Sorority: miks naiste solidaarsus on nii tähtis
Sorority on üks neist sõnadest, mis peaksid tingimata ilmnema feminismi sõnastikus. Nii tema kui ka tema derivaadid ("head tervitused", "sororear" jne) räägivad meile ideest: solidaarsus ja naistevaheline koostöö. Teisisõnu, see on termin, mis muutub üha populaarsemaks, sest naiste individuaalsus kaotab oma järgijaid.
Selles artiklis me näeme mida täpselt räägib liige ja miks feminismiga seotud sõna ja üldiselt vasakpoolse aktiivsuse voog on ilmunud.
- Seotud artikkel: "Mis on radikaalne feminism?"
Mida tähendab toitumine?
Üks aspekte, mis põhjustab rohkem vastuolusid feminismiga, on seotud selle kalduvusega naistele eelistada naiste eelistamist, kogemusi, mida ainult naised elavad. Mittefeministlikust vaatevinklist peegeldab ühiskondlikus mõttes just seda: hiljutise loomingu sõna, mis on silmatorkav, sest see on ilmselt viis, kuidas vältida mõistet "vennaskond", sest see on mehelik ja viitab vennad
Kuid huvitav asi selles sõnade valikus on see, et tal on võime küsimusi asju panna. Selle asemel, et mõelda, et mõiste "sorority" on strateegia osaks, et vältida kõike, mis viitab meestele, võib see põhjustada meid küsima, miks on nii vähe sõnu naiselikkusega, mis kehtivad kõikide inimeste, meeste ja naiste suhtes .
Kui me ütleme, et me kuulutame, esitame viite mitte ainult naiste solidaarsust , kuid võtame arvesse ka konteksti, milles see solidaarsus tekib. Ja see kontekst on seotud diskrimineerimise ja ajaloolise seksismiga, mis antakse ja antakse aastakümneid läbi selle, mida feministlikus teoorias nimetatakse patriarhaaksena.
- Võib-olla olete huvitatud: "kuninganna mesilasündroom: naised, kes kohtuvad, kritiseerivad ja ründavad teisi"
Keele patriarhaalne kasutamine
Asjaolu, et "suguvõsa" pärineb "vendadest" ja seda kasutatakse eristamatult nende soost, kelle suhtes see kehtib, võib pidada lihtsalt anekdootiks, milleks pole kõige suuremat poliitilist või sotsiaalset tähtsust. Tegelikult hakkasid mõned inimesed vaeva nägema seda mõnda aega mõnda aega.
Kuid see ei tähenda, et oleksime kummalised, kui me sellest mõtleme, et vaikimisi sõna kasutatakse vahetult meesgruppide või segaperekondade jaoks, kuna see tekitab mitmetähenduslikke olukordi: kui me ütleme "vennad", siis kõik need on mehed või on ka Vähemalt üks rühmas olev naine?
Simone de Beauvoir, üks filosoofidest, kes pani aluse teise laine feminismile, andis üheks võtmeks selle mõistmise. Ta kirjutas, et naiselikkuse tähendus ja naise põhimõtted on põhimõtteliselt see, mis jäetakse üle, kui inimese ja meheliku võrdsustatakse. See on ajalooliselt, tänu komplekti mehe ja naise ebavõrdne jõudünaamika, mida tuntakse patriarhaadina , eeldatakse, et inimlikkus on samaväärne mehelikkusest, samas kui naiselik on määratletud kui mitte mehelikust ja seega mitte inimlikust eitamisest.
Seega, Beauvoir'i puhul on võrdlusmõõde alati mees, ja naine ilmub, lahutades teda ja lisades omadused sellele "hallitusele". See, mis pole mehelik, "teine".
Näiteks mõned kaubamärgid pakuvad tootevalikut, mis on kujundatud nende lipulaeva toote naiste versioonist, ja seetõttu müüvad nad tavaliselt seda mängu värvilist roosa. Kuid originaaltooteid ei saa pidada toote meessoost versiooniks ega ka selle värviga, mis näitab, et see on meeste jaoks. Tavaliselt on naiselik meeskeelne tütarettevõte , ja juhatus on üks paljudest algatustest, mis võitlevad selle põhimõtte vastu keelt, et mõjutada sotsiaalse tegelikkuse ja soolise ebavõrdsuse analüüsimist.
Muidugi on idee, et keele muutmist on võimalik soodustada võrdõiguslikkuse dünaamika loomist, on palju arutanud ja kritiseeritud, eriti filosoofilise materjalismiga seotud teoreetilistelt positsioonidelt nagu marksism. See on nii, sest seda peetakse skeptiliselt silmas pidades esiteks seda, et keele muutmine muudab oluliselt mõtteid kavandatud mõttes algusest peale ja teiseks, et oluline on ideede muutus, enne kui on toimunud olulised muutused objektiivne reaalsus, milles inimesed elavad.
Alustades ebavõrdsusest
Üheks ideed, millel põhineb ühiskonnakorralduse kontseptsioon, on see, et naised on sellepärast, et nad on ebasoodsas olukorras.Seepärast peavad nad tegema koostööd, et kasutada õigusi ja vabadusi, mis on neile ajalooliselt keelatud.
Selline keeruline ülesanne seda ei saa individuaalsusega kokku puutuda , kuid see vajab paljude inimeste ühist tegevust, mis suudab katkestada esitamise dünaamika: mikromahismid, ebaõiglased seadused, töökeskkonnad, kus naistel on raskusi õitsengul jne.
Naiste võrdväärsus
Nagu nägime, on sõpruse mõiste idee, mis väljendab naiste ja meeste vahelise koostöö ja solidaarsuse tähtsust. teadlikkus naiste dehumanisatsiooni kohta . On arusaadav, et arvestades, et naiste eriprobleemid ulatuvad kaugemale üksikisikust, tuleb neid käsitleda mitte individuaalselt, vaid solidaarsuse kaudu võrdselt.
Sõna ise, liige, rõhutab asjaolu, et see kehtib ainult naissoost isikute kohta, kuna "soror" on veel üks võimalus öelda "vere õe" ja samal ajal tugevdab ideed, et naised on meestega ebasoodsas olukorras võrdsed.
Seega pole mehi põlatud, vaid et mõistetakse, et kuna nad ei kuulu soo alla, ei ole mõtet eeldada sarnast koostööstruktuuri, mis oleks kõigi meeste vahel transversaalne. Sellel liidul oleks väga vähe eesmärke, sest need on juba algusest peale juba saavutatud.
Bibliograafilised viited:
- Lincoln, B. (2008). Naised ja avalik ruum: kodakondsuse loomine ja teostamine. Mehhiko C. F .: Universidad Iberoamericana.
- Simón Rodríguez, M. E. (2002). Vitaalne demokraatia: naised ja mehed täieliku kodakondsuse saamiseks. Madrid: Narcea.
