Mis on terve mõistus? 3 teooriat
Tervislik mõte on see, mida me mõtleme, kui tahame rääkida teadmistest, mida kõik jagame. Mida peame põhilised ja selged, järeldused, millele jõudsime peaaegu automaatselt, kui püüame analüüsida seda, mida me tajume.
Kuid tõe hetkel on raske mõista täpselt, mis on terve mõistus . Me arutame seda selles artiklis.
- Seotud artikkel: "8 paremat psühholoogilist protsessi"
Mis on terve mõistus?
Filosoofiliselt määratlemiseks on palju mõtteid. Vaatame neid
Aristoteles
Näiteks Aristoteles omistab sellele, et me suudame peaaegu samamoodi tajuda samu sensuaalseid stiimuleid, kui nad oma meeli sihivad. Kui keegi kuuleb haru lõhkemist, kui see puruneb, tajub sama asja, mida see mõni teine inimene tajub .
Teatud mõttes näitab see, et me kõik jagame sellist viisi, kuidas tunneme keskkonnale keskkonda mõjutavat mõju, kuid ainult siis, kui me viitame täpsematele ja vähem abstraktsetele aspektidele, mida me elame igapäevaselt: kohvi maitse , rõdu vaated jne
Nagu näeme, kasutasid teised mõtlejad siiski tervet mõistust, et väita, et väljaspool meeli, meil kõigil on ühine psühholoogiline maatriks, mis võimaldab meil kriitiliselt mitmesuguseid asju analüüsida ja samalaadseid ideid välja võtta. Näiteks kui tõstuk tõuseb meie poole, tuleb kiiresti minna.
René Descartes
Selle kuulsa prantsuse filosoofi jaoks oli mõistlik see, mis toimib sild ratsionaalse ja ebaolulise olemuse vahel, mis tema järgi juhiksid keha ja füüsilist maailma , mis koosneb inimkehast ja sellest, mis selle ümbritseb ajas ja ruumis.
Seega, kuigi mõistlik mõistus võimaldab vaimulikuks olemist teada saada, et on olemas füüsiline reaalsus, samal ajal ei luba selle füüsilise maailma ebatäiuslikkus seda otseselt arusaadavaks ja mõistmist vajab ratsionaalsus. Hea mõte on hästi põhimõte, et asjad on olemas ja asjad juhtuvad , kuid see on väga ebamäärased teadmised, millest me ei saa välja tõmmata suuri tõdesid, mis suudavad anda tähenduse, mis meiega juhtub. Veealused, päike paistab ... sellised ideed on need, mis pärinevad mõistest.
- Võib-olla olete huvitatud: "René Descartesi väärtuslik panus psühholoogiasse"
Pragmaatilised
Anglo-Saksi maailmas 19. sajandist tekkinud pragmaatiline filosoofia on tekitanud terve rida mõtlejaid, kes väidavad, et tervis mõte on lihtsalt arvamus igapäevaelu praktilistele ja põhilistele aspektidele, mis on kasulikud neid. Seega ei ole tervet mõistust nii palju defineeritud nii selle läheduse kui tõe kui ka teatud ideede uskumise tagajärgede pärast.
Teoreetiliselt on võimalik, et mõte toob meid tõele lähedale ja et samal ajal ei ole meile väga kasulik elada hästi ja olla õnnelik ja sellisel juhul oleks see vaidlevaks, kui see oleks tervislik mõte. Lühidalt öeldes palju sellest, mis on või ei ole mõistlik, sõltub kontekstist , sest see paneb uskuma või mitte uskuma, et teatud asjadel on erinevad mõjud sõltuvalt kohast ja ajastust, mil me elame. Kuna enamik inimesi elab kohtades, kus on palju omadusi ja reegleid, jagavad paljud meist need ideed.
Asutuse argument
Mõnikord me unustame, et keelekasutus ei aita mitte ainult ideede edastamiseks, vaid ka mõjule, mis põhjustab nähtusi. Idee säilitamiseks tervet mõistust võib lihtsalt kasutada jätma arutlusse arvamuse, mida peetakse vaieldamatuks .
Tegelikult on see ainus kindlustunne tervisliku mõistuse olemuse kohta: retooriline vahend, mille abil on raske keegi kahtluse alla seada laialdasi ideid, mida paljud inimesed näevad loomulikult ilmselged. Lühidalt, üks võimalus arutada, et usu populaarsus ei tähenda, et see on hea, tõene või kasulik.
Järeldus
Tervislik mõte on mõiste, mida me kasutame iga päev, viidates teadmistele, mis tunduvad olevat ilmsed, et teoreetiliselt peaksid kõik olema selged. Kuid asjaolu, et me seostame selle ideega paljude igapäevaste kogemustega, muudab selle kontseptsiooni võimaluse selgitada, kuidas inimene ei ole väga võimas.
Teisisõnu, kui mõistuse mõiste on problemaatiline, siis sellepärast, et me võtame seda iseenesestmõistetavaks arvan, et sarnaste kogemuste elluviimisega teeme kõik sarnased järeldused. Tõepoolest, ei ole midagi, mis tagaks meile, et see nii on.
Bibliograafilised viited:
- Bernstein, Richard (1983), Objectivism ja relativism: Teadus, Hermeneutics ja Praxis.
- Maroney, Terry A. (2009). "Emotsionaalne üldine mõistus kui põhiseaduslik seadus". Vanderbilt Law Review. 62: 851.
- Sachs, Joe (2001), Aristotelese "Hinge ja mälestuse ja meelelahutuse taustal", Green Lion Press.
