John Stuart Milli utilitaarne teooria
John Stuart Mill oli üks mõjukamaid filosoofe Lääne mõtlemises ja psühholoogia hilisemas arengus. Lisaks sellele, et valgustusajastu viimane etapp oli üks viidetest, hõlmasid paljud selle eetilised ja poliitilised lähenemisviisid käitumisteaduse eesmärkide ja mõtte idee ideede kujundamiseks.
Järgnevalt esitame kokkuvõtte John Stuart Milli ja tema mõtlemise utilitaarne teooria .
- Seotud artikkel "Utilitarism: filosoofia keskendub õnnele"
Kes oli John Stuart Mill?
See filosoof sündis 1806. aastal Londonis. Tema isa James Mill oli üks filosoofi Jeremy Benthami sõpradest ja võttis peagi oma poja keerulises ja nõudlikus haridusprogrammis, et muuta ta intellektuaalseks. Pärast ülikooli lahkumist kokkuvarisemise tõttu pühendas ta tööle Ida-India ettevõttes ja kirjutas ka.
1931. aastal Ta alustas sõprust Harriet Tayloriga, kellega ta 20 aastat hiljem abiellub . Harriet oli naiste õiguste võitleja ja tema mõju oli selgesti kajastatud John Stuart Milli mõtteviisis, kes nagu Valgustusaja kaitsja uskus võrdõiguslikkuse põhimõtte ja tema filosoofiaga antud teemal, seetõttu oleks võrreldav liberaalse feminismiga, mis arenes hiljem.
Alates 1865-1868 John Stuart Mill Ta oli Londoni parlamendi liige , ja sellest positsioonist sai tema filosoofia veelgi nähtavamaks.
- Võibolla olete huvitatud: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"
John Stuart Milli teooria
John Stuart Milli mõtteviisi peamised aspektid on järgmised.
1. Suuremale arvule inimestele suurim kasu
Stuart Millit mõjutas tugevalt tema perekonna hea sõber Jeremy Bentham. Kui Plato uskus, et head on tõde, oli Bentham radikaalne utilitaator ja ta uskus, et hea idee oli kasulik.
John Stuart Mill ei jõudnud Benthami äärmustesse , kuid ta pani mõtte kasuks oma filosoofilises süsteemis kõrgele kohale. Mis puudutab moraalselt õige kindlakstegemist, siis määratakse kindlaks, et peate saavutama suurima kasu kõige rohkem inimesi.
2. Vabaduse idee
Eespool nimetatud eesmärgi saavutamiseks peavad inimesed seda tegema kellel on vabadus teha kindlaks, mis on nende õnnelikuks saamine ja võimaldab neil hästi elada. Ainult sel viisil on võimalik luua moraalset süsteemi, ilma et oleks olemas täielikku mõtlemist ja selle (ja seega vastuolus valgusajastavuse põhimõtetega).
3. Vabaduse piirid
Selle tagamiseks, et inimeste isiklik õnne otsinguprojektid ei kattu üksteist, põhjustades ebaõiglast kahju, on see oluline vältige, mis otseselt kahjustab ülejäänud .
4. Suveräänne teema
Nüüd ei ole lihtne eristada olukorda, kus inimene saab kasu ja kus teine inimene kaotab. Selle jaoks asub John Stuart Mill selge piir, mida ei tohiks ületada kehtestatud testamendid: oma keha . Kahtlemata on halb midagi sellist, mis sisaldab soovimatut sekkumist kehas või teie tervises.
Seega Stuart Mill määrab idee, et iga inimene on oma keha ja vaimu suveräänne. Siiski ei ole keha ainus asi, mis loob piiri, mida ei saa üle kanda, vaid minimaalne, ohutu kõigil juhtudel, olenemata kontekstist. On veel üks moraalne piir: see, mis tõstab eraomandit. Seda peetakse iseseisva subjekti enda laienduseks , nagu keha.
5. Fikseerimine
Fixism on idee, et olendid on kontekstist isoleeritud . See on mõiste, mida laialdaselt kasutatakse psühholoogias ja mõttefilosoofias ning mida John Stuart Mill kaitses vaatamata selle sõna kasutamisele.
Põhimõtteliselt on asjaolu, et iga inimene on oma keha ja vaimu suhtes ülimuslik, võimalus luua kontseptuaalne raamistik, milles lähtepunkt on alati üksikisik, mis on seotud nende omadustega. sellest läbirääkimistel, võitmisel või kaotamisel, kuid mitte muutumises.
See idee on täielikult integreeritud näiteks inimese käitumisviisiga. Käitumismaterjalid, eriti B.F. Skinneri panused selles valdkonnas, nad usuvad, et iga inimene on tehingute tulemus stiimulite vahel (mida nad tajuvad) ja vastuseid (mida nad teevad). Teisisõnu ei eksisteeri neid kontekstis välismaal.
Kokkuvõttes
Kaasaegse ajastu lääneriigid. See algab inimese individuaalsest kontseptsioonist ja näitab, et vaikimisi ei ole midagi halba, kui see ei riku kellelegi tõsiselt.Kuid ontoloogiliselt on tema inimese kontseptsioon dualistlik ja seetõttu on paljud psühholoogid ja eriti käitumismudelid neile vastu.
