Philip Zimbardo Stanfordi vanglakatse
Philip Zimbardo, psühholoog, kes vaidlustas inimeste lahkust
Moto Stanfordi vanglakatse välja töötanud psühholoog Philip Zimbardo võiks olla järgmine: Kas peate ennast hea inimene? See on lihtne küsimus, kuid sellele vastamiseks tuleb natuke mõelda. Kui arvate, et olete inimene nagu paljud teised inimesed, siis arvatavasti arvate ka, et te ei kirjelda ennast reeglite rikkumisena 24 tundi ööpäevas.
Meie vooruste ja puuduste tõttu näib, et enamik meist säilitab teatud eetilise tasakaalu, kui puutume kokku ülejäänud inimkonnaga. Osaliselt tänu sellele kooseksisteerimise eeskirjade täitmisele suutsime luua suhteliselt stabiilset keskkonda, kus me kõik suudame suhteliselt hästi elada.
Võibolla seetõttu, et meie tsivilisatsioon pakub stabiilsust, on lihtne lugeda ka teiste eetilist käitumist nii, nagu oleks see midagi ennustatavat: kui me räägime inimeste moraalsusest, siis pole raske olla väga kategooriline. Me usume heade inimeste ja halva inimese olemasolusse , ja need, mis ei ole nii väga head ega väga halb (siin on ilmselt pildi sees, mis meil on), on määratletud automaatselt mõõdukuse suunas, punkt, kus kumbki ei jäta väga kahjustamata ega kahjusta tõsiselt ülejäänud osa. Meie ja teiste märgistamine on mugav, kergesti arusaadav ja lisaks võimaldab meil eristada teistest.
Kuid täna me teame seda kontekstil on oluline roll ajal, mil meie käitumine teiste suhtes moraalselt orienteerub: selleks tuleb tõestada, et peame purustama ainult "normaalsuse" kestust, milles me oleme oma harjumused ja kombed üles ehitanud. Üks selle põhimõtte selgeid näiteid leidub selles kuulsas uurimuses, mille viis Philip Zimbardo 1971. aastal oma teaduskonna keldrisse. See, mis seal juhtus, on tuntud kui Stanfordi vanglakatse - vaidlusalune uurimus, mille kuulsus põhineb osaliselt kõigi selle osalejate katastroofilisel tulemusel.
Stanfordi vangla
Philip Zimbardo lõi eksperimendi, et näha, kuidas inimesed, kellel ei olnud vanglakeskkonnaga suhet, olid kohanenud a haavatavuse olukord teiste ees. Selleks võeti tööle 24 osaks tervete noorte meeste ja keskklassi eest tasu eest.
Kogemus kujuneb välja ühes Stanfordi ülikooli keldritest, mis olid tingitud vanglast. Vabatahtlikud määrati rühmade kaupa: valvurid, kes võimu omavad, ja vangid, kes peaksid jääma keldris katseperioodi kestel, see tähendab mitmeks päevaks. Kuna nad soovisid vanglat simuleerida võimalikult realistlikul viisil, läksid kinnipeetavad läbi sarnase arreteerimise, tuvastamise ja vangistamise protsessi ning kõigi vabatahtlike kostüümid sisaldasid anonüümsuse elemente: valvurid ja tumeprillid valvurite puhul , ja ülejäänud osalejate jaoks vürtsid ülikonnad tikitud numbritega.
Sel moel on üks element depersonaliseerimine eksperimendis: vabatahtlikud ei olnud konkreetsed inimesed, kellel oli ühtne identiteet, kuid ametlikult sai nad lihtsaks kinnipeetuks või vangiks.
Subjektiivne
Loomulikult ei olnud kõik need esteetilised meetmed tähtsad. Siiski oli rangelt tõsi, et valvurite ja kinnipeetavate vahel ei esinenud märkimisväärseid erinevusi valitsejate ja konstitutsioonide vahel ning kõigil neil oli võrdselt õiguslik raamistik. Samuti valvurid olid keelatud kahjustada kinnipeetavatele ja nende funktsioon piirduti nende käitumise kontrollimisega, muutes nad ebamugavaks, ilma eraelu puutumatuseta ja nende valvurite ebaõiglase käitumisega. Lühidalt öeldes, kõik põhines subjektiivsel, mida on raske sõnadega kirjeldada, kuid mõjutab ka meie käitumist ja meie otsustusprotsessi.
Kas need muudatused oleksid piisavad, et oluliselt muuta osalejate moraalset käitumist?
Esimene vangipäev: näiline rahulikkus
Esimese päeva lõpus ei osanudki midagi ette kujutada, et juhtuks midagi märkimisväärset. Nii kinnipeetavad kui ka valvurid tundsid, et nad on mingil moel asendunud rolliga, mida nad peaksid täitma nad lükkasid rollid tagasi et nad olid määratud. Kuid tüsistused varsti algasid. Teise päeva jooksul olid valvurid juba näinud, et joon kaob. eraldas oma identiteedi ja rolli mida nad pidid täitma.
Vangid, kes olid ebasoodsas olukorras olevate inimeste seisundis, võtsid oma rolli aktsepteerides natuke kauem aega, ja teisel päeval puhkes mäss: nad panid oma voodid ukse ees, et takistada valvurite sisenemist, et eemaldada madratsid. Need, nagu repressioonivarud, kasutasid tulekustutite gaasi selle väikese revolutsiooni lõpetamiseks. Sellest hetkest alates kõik eksperimendi vabatahtlikud nad lõpetasid, et on lihtsalt õpilased, et olla teine asi .
Teine päev: valvurid muutuvad vägivaldseks
Teisel päeval toimunud sündmusest põhjustas valvurite igasugu sadistlik käitumine. Mässu puhang see oli esimene sümptom selle kohta valvurite ja vangide vaheline suhe on muutunud täiesti asümmeetriliseks : valvurid teadsid, et neil oli võim ülejoont domineerida ja tegutses vastavalt ning kinnipeetavad vastasid nende vangidele, kes jõudsid koheselt tunnustama oma alaväärsuse olukorda vangina, kes teab, et see on nelja seina sees. See tekitas domineerimise ja esitamise dünaamikat, mis põhines üksnes Stanfordi vangla väljamõeldisel.
Objektiivselt oli eksperimendis vaid üks tuba, vabatahtlike seeria ja vaatlejate meeskond ning ükski kaasatud inimestest ei olnud ebasoodsamas olukorras kui teised, kes olid enne tegelikku kohtusüsteemi ja enne politsei koolitamist ja varustamist. Kujutlejane vangla avas järk-järgult reaalsuse maailmas tekkimise.
Alandused muutuvad igapäevaseks leibaks
Ühel hetkel on veksations kinnipeetavate kannatused said täiesti reaalseks, nagu ka vale valvurite paremuse tunne ja Philip Zimbardo kinnipeetava rolli, kes pidi uurima uurija varjamist ja panema oma magamistoa , olla lähedal probleemide allikale, mida ta pidi juhtima. Toit keelati teatud kinnipeetutele, nad olid sunnitud jääma alasti või tegema enda lolli ja neile ei lubata hästi magada. Samamoodi müristamine, raputamine ja raputamine olid sagedased .
Stanfordi vangla fiktsioon Ta sai nii palju jõudu, et paljudel päevadel ei suutnud vabatahtlikud ega teadlased mõista, et katse peaks lõppema. Kõik eeldasid, et see, mis juhtus, oli mingil moel loomulik. Kuuendal päeval oli olukord nii kontrollimatu, et märkimisväärselt šokeeritud uurimismeeskond pidi järsult lõpetama.
Tagajärjed
Sellest kogemusest jäetud psühholoogiline jäljend on väga oluline. Paljudele vabatahtlikele oli traumeeriv kogemus ja paljudel neist on nende päevade käitumist raske seletada: raske on kokku leppida valvurist või vangist, kes lahkusid Stanfordi vanglakatse ajal ja positiivne eneseväljendus
Philip Zimbardo jaoks oli see ka emotsionaalne väljakutse. The pealtvaataja mõju Ta tegi paljude päevade jooksul väliseid vaatlejaid nõustuma, mis tema ümber toimub ja mõnel moel nõustus. "Normaalsete" noorte rühmade muutmine kurjategijatele ja kurjategijatele toimus nii loomulikult, et keegi pole märganud olukorra moraalset aspekti, kuigi probleemid ilmnesid peaaegu korraga.
Selle juhtumiga seotud teave oli ka Ameerika ühiskonnale šokk. Esiteks, kuna selline simulatsioon viitab otseselt enda enda jaoks karistusseaduse arhitektuur , mis on üks selle riigi ühiskonna alustest. Kuid tähtsam on see, mida see katse räägib meile inimloomusest. Kuigi see kestis, oli Stanfordi vangla koht, kus lääne keskklassi esindaja võis siseneda ja olla rikutud. Mõned pealiskaudsed muutused suhete raamistikus ja teatud isikupärastamise ja anonüümsuse annused suutsid kummutada samaaegse viljelemise mudelit, mis läbib meie elu kõiki tsiviliseeritud olendeid.
Enne etiketilt ja tavapärasest prahist ei tekkinud ühtegi inimest, kes suudaks luua endale võrdselt kehtiva ja tervisliku suhete raamistiku, kuid inimesi, kes tõlgendasid kummalisi ja ebamääraseid reegleid sadistlikul viisil.
The mõistlik automaat näinud Philip Zimbardo
On lohutav mõelda, et valesid, julmusi ja vargusi eksisteerivad ainult "halvad inimesed", inimesed, keda me sel viisil märgime, et luua moraalne eristamine nende ja ülejäänud inimkonna vahel. Kuid sellel veendumusel on oma nõrgad küljed. Keegi ei tunne lugusid ausate inimeste kohta, kes lõpevad varsti pärast võimuletuleku jõudmist. Seal on ka mitmeid "antroheroidide" iseloomustusi, raamatuid ja filme, mitmetähenduslikku moraali, mis nende keerukuse tõttu on realistlikud ja miks mitte öelda, et meid on huvitavam ja lähedam: võrrelda Walter Whiteit Gandalf the White'iga.
Lisaks sellele on nähtusi, mis on seotud rikkumiste või korruptsiooniga, on tavaline kuulda stiili arvamusi "te oleksite teinud sama, kui viibisite oma kohas". Viimane on põhjendamatu väide, kuid see kajastab moraalsete normide huvitavat aspekti: selle rakendamine sõltub kontekstist . Evil pole midagi, mis on seotud ainult üksikute inimeste seeriaga, kuid mida suuresti seletatakse kontekstis, mida me tajume.Igaühel on potentsiaal olla ingel või deemon.
«Unistuse põhjus põhjustab koletisi»
Kunstnik Francisco de Goya ütles, et mõistuse unistus põhjustab koletisi. Ent Stanfordi eksperimendi käigus tekkisid monstrid mõistlike abinõude rakendamisel: eksperimendi läbiviimine vabatahtlike seeriaga.
Lisaks sellele järgisid vabatahtlikud seda juhiseid nii hästi Paljud neist ikka heidavad oma osalust uuringus . Philip Zimbardo uurimise suurepärane viga ei olnud tingitud tehnilistest vigadest, kuna kõik iseseisvumise ja vangla läbiviimise meetmed olid tõhusad ja kõik tundusid alguses eeskirjade kohaselt. Tema otsus oli see see algas inimmõistuse ülehindamisest iseseisvalt otsustades, mis on õige ja mis ei ole üheski kontekstis.
Sellest lihtsast uurimuslikust katsest näitas Zimbardo tahtmatult, et meie seos moraaliga on kindel ebakindluse kvoodid , ja see ei ole midagi, mida me suudame alati hästi juhtida. See on meie kõige subjektiivsem ja emotsionaalne külg, mis langeb depersonalisatsiooni ja sadismi lõksu, kuid see on ainus viis nende lõksude avastamiseks ja teiste emotsionaalseks ühendamiseks. Nagu sotsiaalsed ja empaatiad, peame minema kaugemale, otsustades, millised eeskirjad on iga olukorra suhtes kohaldatavad ja kuidas neid tõlgendada.
Philip Zimbardo Stanfordi vanglakatse annab meile teada, et kui me loobume võimalusest mandaatide üle järele proovida, kui me muutume diktaatoriteks või vabatahtlikeks orjadeks.
Bibliograafilised viited:
- Zimbardo, P. G. (2011). Luciferi efekt: kurja põhjus. Barcelona: España.
