Mis on psühholoogia "ise"?
Psühholoogias nimetatakse sageli mõisteid nagu "I", "Ego" või "Self" sageli inimkogemuse isereostuslik mõõde . Jätkusuutlikkuse ja ühtsuse ning seeläbi ka identiteeditunde kujunemise tajumine sõltub sellest, et meie ise kujundame endi osaks, mis meie elu juhatab.
Alates 19. sajandi lõpust on William James (1842-1910) eristanud "I" vaatlejana ja "Me" kui kogemuste objekti, teooriad, mis püüavad määratleda, mis on I . Järgnevalt kirjeldame kõige asjakohasemaid lühiajalisi ekskursioone.
- Võib-olla olete huvitatud: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"
Ego psühhoanalüüsis
Sigmund Freudi teoorias (1856-1939) Mina mõistetakse meeles teadlikult , mis peab vastama Tema instinktiivsetele ja teadmatutele impulssidele, võttes arvesse välismaailma ja oma teadvuse - superego - nõudmisi, mis koosnevad sisestatud sotsiaalsetest normidest.
Seega oleks isiksus või identiteet indiviidi bioloogia ja tema ümber ümbritseva maailma vahepealne näide. Freudi sõnul on tema ülesannete hulka kuulumine, teabehaldus, kaitsemehhanismide arutlus ja kontroll.
Tema jünger Carl Gustav Jung (1875-1961) määratles I kui teadvuse tuum ; iga enese tuvastatav psüühiline nähtus või elulähedane kogemus muutub teadlikuks. Seega mõistetakse I mõistust keerulise struktuuriga, millel on topeltkomponent: somaatiline ja psüühiline.
Lisaks Jungile on I, identiteedikeskus, asetatud enesele ("I"), mis kujutab endast üldiselt isiksuse tuumikut; Ise hõlmab teadvusetut, samuti kogemuse teadlikku osa. Kuid me ei suuda end täielikult kogeda, sest oleme kinnitatud enese ja teadvuse juurde.
- Seotud artikkel: "Id, ise ja superego, Sigmund Freudi sõnul"
Ise sotsiaalsed rollid
Kahekümnenda sajandi esimesel poolel sotsiaalsete teaduste sümboolne interaktsionismil oli märkimisväärne populaarsus, teoreetiline vool, mis väitis, et inimesed tõlgendavad maailma ja selle elemente nende tähendustest, mis neile sotsiaalselt on antud. Self on ehitatud näost-näkku suhtlemist ja sotsiaalsest struktuurist.
Kui räägime I ja identiteedist, siis sümboolse interaktsioonilisuse raames on väärt Erving Goffmani dramaturgilist mudelit (1922-1982). See autor uskus, et inimesed, nagu oleksime näitlejad, püüaksid rollide vastuvõtmisega teiste inimestega ühineda. Goffmani jaoks Yo see on midagi muud kui rollide komplekt, mida me esindame .
Hiljem arendas sotsiaalne psühholoog Mark Snyder (1947-) oma enesekontrolli või enesekontrolli teooriat. See mudel kinnitab, et enesekontrolli kõrged inimesed kohandavad oma rolli ja seega ka nende identiteeti nende olukorraga, kus nad end leiavad; vastupidi, need, kes ise jälgivad vähe, näitavad rohkem "I", millega nad ise ennast tuvastavad.
- Võibolla olete huvitatud: "Erving Goffmani dramaturgiline mudel"
Identiteedi mitmekordisus ja keerukus
Sotsiaalse psühholoogia eneseteadvuse kontseptsiooni viimastest arengutest eristuvad kaks konkreetset teooriat: Patricia Linville'i enda keerukuse mudel ja E. Tory Higginsi eneseväljendusteooria teooria. Mõlema mudeli keskne aspekt on see, et ennast mõistetakse kui vaimsed esitused, mida me ise teeme .
Oma keerukuse mudel näeb ette, et identiteet sõltub meie sotsiaalsetest rollidest, suhtlemisoskustest, tuumori isiksuse omadustest ja meie poolt läbiviidavatest tegevustest, nagu näiteks ametialane karjäär. Mõiste "autokomplekssus" viitab ego moodustavate esinduste arvule, samuti selle diferentseerituse tasemele.
Linville'i sõnul on inimesed suure ise keerukusega on vastupidavamad negatiivsete elusündmuste suhtes , sest isegi kui osa nende identiteedist kahtleb või nõrgendab kogemuste kaudu, on alati Ise muud osad, mida nad saavad kasutada psühholoogilisse ankrutena.
Higgiini enesevigastuse teooria
Oma lahkarvamusteooria teoorias väidab Higgins ka, et Ise ei ole ühtse kontseptsiooni, kuigi see määratleb kahte parameetrit puudutavad identiteedi erinevad komponendid: enese ja vaadete domeenid . Selles viimases kriteeriumis leiame inimese perspektiivi enda ja ka tema jaoks, kellel on olulisi inimesi.
Ise domeenides, mida võib seostada enda või teiste perspektiiviga, leiame tõelise I (kuidas ma olen), ideaalne I (kuidas ma tahaksin olla), mina peaksin olema, potentsiaal I (kuidas ma võiksin jõuda olla) ja tulevik I, mis on identiteet, mida me loodame olla.
Higgins usub, et meie tõeline I, meie enda vaatevinklist ja millest me arvame, et olulised isikud on, on meie eneseteadvuse aluseks. Teiselt poolt on ülejäänud aspektid enese juhendid, mis need on meie eeskujul ja viited tegutsemiseks ja hinnata meie käitumist.
Post-ratsionalistlikud kognitiivsed teooriad
Vittorio Guidano (1944-1999) peetakse post-ratsionaliseeritud psühholoogia peamiseks pioneeriks. See teoreetiline orientatsioon tekib kui reaktsioon positiivistlike ja ratsionalistlike filosoofiate domineerimisele, mis kinnitavad, et objektiivne reaalsus, mida saab tajuda ja arusaadavalt täheldada meeli ja loogika kaudu, on olemas.
Kognitiivselt konstruktivistlikest psühholoogilistest teooriatest kaitstakse keele põhilist tähtsust viisil, milles me tõlgendame meid ümbritsevat maailma ja me jagame neid vaatenurki. Keele kaudu korraldame oma kogemusi jutustuste kujul , millest tekib mälu ja identiteet.
Seega ei ole I kujutatud määratletud üksusena, vaid pideva autobiograafilise narratiivi loomise protsessina, mis võimaldab meil anda oma kogemustele tähenduse. Rahvuslikust vaatenurgast lähtudes muutub identiteediprobleem keelelis-jutustav küsimus.
Guidano eristas ka enese ja mina. Kuigi defineerib enese kui keha emotsionaalse mõõtme selle autori jaoks enamasti on eneseteadus kogemus, enamasti teadvuseta. See on I osa, mis jälgib ja loob tähendusi keele kaudu. I ja I Liidu liit tuleneb sidusate narratiivide loomisest, mis väidetavalt on selgitavad.
