70 parimat lauset Zygmunt Baumanilt
Zygmunt Bauman (19. november 1925 - 9. jaanuar 2017) oli sotsioloog, Poola juudi päritolu filosoof ja mitmete raamatute autor. Võimalik, et tema tuntum teos on "Liquid Love", kus autor rääkis selle teksti pealkirjadest.
Vedelad armastus viitab nõrkale seosele, mis kirjeldab postmodernistlikes vormides tekkivaid inimestevahelisi suhteid. Kuid lisaks sellele on Bauman käsitlenud erinevaid teemasid, nagu näiteks sotsiaalsed klassid, holokausti, tarbimisküsimusi või globaliseerumist. Tema töö võimaldas tal saada Astuuria auhinna kommunikatsiooni- ja humanitaarteaduste auhinda 2010. aastal.
Baumani parimad kuulsad fraasid
Bauman avaldas kogu oma elu jooksul palju lauseid, mis kutsusid üles peegeldust ja annavad suurepäraseid teadmisi. Surnud jaanuaris 2017, esindas Zygmunt Bauman üht kaasaegse kriitilise mõtlemise standardit.
Selleks Selles artiklis oleme koostanud teie parimad hinnapakkumised nii et saate neid nautida ja nende filosoofia lähemale jõuda.
1. Välimus on läbi rahvarohke ruumi, süttib atraktsiooni säde. Nad räägivad, nad tantsivad, naeravad. Keegi ei otsi tõsist suhet, kuid kuidagi saab ühe nädala, siis kuu, aasta või rohkem.
Atraktiivsus on tunne, mis tungib meid suure jõuga ja mis seab meie tähelepanu sellele konkreetsele inimesele.
2. Kõik "majanduse päästmiseks" võetavad meetmed muutuvad nagu võlukeppidega puudulikud meetmed, mis aitavad rikkaid rikkuda ja vaeseid vaestele halvendada
Bauman peegeldab liberaalse kapitalismi olukorda ja selle tagajärgi, mis inimestel on.
3. Mis oli üks kord projekt "kogu elu" täna saanud atribuudiks hetk. Kui see on projekteeritud, ei tule tulevik enam "igaveseks", vaid tuleb pidevalt kokku monteerida ja lahti võtta. Igal neist kahest toimingust, mis on ilmselgelt vastuoluline, on võrreldav tähtsus ja see kipub olema võrdselt iminev.
Teine peegeldus meie ühiskonnas. Seekord räägime globaliseerumisest ja uute tehnoloogiate tekkimisest.
4. kolleegide ja ülemuste, samuti pereliikmete ja sõprade täielikku käsutamist alati ei saa mitte ainult võimalusena, vaid ka kohustusena ja sisemisest vajadusest; inglise kodaniku kodukoht võib endiselt olla tema loss, kuid tema seinad on poorsed ja ei ole mürast eraldatud
Perekond on alati varjupaik, et põgeneda sellest väga konkurentsivõimelistest ja nõudlikest ühiskondadest.
5. Suhete kaotamise ja nende vigastamata jätmise kunst läheb palju kaugemale, kui suhteid luua
Parast põgeneda on paar, kui asjad lähevad valesti, kui jääda selle lahendamiseks. See nõuab läbirääkimisi ja vajaduse korral loobumist.
6. Kas see on privileeg, mis muudab rikas ja võimas õnnelikuks? Kas edu suunas õnne mõõdetakse järjest vähenenud reisikaaslaste arv?
Baumani tsitaat, mis räägib õnne ja mis motiveerib meid seda saavutama.
7. Armastus võib ja on tihti sama hirmutav kui surm, kuid peidab tõde soovide ja entusiasmi lainetena
Armastus on kahtlemata motiveerimine. Nüüd, mõnikord, võib see põhjustada hirmu kellegagi ohtu.
8. Elukunsti harjutamine, muutes oma elu "kunstiteoseks", on meie vedelas kaasaegses maailmas samaväärne, et jääda püsiva ümberkujundamise olekusse, et seda uuesti määratleda, et pidevalt muuta (või vähemalt proovida) muusse kui see, see on nii kaugele läinud
Autor räägib sellest, kuidas inimesed püüavad pidevalt parandada ja kasvatada pidevalt.
9. Et olla kunstnik dekreediga, tähendab, et meedet ei loeta ühtki meedet; Lisaks ujumisele ja purjetamisele loetakse lainetega kaasas käia ennekõike loovteoste teos ja retrospektiivselt registreeritakse tavaliselt sellistena. [...] Kes saab teada, millist piletit võidakse järgmisel loterijal joonistada? Ainult ostmata piletil pole võimalust võita.
Kui me ei püüa seda proovida ega proovida, me ei saa kunagi seda. See, kes ei mängi, ei võida. See on nii lihtne
10. Inimese suhete võrgustik ("võrk" - lõputu ühendamise ja lahtiühendamise mäng) on tänapäeval kõige ahistavamad ambivalentsus, mis seisab silmitsi kunstnikega dilemmadeni, mis tekitavad rohkem segadust mis vihjeid teevad ...
Bauman, peegeldades kaasaegseid inimestevahelisi suhteid ja kuidas inimesed käituvad teiste suhtes.
11Võime öelda, et "kaasaegse projekti" poolt tekitatud maailm käitub praktikas, kui mitte teoreetiliselt, nagu oleks inimestel tuli sundida otsima õnne (vähemalt õnne, mis on kujundanud need, kes on oma nõustajate kätte saanud ja nõustajad, samuti reklaami copywriters)
Meedia ja reklaam mõjutavad meie õnne arhetüüpi. Õnne on tegelikult suur äri.
12. Seevastu armastus on soov, et armastada ja säilitada soovitud objekti
Baumaani jaoks on armastus seotud omandiga, kellel on soov saada ja omada midagi.
13. Kui lovers tunnevad end ebakindlana, kipuvad nad käituma ebakonstruktiivselt, paludes või kontrollida
Ebakindlus mõjutab suhteid negatiivselt. Sest ebakindlane inimene ei saa armastust tingimusteta.
14. Üks õnnetuse võrdsustamise olulistest mõjudest, mis eeldatavalt õnne tekitab, on vältida võimalust, et seda tüüpi õnneotsing lõppeks ühel päeval. [...] Kuna stabiilse õnne seisund pole saavutatav, ei suuda ainult seda hiilgavalt ebahariliku eesmärgi saavutamine hoida jooksjaid, kes seda õnneks järgivad.
Õnne on muutunud väga tulutoovaks ettevõtmiseks. Nüüd õnne otsimine objektide kaudu muutub õnne vastandiks.
15. Üks peamisi mulje, et üleminek "majandamise ökonoomikast" ja "majandusteadmiste kogemusest" on ilmselgelt peatamatu, tundub olevat kõigi kategoriliste arvamuste osaline kehtetuks hajumise tõttu, piirangute nõrgenemine või kadumine, mis muudel juhtudel eraldas selgelt iseseisvad ja autonoomsed valdkonnad ja elukvaliteedi valdkonnad: maja töökoht, vaba aja leping, vaba aja ja vaba aja töö , kahtlemata pereelu äri.
Fraasid, mis kutsuvad lugejat mõtlema selle ühiskonna moodustamisele.
16. Puudub muud valik, kui proovida ja proovida ja uuesti proovida
Kui me tahame midagi, peame selle eest võitlema. Kui see läheb valesti, peate proovima.
17. Olles elus, on armastus alati võitluse äärel
Paaride vahelised konfliktid on sagedased, seega peate võitlema, et hoida armastus elus.
18. Nad ütlevad, et nende soov on seostada, kuid tegelikkuses ei ole nad pigem mures selle pärast, et nende suhted kristalliseeruvad ja kolduvad?
Baumani tsitaat inimestevaheliste suhete kohta, mis paneb sind mõtlema.
19. Meie "kohe rahulolu kultus" on paljud meist "kaotanud ootamise võime"
Kannatlikkus on üks inimväärikustest, kuid see ei ole üldjuhul ühitatav otsekohesuse ühiskonnaga, kus me elame.
20. Üheaegselt loodud suhete lubadused pühendumust ei tähenda midagi pikaajalist
Sõnu ja lubadusi kannab tuul. Mida arvestab faktid.
21. Võimaluste riik lubas suuremat võrdsust. Soolastega inimeste riik võib pakkuda ebavõrdsust rohkem
Mõtisklemine kapitalismiga. Selle sotsiaalmajandusliku mudeli tunnuseks on ebavõrdsus.
22. Üks otsib suhet lootuses leevendada ebakindlust, mis ahistas teda üksinduses, kuid ravi ainult süvendab sümptomeid
Mõnikord saavad inimesed partneriks olla, sest nad ei ole üksi. Pikas perspektiivis on see halb otsus.
23. Peale ülejäägi ja jäätmetega majandamise, on tarbimisküsimus ka just sellepärast pettuse majandus. Pange panus tarbijate arusaamatusse, mitte nende külmade teadlikele otsustele; bet, et äratada tarbijate emotsioone, mitte põhjuse kasvatamiseks
Bauman, selgitades, et ta on kapitalismi ja tarbimisühiskonna vastu.
24. Ükski ei saa kunagi olla kindel, mida teha ja pole kunagi kindel, et ta on teinud õiget asja
Ebakindlus on osa meie elust ja peame seda aktsepteerima. Me ei tohi tulevikus karta.
25. Armastus ei leia oma tähendust asjades asjatu soovist, vaid impulsse osaleda nende asjade ülesehitamisel
Armastus on impulss, mis liigub meie elu ja see on inimestele suurepärane motivatsioon.
26. Milline kohustus, kui see on olemas, loob organite liidu?
Baumani küsimus, mis käsitleb kahe inimese intiimsust.
27. Kultuur ei koosne siiski keeludest, vaid pakkumistest, see ei koosne normist, vaid ettepanekutest. Nagu Bourdieu juba varem märkis, on tänapäeval kultuuriks kiusatuste ja atraktsioonide loomisega seotuse ja pettuste asemel regulatsioonid ning avalike suhete asemel politsei järelevalve: tootmine, külvamine ja istutamine uute soovide ja vajaduste asemel kehtestada tollimaks
See on tarbimise kultuur. Kus ostad tooteid pidevalt, isegi kui neid pole vaja.
28. Kui soovite, et teie suhe oleks täis, ärge pange kompromisse ega kohustust täitma. Hoidke kõik oma uksed alaliselt avatud
Selleks, et suhe oleks tervislik, on vaja vastu võtta mittekohustuslik ja mittekohustuslik suhtumine.
29. Armastus tähendab seda, et avaneb uks sellele saatusele, inimkonna kõige kõrgematele tingimustele, milles hirm liidab rõõmu lahustumatu sulamiga, mille elemente ei saa enam eraldada. Selle saatuse avamine tähendab viimasel juhul vabadust olla: see vabadus, mis on kujundatud teistes, armastatud kaaslane
Sa pead olema julm armunud ja armastuses ilma hirmuta. Peame andma südamele vabaduse.
30. Meie on tarbijaühiskond: selles on kultuuri, nagu ka kogu ülejäänud maailm, keda tarbijad kogevad, väljendub varjatud kaupade hoiusena
Jällegi peegeldub tarbijaühiskond, kus me elame sukeldunud ja kus on raske peegeldada.
31. Sa ei unusta kunagi oma mobiiltelefonist ära. Tema spordirõivas on spetsiaalne tasku selle hoidmiseks ja selle tühja taskuga käimine läheb nagu paljajalu. Tegelikult ei lähe kuhugi ilma oma mobiiltelefonita (miski ei ole tegelikult mobiiltelefoni, ruumi väljaspool mobiilsidevõrku või mobiili ilma ...
Mobiiltelefonid, nagu uued tehnoloogiad, on meie elu läbi lõhkunud ning muutnud meie maailmavaadet.
32. Katsed ületada sellist duality, petta ebaviisakamaid ja domineerima seda, mis on piiramatu, teha ettenähtavaks tunnetamatuks ja kärpida, on armastuse surmamõistmine
Armununa ei pea te olema nii ettearvatav. Armastus elab, kui see manifesteerib.
33. Oleme olukorras, kus pidevalt meid julgustatakse ja soovime tegutseda egotsentriliselt ja materialistlikult
Kapitalism toob kaasa kogu väärtuste süsteemi, mis mõjutab ühiskonna liikmeid.
34. Kui dilemma pole head lahendust, kui ükski mõistlikest ja tõhusatest hoiakudest ei vii lahenduseni lähemale, kalduvad inimesed käituma ebaõiglaselt, muutes probleemi keerulisemaks ja muudavad oma resolutsiooni vähem usutavaks.
Probleemi lahendamiseks, kui see on ka keeruline, peate rahulikuks ja lahedaks peaks vajalikuks.
35. Tõde võib tekkida vaid vestluse lõpus ja tõelises vestluses (see tähendab, et see ei ole pühalikult varjatud) ei tea ükski koostaja sellest, kas ta saab teada (kui see on olemas)
Ausat vestlust iseloomustab ausus ja tõde.
36. Vedeliku modernsuse kultuuris ei ole enam inimesi, kes illustreeriksid ja kujundaksid ennoblesid, vaid kliendid, kes on meelepärased
Selles ühiskonnas oleme väga teadlikud sellest, mida teised mõtlevad meid ja annavad hea pildi. See lahutab meie suhetest autentsuse.
37. Lühidalt öeldes ei ole edu olnud diskursus, mis kõneleb igaühe elu parandamisest, et saada isikliku ellujäämise diskursus
Tänapäeva ühiskonnas on kollektiivsete kollektiivide kollektiivseks individuaalsus.
38. Armastus on enese säilimine enese teise osana
Armastus võib muuta inimeste taju ja käitumist.
39. Ükski ühendus, mis suudab täita vanade puuduvate linkide jäänud tühimikku, on kestuse tagatis
Emotsionaalsed sidemed inimeste vahel, mida nimetatakse aresaadavaks, võivad jätta meie elule märk.
40. Armastus ja võimu jõud on Siiami kaksikud: kumbki neist ei suutnud eraldada
Selles lauses viitab Bauman romantilisele armastusele. Siiski on erinevaid armastust. Kui soovite selle teema juurde minna, klõpsake siin.
41. Tarbimine aitab säilitada töö- ja pereelu emotsionaalset vastasseisu. Pidades silmas pidevat reklaami pommitamist kolme tunni televisiooni päevas (pool oma vaba aega), veenduvad töötajad, et nad vajavad rohkem asju
Tarbimistööd toetab pidev meedia ja reklaami veenmine.
42. Kaasaegne vedelkultuur ei tunne enam seda, et see on õppimise ja akumuleerumise kultuur, nagu ajaloolaste ja etnograafide raportites kirjutatud kultuurid. Vastutasuks tundub see meile eraldumiskultuuri, katkestuse ja unustuse kultuuri
Veekultuur, millest Bauman räägib, on inimestevaheliste suhete koondamise tagajärg.
43. Kui oodatud õnn ei realiseeruda, on alati võimalus süüdistada vale valiku asemel meie suutmatust täita meile pakutavaid võimalusi.
Selles sotsiaalmajanduslikus mudelis müüakse seda isegi õnnega.
44. Selline on tarbijate ühiskonna unistuste ja muinasjutute teema: saada soovitav ja soovitav toode
Tarbijaühiskonnas peatus isegi inimestele objektide saamine.
45. Mobiiltelefonid aitavad olla ühendatud nendega, kes on kaugel. Mobiiltelefonid võimaldavad neil, kes ühendavad ... jäävad kaugele
Mobiilid on muutnud inimeste suhtumist.Isegi kui sa oled küljel, saame me olla tõesti kaugel, kui me ei suhtle reaalsete inimestega ja selle asemel teeme seda vestlusega.
46. Armastusel ja surmal ei ole omaenda ajalugu. Need on inimlikud ajad, millest igaüks on iseseisev, ei ole ühendatud (ja isegi vähem põhjuslikult seotud) teiste sarnaste sündmustega, välja arvatud tagasiulatuvate inimeste koosseisudes, kes soovivad neid seoseid leida ja neid arusaamatuid mõista
Tsitaat, mis kutsub lugejat mõtlema armastusest ja surmast.
47. Kalduvus unustada ja unustamatu kiirus on meie ebaõnnestumiseks silmnähtavalt püsivad tänapäevase kultuuri märgid. Selle ebaõnnestumise tõttu kipume komistama, tekitades pärast ühe teise rahva viha plahvatamist, reageerides närviliselt ja mehhaaniliselt igaüks eraldi, kui nad endid endid esile tõsta, selle asemel, et püüda tõsiselt silmitsi seista ilmnenud probleemidega
Me elame ühiskonnas, mida iseloomustab individuaalsus ja infovabadus. See teeb meid nõrgaks.
48. Hariduse püsiv eesmärk oli, on ja on alati nende noorte ettevalmistus kogu eluks. Elu vastavalt reaalsusele, milles nad peavad sisenema. Tullio De Mauro väljendusviiside kasutamiseks peavad nad olema ettevalmistused, "praktilised teadmised, konkreetsed ja kohesed rakendused". Ja selleks, et olla "praktiline", peab kvaliteetne õpe parandama ja propageerima vaimu avatust, mitte selle suletud
Õige haridus on see, mis võimaldab inimestel kujundada kriitilist mõtlemist ja mõjuvõimu elus.
49. On steriilsed ja ohtlikud uskuma, et üks domineerib kogu maailmast tänu internetile, kui puudub piisavalt kultuuri, et filtreerida head teavet halva tarbimise tarbeks, kusjuures kõik konkureerivad potentsiaali ebatõenäoliselt kiireloomulise ja häiritud tähelepanuga. klientidele, kes püüavad seda tähelepanu pöörata kaugemale vilku
Kaasaegne elu, milles me eksisteerime koos uute tehnoloogiate ja internetiga, on infoksikatsioon praeguseks probleemiks. Inimesed peavad teadma, kuidas eristada kasulikku ja mitte kasulikku teavet.
50. Mõnes mõttes SKP mõõdab kõike, välja arvatud see, mis muudab elu väärt
Irooksiline lause, mis viitab sellele rahale, ei anna õnne.
51. Apokalüpsis olevad neli ratsanikku on armastuse, isevoo, jõu, pettumuse ja absoluutse sulandumise osas
Üks Baumani sõnad armastusest.
52. Miks mulle raamatuid meeldib? Miks mulle meeldib mõelda? Miks ma olen kirglik? Sest asjad võivad olla teisiti
Teatud vaimsed hoiakud soodustavad meid asju muutma.
53. Olen vasakul, ma olen vasakul ja ma suren jäänult
Zygmunt Baumani tööd on väga mõjutanud tema poliitiline ideoloogia, mille tõttu ta keskendub palju sotsiaalsetele nähtustele, mitte üksikutele.
54. Volituste otstarbekus on alati juhtide relv
Huvitav peegeldus ratsionaalsuse ja selle rolli üle võimu suhetes.
55. Tõde, mis vabastab mehed, on tavaliselt tõde, mida mehed eelistavad mitte kuulata
Idee, mis meenutab Platoni kooba müüti.
56. Üleilmastumine on viimane lootus, et seal on koht, kus saab minna ja leida õnne
Bauman kritiseerib idealiseeritud visiooni globaliseerumisest.
57. Modernsus seisneb looduse sundimisel inimeste vajadustele kuulekalt teenima
See on teine kriitika edu idee üle , antud juhul ühe valgustusajastu mootoriga.
58. Ebaõigluse tunded, mida saaks kasutada suurema võrdsuse saavutamiseks, ümber orienteeritakse tarbimisharjumuste selgeimatele ilmingutele
Tarbimise kriitika kui mehhanism majanduse hoidmiseks.
59. Mis vahe on elu ja elu selgitamise vahel?
Inspireeriv fraas elust sisuliselt.
60. Anti-poliitika tagab osapoolte vahelise poliitilise mängu jätkamise, kuid jätab selle sotsiaalse tähtsuse ära
Väljaspool poliitikat ennast arvates ei tee see meile võõrast.
61. Mis praegu toimub, mida me võime nimetada demokraatia kriisiks, on usalduse langus. Usu, et juhid pole mitte ainult korrumpeerunud või rumalad, vaid ka üldiselt võimetus
Professionaalse poliitika nägemus on oluliselt vähenenud, osaliselt selle usalduse puudumise tõttu.
62. Võrgustikus on nii lihtne lisada sõpru või kustutada need, et te ei vaja sotsiaalseid oskusi
Peegeldus umbes puudused, mis on seotud sotsiaalsete võrgustike kasutamisega .
63. Individuaalsus seisneb selles, et muutub inimese "identiteet" midagi "antud" ülesandeks ja selle ülesande täitmise eest vastutavad osalejad ja nende toimivuse tagajärjed (ja tagajärg)
Bauman uskus, et individuaalsus on mõtteviis, mida liberaalsus kõige enam sööb.
64. Üks ei ole raskem ega hoolimatu kui kõik teised, nad hävitavad selle, ilma kahetsusega
Moral toimib ka vastavalt sotsiaalsele loogikale.
65. Vallandava suhtumise olemus tuleneb diskrimineerimisvõimalustest
Raskused uute ja stimuleerivate olukordade avastamisel võivad viia meelehea ja igavuseni.
66. Armastuse kunsti õppimise lubadus on lubadus (vale, eksitav, kuid inspireeriv sügav soov olla tõsi), et saavutada "armastuse kogemus", nagu oleks see mis tahes muu kauba
Armastust võib käsitleda ka kaupina.
67. Armastus on hüpoteeklaen ebakindla ja arusaamatu tuleviku tõttu
Aafarism mõjutavat elu ja seda, mis seda juhib.
68. Armastava naise ettekirjutus vaidlustab looduse poolt määratud instinkte; kuid see vaidlustab ka looduse poolt väljakujunenud ellujäämise tunnet ning seda, et see kaitseb ennast iseenda eest
Huvitav peegeldus nende jõudude vastu, millega armastus on vastu.
69. Kasu on kasu ringluse, taaskasutuse, vananemise, kasutuselt kõrvaldamise ja asendamise kiiruse, toote püsivuse või pikaajalise usaldusväärsuse kiiruse tõttu.
Bauman mõistab kaasaegset produktiivset masinat mullina, mis plahvatuslikult tekitab kriisi.
70. Uute peatumatute masside hoidmise ja assimileerimise võimalus muutub üha vähem ja vähem lootustandvaks, kui mitte kättesaamatuks.
Teine Baumani kriitika edu idee kohta.
