18 feministide Judith Butleri parimad fraasid
Judith Butler (Cleveland, Ameerika Ühendriigid, 1961) on Ameerika filosoof, kes on pühendanud oma elu feminismi uurimiseks.
Tema peamine panus soolise võrdõiguslikkuse uuringute ja naiste valdkonnale on Judith Butlerit tunnustatud Queer-teooria peamise esindaja ja ideoloogidena.
- Soovituslik artikkel: "100 ajaloolise mõtleja feministliku fraasi"
Judith Butleri kuulsad hinnapakkumised ja peegeldused
Kuid Butler on ka sotsioloogia ja seksuaalküsimuste valdkonna autor. Tema ideed põhinevad Michel Foucault, Sigmund Freudi ja Jacques Lacani tuntuse autoritel.
Tänapäeva artiklis Tutvustame Judith Butleri fraasid, mis võimaldavad meil läheneda sellele olulisele mõtlejale .
1. Lõppude lõpuks on võitluse põhjendus sensuaalses valdkonnas, heli ja pilt kasutatakse selleks, et värvata meid reaalsuseks ja panna meid selles osalema. Mõnes mõttes on iga sõda meelega sõda. Ilma meeleliste muutusteta ei saa ükski riik sõda.
Selle manipuleerimise ja populismi kohta, millega võim meelitab rahvast ja esitab sõja kui midagi soovitavat.
2. Usundite struktuur on nii tugev, et see võimaldab teatavat liiki vägivalda õigustada või isegi mitte pidada vägivallaks. Seega näeme, et ei räägita tapmistest, vaid õnnetustest, ja seda sõda ei mainita, vaid võitlust vabaduse eest.
Erinevat tüüpi vägivald ja keele manipuleerimine. Fraas, mis viitab meile teise hiilgava mõtleja panusele: Noam Chomsky.
3. Intellektuaalne töö on viis inimestega suhtlemiseks, osaleda pidevas vestluses. Intelektsionid ei märgista teed ega ole olulised. Ma usun, et teoreetiline mõtlemine on osa kõikest headest poliitikatest.
Kriitilise ja akadeemilise mõtlemise julgustamine.
4. Ajakirjandus on poliitilise võitluse koht ... Paratamatult.
Nagu või mitte, ajakirjanduslik objektiivsus ei ole teostatav.
5. Samuti ei usu ma, et kirjandus võib meile õpetada, kuidas elada, kuid inimesed, kellel on küsimusi elust, kipuvad kirjandust kasutama.
Teine neist kuulsatest tsitaatidest raamatute ja kirjanduse kohta.
6. Minu jaoks on filosoofia kirjaviis.
Tema filosoofia nägemus võib olla paradoksaalne.
7. Kui Lacan tunnistab, et naise homoseksuaalsus tuleneb pettunud heteroseksuaalsusest - kui kinnitatakse, et vaatlus näitab - kas vaatlejale pole sama nähtav, et heteroseksuaalsus tuleneb pettunud homoseksuaalsusest?
Prantsuse psühhoanalüütiku ühe kinnituse kaotamine.
8. Olen alati olnud feministis. See tähendab, et olen vastu naiste diskrimineerimisele soolise võrdõiguslikkuse kõigile ebavõrdsuse vormidele, kuid see tähendab ka seda, et ma nõuan poliitikat, milles võetaks arvesse soo poolt inimarengule kehtestatud piiranguid.
Võimalus määratleda soolist ja soolist võrdõiguslikkust.
9. Sugu kategooria ei ole muutumatu ega looduslik, vaid see on eriti loodusliku kategooria kasutamine, mis järgib reproduktiivse seksuaalsuse eesmärke.
Heterodoksne nägemus mõiste "sugu" määratluse kohta.
10. Kahtlemata peaksid samasuguse abielu ja pereliidud olema kättesaadavad võimalused, kuid seksuaalse legitiimsuse mudeliks on see, et see piiraks keha sotsiaalsust vastuvõetaval viisil.
Mõeldes sotsiaalsele lepingule, mida abielu tähendab.
11. Erinevused positsioonis ja soovis tähistavad universaalsuse piire kui eetilist peegeldust. Sooliste normide kriitika tuleb asetada elule, nagu nad elavad, kontekstis ja neid peaks juhtima küsimus, mis maksimeerib elujõulise elu võimalusi, mis minimeerib väsimatu elu või isegi surma sotsiaalne või sõna-sõnaline.
Muud aspektid, mida me ei pruugi tavaliselt analüüsida, kui räägime soost ja inimestevahelisest suhtest.
12. Intersexi aktivistid teevad tööd, et parandada ekslikku eeldust, et igal keha juures on oma soo kohta "sisemine tõde", mida meditsiinitöötajad saavad mõista ja iseenda valguses tuua.
Teine peegeldus, mis paneb meid mõtlema bioloogilise soo ja psühholoogilise soo mitte nii otsese seose suhtes.
13. Mõnikord võib normatiivne soolise käsitluse abil taandada oma isiksus, õõnestades nende võimet talutava elu jätkamiseks.
Sel hetkel on see kontseptsioon meid rõhutades ja vähendab meid kui inimesi.
14. Ükskõik, millist vabadust me võitleme, peab see olema võrdõiguslikkusest lähtuv vabadus.
Feminismi ei saa luua ilma võrdsete võimaluste ja ravita.
15Selle tagajärjel ei ole sugu mitte kultuuri, mis on soost loodusele; Sugu on ka diskursiivne / kultuuriline keskkond, mille kaudu moodustatakse ja kujundatakse soolist loodust või looduslikku sugu kultuuriliselt enne kultuurilist poliitiliselt neutraalset pinda, millel kultuur toimib.
Teine Judith Butleri väljend, milles ta peegeldab kultuurimudelit, mida tuleb kahtluse alla seada.
16. Minu jaoks ei piirdu avalik lein mitte üksnes vajadusega surnuid isiklikult leinata. Kindlasti on see vajadus olemas. Ma arvan, et avalik lein annab elule väärtuse. See võimaldab teataval määral suurendada teadlikkust nende elude ebakindlusest ja vajadusest neid kaitsta ning võib-olla ka mõista, et ebakindlust mõistetakse väljaspool piire.
Umbrauast ja selle väärtusest meie kultuuris.
17. Kas on hea moodus organite liigitamiseks? Mida need kategooriad meile ütlevad? Kategooriad räägivad meile rohkem vajadusest liigitada asutused kui kehad endid.
Märgised ei suuda õigesti määratleda, mis muudab ja muudab meid pidevalt.
18. Sotsiaalsed liikumised peavad ühendama inimeste loomingulisi ja positiivseid energiaallikaid, mitte ainult kordama kahju ja tekitama identiteedi kui kahjustamise objekte. Kahtlemata ei eitaks ma, et on olemas äärmuslikud, püsivad ja pahaloomulised ohvristamisvormid, kuid ühiskondlikus liikumisviisis sellise vaatenurga vastuvõtmine on kahjulik.
Põgenema ohvrist ja otsida tulevikku, ühendades jõud: see on stsenaarium, mille Judith Butler püüdleb.
