Postfeminism: mis see on ja kuidas see aitab kaasa soolise võrdõiguslikkuse küsimusele
Postfeminismi nime all rühmitatakse teoste grupp kes võtavad kriitilise hoiaku enne eelmisi feministide liikumisi, väites samas identiteedi mitmekesisust (ja nende vabadust valida) lisaks heteroseksuaalsusele ja sugupooltevahelisele binarismile.
20.-sajandi lõpu ja 21. sajandi alguse vahel tekkis post-feminism, mis avaldas mõju mitte ainult feministliku liikumise enda ümberkujundamisele, vaid ka enda ja erinevate ruumide (paaride, perekonna, kool, tervishoiuasutused jne).
Siin vaatame mõningaid tema tausta ja mõned peamised ettepanekud.
- Seotud artikkel: "Feminismi liigid ja selle erinevad mõtlemisvoolud"
Rebud eelmise feminismi ja mõne taustaga
Pärast mitut aastakümmet võitlust, mis olid olulised võrdsete õiguste edendamisel, paistab feminism ja mõistab, et suures osas olid need võitlused keskendunud naiste rühmitamisele, nagu oleks "naine" identiteet ja fikseeritud ja stabiilne subjektiivne kogemus .
Sealt avatakse palju küsimusi. Näiteks, mis tähendab, et keegi võib pidada naiseks? Kas keha on seksistatud? Kas nad on seksuaalsuse tavad? Kuigi me võitlesime naist nime all, kas me oleme ka reibiliseerinud samu binaarseid struktuure, mis on meid rõhunud? Kui sugu on sotsiaalne konstruktsioon, kes võib olla naine? Ja ... kuidas? Ja enne seda kõike Kes on feminismi poliitiline teema?
Teisisõnu korraldati post-feminismi konsensuse alusel, et enamus eelmisi feministlikke võitlusi põhinesid staatilisel ja binaarsel "naiste" kontseptsioonil, mille paljud nende ruumid olid kiiresti orienteeritud essentsismi kriitiline See avaneb siis uus meede ja poliitiline vastutus feminismi eest , mis põhineb identiteedi ja subjektiivsuse ümberkujundamisel.
- Võibolla olete huvitatud: "Soolised stereotüübid: see kordab ebavõrdsust"
Poststrukturalism ja feminism
Posttrukturalismi mõju all (kes reageeris strukturaalse binarismile ja pöörab rohkem tähelepanu diskursuse varjatud lehele kui keelele), on feminismi jaoks kaaluliselt kõnelevate subjektide subjektiivne kogemus.
Posttrukturalism oli avanud teksti "dekonstrueerimise", mida lõpuks rakendati mõttelda teemadele (soolised), kelle identiteeti oli antud eelnevalt kindlaks määratud.
See on postfeminism imetleb identiteedi kujundamise protsessi , mitte ainult seksuaalterritooriumi "naine", vaid ka oma suhetest, mis on ajalooliselt tähistatud sugupooltevahelise binarismiga.
Seega leidsid nad, et see süsteem (ja isegi feminism ise) oli normatiivseks praktikas aset leidnud heteroseksuaalsuseks, mis tähendab, et me oleme algusest peale paigaldatud mitmesse kategooriasse, mille eesmärk on meie soovide konfigureerimine , meie teadmised ja meie seosed binaarsete ja sageli ebavõrdsete suhetega.
Enne hajutatud ja ebastabiilse teema feminismi või pigem , feminismid (juba mitmuses), muutuvad ka püsiva ehitusega protsessid, mis säilitavad kriitilise seisundi enne feminismi, mida peetakse koloonia- ja patriarhaalseks, näiteks liberaalne feminism.
Mitmekülgne identiteet
Postfeminismiga on levinud mitmesuguseid märkijaid, mis muudavad selle, et nad ei ole unikaalsed, kui nad on "naised", ja "olla mees", mis on "naiselik", "mehelik" jms. Posteminism muudab selle võitluseks vabaduse suhtes identiteedi valimiseks, selle muutmiseks või selle kogemiseks ja teete oma soovi ära .
Seega on see pühendunud mitmekesisusele, mis üritab erinevate kogemuste ja erinevate organite, soovide ja eluviiside õigsust tõestada. Kuid see ei saa juhtuda traditsioonilisel ja dissümmeetrilisel soolise ja soolise võrdõiguslikkuse süsteemil, seega on vaja kaotada kehtestatud piirid ja normid.
Feministid tunnistavad ennast erinevate identiteetidega, kus midagi pole fikseeritud ega määratud. Sooliste subjektide identiteet koosneb mitmest tingimuslikust ja subjektiivsest kogemusest, mis esinevad vastavalt iga eluajale; mis on füüsiliste omaduste poolest kindlaks määratud mida on ajalooliselt tunnustatud kui "seksuaalseid tunnuseid" .
Näiteks lesbi ja trans identiteet ning naiselikku mehelikkus võtavad erilist tähtsust ühe peamise võitlusega (mis jäi märkamata mitte ainult patriarhaalses ja heteronormalises ühiskonnas, vaid feminismis ise).
- Võib-olla olete huvitatud: "Seksismismide tüübid: diskrimineerimise erinevad vormid"
Queer teooria ja trans asutused
Ühiskond on ruumi seksuaalsuse loomiseks. Kõnede ja tavade kaudu soovid ja võlakirjad normaliseeritakse, et suurel määral seadustada heteroseksuaalsus ja sooline binarism ainus võimalik See loob ka väljajätmise ruumid identiteetidele, mis ei vasta nende normidele.
Sellest lähtuvalt väidavad Queer Theory, mida peeti "haruldaseks" (kummaliseks inglise keeles), see tähendab seksuaalsete kogemuste omandamist, mis erinevad heteronormaadidest ja perifeersetest seksuaalstest, kui analüüsi kategooriat, mis kajastas kuritarvitusi , väljajätmised, diskrimineerimine jne, mis on defineerinud eluviisi Läänes.
Seega on mõiste "queer", mida varem tuli kasutada, sobilik inimestele, kelle seksuaalsus ja identiteet on olnud äärealadel, ning saab võitluse ja vastumeelsuse võimas sümbol.
Teiselt poolt Interseksi, transseksuaalide ja transekso inimeste liikumine , küsib, et mehelikkus ei olnud heteroseksuaalse mehe kehas (sooline keha maskuliinis); ega naiselikkus ei sisalda midagi sugukonda kuuluvat keha naiselikus, vaid kogu ajaloo jooksul on olnud palju erinevaid seksuaalsuse eluviise, mis on olnud heterotsentrilisest süsteemist kaugemale jäänud.
Nii Queer'i teooria kui ka trans-kogemused kutsuvad üles bioloogiliste kehade identiteetide mitmekesisust, samuti seksuaalkäituste ja suundumuste mitmekesisust, mis neid heteroseksuaalseid eeskirju ei olnud ette nähtud .
Lühidalt, post-feminismi jaoks on võrdsus võitluses mitmekesisuse ja opositsiooni soolise võrdõiguslikkuse sümmeetrilise binaarsuse vastu. Nende panus on identiteedi vaba valiku vastu vägivalla vastu, millega süstemaatiliselt puutuvad kokku need, kes ei tuvasta heteronormaatset seksuaalsust.
Bibliograafilised viited:
- Alegre, C. (2013). Post-feministlik perspektiiv hariduses. Vastupanu koolis. Rahvusvaheline sotsiaalteaduste uurimistöö ajakiri, 9 (1): 145-161.
- Wright, E. (2013). Lacan ja post-feminism. Gedisa: Barcelona.
- Fonseca, C. ja Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: perifeersete seksuaalteede väljaarendamine. Sotsioloogiline (Mehhiko), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Sugu, sugu ja tervis. Kliinilise tava ja terviseprogrammide teooria ja meetodid. Minerva: Madrid.
