb asi on looduslikust teelt kõrvale kalduda. Tegelikult on Lao Tzui omistatud ainsa raamatu nimi tuntud kui Tao te kuningas: tao tähendab "teed" ja sina, "voorus" .
Lao Tzu ideede kohaselt tähendab see, et selline loodus muutub pidevalt muutusteks, et see on teed või tee, mille kaudu see muutus toimub loodusega kooskõlas ning see voor ei muuda seda harmooniat, muutes maailma. iseenesest. Seega tuleb nimetada viisi, kuidas seda "vooruse teed" järgida wu wei, mis tähendab, et pole toiminguid. Ärge muutke seda, mis voolab loomulikult, rääkimata.
Kui Karl Marx mõistis filosoofiat kui vahendit maailma muutmiseks, leidis Lao Tzu vastupidist ideed: Tao teekond see seisneb universumi muutmises isiklikest soovidest ja eesmärkidest lähtuvalt vajadusest; Üks peab juhinduma lihtsusest ja intuitsioonist, loobudes ambitsioonidest.
Lõppude lõpuks pole Tao filosoofiaga seotud midagi head, sest see on mõeldud metafüüsiline üksus, mis on väljaspool inimese intellekti , ja proovige jõuda oma olemuseni mõtteviisist, võib kahjustada universumi loomulikku järjekorda, mis toetab kõike, mis eksisteerib.
Jn ja Yangi igavene täiendus
Nii nagu Kreeka filosoof Heraclitus (ja kõik eel-Sokratese filosoofid üldiselt), Lao Tzu omistatud kirjutistes, pööratakse suurt rõhku muutuste protsessile, mis muudab kõik meie ümber pidevalt ümber, sealhulgas mis tundub olevat liikumatu.
Kuidas selgitada, et samades asjades näib olevat nii muutus kui ka püsivus? Lao Tzu kasutas dualismi ja tsükliliste muudatuste ideed seda selgitama. Tema jaoks on kõik, mis on olemas ja mida näeme, kaks riiki, mille vahel on tasakaalustatud: päeval ja öösel, valguses ja pimeduses jne Need elemendid ei ole täpselt vastupidine ja nende põhjuseks ei ole teise hävitamine, vaid pigem on nad teineteist täiendavad, kuna seda ei saa eksisteerida ilma teise.
Jaani ja Yangi mõisted, mis kuuluvad iidsesse Hiina filosoofiasse, viitavad sellele dualityle et Hiina mõtlejad nägid kõike. Duality, milles iga riik sisaldab osa oma täiendusest, sest mõlemad on kaas sõltuvad; Ying ja Yang on viis, kuidas Lao Tzu väljendab kõik, mis ümbritseb kõike, mis näitab üleminekut sellest, mis on ja mis saab.
Yingis ja Yangis on esindatud duaalsus, kus on väga raske seda kahe elementi eraldada. Tegelikult on tema visuaalses esituses palju lihtsam mõista, et need elemendid moodustavad igaüks neist eraldi, mis tähendab, et need ei ole täpselt kaks ekstreemset midagi, vaid kaks elementi tervikuna.
Veel konkreetsemalt viitab Yin olukorrale, kus asjad on külmad, märjad, pehmed, tumedad ja naiselikud, ja Yang kujutab endast kuiva, kõva, helendavat ja mehelikut. Muinasaja Hiina filosoofia puhul oleks see kahesus olemas kõikides asjades ja kui see on nii abstraktne ja ebaselge, just seepärast, et ta püüab kõike hõlmata .
Inimese olemus Tao järgi
Taoism ei sündinud kui religioon, kus eeskirjad langevad ühest või mitmest jumalalt mis pakuvad inimestele sooduskohtlemist; Selles filosoofias on inimestel ükskõik missugune muu kosmoseseade. See tähendab, et neil on tsüklilised muutused, nagu kõik muu, ja et neil ei ole muutumatut olemust, mis muudab need olulisemaks kui ülejäänud. Seetõttu on Lao Tse raamatus rõhutatud vajadust säilitada madal profiil ja jälgida seda lihtsa küljega.
Tao Te kuninga sõnul väljendavad kõik inimestes toimuvad muutused ka täiendava Yingi ja Yangi loogikat. Niisiis harmoonia seisneb selles, et Yin ja Yang jääksid selles täiuslikus tasakaalus .
Kuid see on mõttekas traditsioonilise Hiina filosoofia ja konkreetselt taoismi raames. Filosoofilisest vaateväljast ei tähenda see harmoonia idee mitte reaalsuse ega inimese vaimu kirjeldamist teaduslikus mõttes või vähemalt mitte iseenesest.
Jin ja Yangi teooria alternatiivses ravimis
Mõned alternatiivravi vormid (st ilma piisava teadusliku aluseta) kasutavad Yini ja Yangi ideed teoreetiliseks elemendiks, millega toetada väiteid teatavate tavade paranemisvõimuse kohta. Esialgse taoismi ebaselgus on segatud igasuguste kinnitustega eripära selle tegevuse ühe või teise tegevuse mõjust, nagu oleks taoism ja Hiina filosoofia kindlateks olukordadeks rakendatavaid ravitoimeid.
See tähendab, et rida kinnitusi praktikate kohta, mis töötavad konkreetsete probleemide (stiili "kui teete taijiquan aeglasemalt vananema" jne), segatakse täiesti abstraktsete avaldustega (stiilis "voorus on harmoonias") . Sellepärast palutakse Hiina filosoofia üldiselt ning Yin ja Yang eelkõige teatavate strateegiate kasulikkuse õigustamiseks see ei ole psühhoteraapias sobiv , mis tugineb konkreetsete probleemide konkreetsetele lahendustele.
