Kus on meel?
Meie igapäevastes vestlustes juhtub üsna tihti, et kui me tahame rääkida inimeste "olemusest", siis räägime nende mõtetest.
Näiteks film (Martín Hache) populariseeris ühe väljakuulutamist, mis kõige paremini väljendab seda ideed, mida rakendatakse atraktiivsusele: huvitav asi ei ole iseenesest kehad, vaid inimeste intellektuaalne tahk, midagi sellist nagu nende psüühika. Muudel juhtudel arvame, et kuigi aja möödumine muudab meie välimust, on midagi, mis jääb enam-vähem samaks, ja see on meeles, mis määratleb meid mõtlemisega inimestena.
Nüüd ... Kas me teame midagi, mida me silmas peame? Kus see asub, alustuseks? See on keeruline küsimus ja see tekitab päris provokatiivseid kontosid.
- Võib-olla olete huvitatud: "mentaalsus psühholoogias, usk hinge ja miks see on probleem"
Asendi asukoht kehas
Aastakümned minna psühholoogia ja neuroteaduse ajaloos, kuid me ei säilita veel kindlat kohta meele; kõige rohkem aju on elundite komplekt, millele me omistame üsna ebatäpselt see võime vaimset elu asetada . Kuid kas see on edukas? Selle mõistmiseks lähme küsimuse algupärandisse, kus meeles on.
Descartese dualistlik teooria on tõenäoliselt esimene inimkonna ajaloo esimene suur hoog, et leida selle vaimne elu inimese anatoomias: prantslased pakkusid küünarnukk struktuuri, millest meie mõtted väljuvad. Nüüd lagunes kogu kontseptuaalne hoone hetkest, mil me eitasime hinge olemasolu võimalust. Pikemas perspektiivis oli Descartes tugev toetus kehalise ja vaimuga jagunemisele, mis pole teaduslikult olemas.
Kuigi praeguses teaduses lükatakse teoreetiliselt Descartese ideed tagasi, eeldatakse, et õige asi on mõelda, nagu seda filosoof seda tegi, kuigi muutes hinge mõiste meeles . Inimestel on loomupärane kalduvus luua mis tahes nähtuse ja reaalsuse kujunduse kategooriad, mistõttu me usume, et on midagi nn meelt, millest tulevad kõik mõtted, emotsioonid, otsused jms. Ja kui me räägime sellele allikale, kust kogu psüühika ilmneb, valime aju, nagu Descartes.
- Võib-olla olete huvitatud: "dualism psühholoogias"
Pea meeles aju
Nagu nägime, on meil peaaegu instinktiivne kalduvus uskuda, et meeled on meie peades, katsetades meie kehasid nii, nagu oleksid nad väikesed mehed . Omakorda arvavad paljud teadlased nii psühholoogias kui ka neuroteadus, et mõistus asub konkreetses kehas asuvas kohas. Näiteks on eesmine vähk tavaliselt tähtis, kuna see aju osale on väga oluline roll otsuste tegemisel ja liikumise käivitamisel.
Teised teadlased on teinud vastupidist, seostades meelt suuremate kohtadega. Lisaks pseudosotsiaalsetele teooriatele, mis räägivad kosmilistest mõtetest, mis hoiavad mälestusi mineviku elust, on ka teisi mõtteviise kaitsjad, et vaim on väljaspool närvisüsteemi. Näiteks kehastatud tunnetuse teooriast peetakse seisukohale, et keha asendid, liikumised ja nende poolt haaratud stiimulid moodustavad vaimse elu osa, sest nad seisavad selles, mida me mõtleme ja mida me tunneme.
Teiselt poolt autorid nagu Andy Clark, laiendatud vaimu teooria kaitsjad usun, et see ulatub kaugemale üksikute inimeste hulgast ja on ka keskkonnas, millega me suhtleme, sest nii need välistingimused kui ka meie kehaosad on olulised, et meeles saaks käituda See toimub siin ja praegu. Arvutid on näiteks kohad, kus me salvestame teavet ja meie toimimisviis hõlmab neid juba laiendatud mälu osana.
Põhiküsimus: kas mõte on olemas?
Siiani oleme näinud püüdlusi meeles pidada, kuid küsida, kus on vaim, on kõigepealt vaja veenduda, et on piisavalt põhjust arvata, et see on olemas.
Käitumis psühholoogid on iseloomustanud täpselt, kui keeldutakse midagi, mida nimetatakse vaimu ... või vähemalt üks, mis võib kuhugi asuda. Samamoodi, kui rongi liikumist või kontol olevat raha ei saa mõista kui midagi, mis piirdub kohaga, sama juhtub ka mõtetega.
Selle vaatepunktist arvatakse, et mõistus on objekti või subjektiga sarnane mis on kontseptuaalse lõksu tõttu.Mõistus ei ole asi, see on protsess; režiimide kogum, mis on mõttekas, kui antakse rea stimuleerivaid vastuseid. Sellest tulenevalt on mõiste "meroloogiline eksitus", kalduvus asetada kohale (kui see tavaliselt puudutab meid ajus) midagi, mida iseloomustab muutuste kogum.
Ja kui midagi iseloomustab meie kogemusi ja käitumisviisi, on see, et see toimub alati erinevates olukordades. Samamoodi ei ole kevadel maastikus ega konkreetses riigis midagi, mida me nimetame meeles, tuleks mõista mitte nimisõnana.
Idee, et mõistus ei eksisteeri, võib osutuda provokatiivseks, kuid mitte vähem tõsi, et me eeldame, et see eksisteerib dogmaks, ilma paranosita, et mõelda, kas see on tõesti õige. On selge, et see on teema, mis annab pikka ja raske arutelu. Ja sina, mis sa arvad?
