10 baski legende täis iidset mütoloogiat

Inimeste müüdid ja legendid selgitavad suuresti seda, kuidas nende esimesed elanikud on tõlgendanud ja püüdnud anda sümboolset selgitust nähtustele ja hetkedele, mida nad pidid elama ja millest sel ajal ei olnud teada, miks nad nii juhtusid.

Juba alles Pürenee poolsaarel leiame mitmesuguseid traditsioone, müüte ja muid katseid selgitada maailmast selliseid kultuure nagu Rooma, Visigoth, araabia või kristlik ja isegi varem nagu püri, keldi või baski . Ja üks basseini maad, kus on palju erinevaid müüte ja legende. Sellepärast kogu see artikkel läheme läbi väikese valiku baski legende , kõik need on suure huviga kultuuril.

• Seotud artikkel: "10 iiri legendid täis mütoloogiat ja folkloori"

10 müüti ja baski legendid

Järgnevalt näeme kümmekond baski müüte ja legende, milles me leiame nimetatud maade traditsioonilise folkloori olulised elemendid .

Nad viitavad tavaliselt basseinis asetsevatele looduslikele elementidele, metsale ja nende elusolevatele olenditele koos vanaemate tegelaste ja mütoloogiliste olenditega, mis on iseloomulikud baski kultuurile (Baskimaa territooriumil asuvate territooriumide elanikud aegadel varasematele roomlastele), kuigi ka keldi mõjudega ja kohandustega, mis omavad usuliste veendumuste muutumist (nagu näiteks kristluse saabumine ja vastuvõtmine nagu enamusrevolutsioon).

1. Jumalanna Mari Txindokis

Baski ja baski elanikkonna religioossed tõekspidamised kuni kristluse saabumiseni hõlmasid usku erinevatele jumalatele, üks tähtsamaid on jumalanna Mari . See jumalus oli naiselik üksus, mis oli võimu tormide ja looduse üle (nii, et mõnikord oli see segi Maa emajumalanna, Amaluriga) ja kes varitsesid valet või uhkust silmas pidades julmalt. S ütles, et tema peamine köök oli Mount Amboto koobastes, kuigi ta oli ja oli liikunud erinevate mägede vahel.

Legend ütleb, et pärast mitu aastat ilma mööda Mount Txindoki läbimata läks jumal Mari tagasi, et külastada oma koju sellel kõrgusel. Jumalaste saabumine ei olnud teada: tules vedas lendav hobune, ja tema saabumist saadeti vihmasadu kuni jumalus jõudis oma ruumideni.

Ühel päeval tõi karjass oma kapteni karja mägi puudumiseni, nii et pärastlõunal kogusid nad ja koju tagasi. Aga kui ta neile rääkis, mõistis ta, et tema puudus üks, kartma, et ta oli üles tõusnud. Hoolimata hirmust, et jumalus karistas teda, hakkas lambakoer looma otsima laskuvat tõusu, mille ta leidis koopasse sissepääsu juures.

Kuid noor naine leidis ka temas jumalust. Jumalanna ketrus ja küsis pastorilt tema ülesandeks tehtud koostööd. Vastutasuks lubas ta, et ta premeerib teda ja et ühel päeval oleks tal oma karja. Pastor aktsepteeris ja veetis järgmise seitsme aasta jooksul õppima mitte ainult keerutama, vaid ka selliseid asju nagu loomade keelt, samuti jumalanna abistamist. Pärast seda aega jumalus andis talle enne kukkumist suurt kivisütt . Koevast väljumisel mõistsid karjased, et kivisüsi on saanud kulda, mille kaudu ta saaks osta oma maja ja karja.

• Võibolla olete huvitatud: "10 parimat Hispaania legendat (vana ja praegune)"

2. Basajaun ja nisu legend

Baski mütoloogias on suur, karvane ja võimas olend, kellel on humanoid jala ja sõrmejälg ning mida sageli nimetatakse Baski yetiks: Basajaun. See on suur jõud ja leidlikkus loetakse looduse kaitsjaks ja kariloomaks ja tähtedega mitmesugustes legendides (mõnikord mõeldes ühele olendile ja teistele, kes viitavad kahele või enamale samade geeniusliikide liikmetele). Üks neist, milles käsitletakse põllumajanduse päritolu, on järgmine.

Ajal, mil inimkond teadis põllumajandust või karja, ja kui nad hakkasid elama selle piirkonna esimesi populatsioone, moodustati Gorbeas mäel üks esimesi Baski inimelu. Selle mägi ülaosas elas ka Basajaun, kes domineeris põllumajanduses ja kariloomadel ning elas mugavalt. Kuigi inimesed läksid läbi suure näljahäda, Basajaun keeldus jagama oma teadmisi inimestega .

Kuid ühel päeval otsustas noorte Otxando teha midagi selle muutmiseks. Otxando läks Basajauna territooriumile, kes korjas nisu oma põldudel ja kogus neid pesadesse. Seal ta vaidlustas neid, et hüpata üle pesa, avaldades võimet hüpata rohkem kui tohutud olendid. Need, üllatunud, nõustusid väljakutsega.Kuigi suur ja võimas Basajaun hüppasid ilma raskusteta, ei pääses Otxando neile kukkumist, nad kaotasid ja võtsid sellistest olenditest naeruväärist.

Noor mees külast läks. Kuid nende jalanõude eemaldades ja loksutades langesid mitmed külmunud seemned maha. Need seemned istutatakse ja tänu neile sündiksid esimesed inimeste poolt istutatud nisu põllud , mis on toiduallikas, näiteks leib.

Veel üks versioon räägib, kuidas oli Martiniko, kes tegi Basajaunale sama väljakutse koobas, et saada teravilja sama tulemusega. Hiljem läheks see samale koobale, et mõista, kuidas seda istutada, midagi, mis avastaks, et need olendid kuulevad laulu, mida nad tahtmatult seletasid.

3. Red bull: Zezengorri

Teine baski legende mütoloogiline olend on Zezengorri, punane pull . Seda olemust, mis kaitseb oma koobasse sissepääsu, iseloomustab tulekahjude väljasaatmine suu ja nina kaudu ning võib isegi rünnata neid, kes häirivad koopaid, kus nad hoiavad jumalanna Mari aardeid. Legend mainib seda seoses Atchulauri koobaga Mount Itzine'is.

Legendiks on see, et Atxulauri koobas elas üks varas, mis jõudis aastaid koguda suur aare. Siiski liigub varas varasematele maadele (eriti Prantsuse maadele), et nad saaksid vargusi jätkata - reisi, kus ta lõpuks arreteeritakse ja lõpuks tapetakse.

Pärast varasjärgset surma oli neid, kes tahtis ahvenat otsides koobasse siseneda . Kuid varanduse vaim ilmus iga kord punase ja mürgise pulli kujul, neid hävitades. Need inimesed avastavad lõpuks, et varas on veel oma kodust kaugel.

Nad läksid oma luud välja ja viisid nad tagasi mehe elukohani: need viskasid nad koobase sissepääsu juurde, need kohe neid hukkusid. Selle tagajärjel loom lakkas neid hirmutama ja neile juurdepääsu võimaldama, kui varas võis rahus puhata ja need, kes otsisid oma vara taastamiseks.

4. Mariurrika legend

Legend, mis räägib meile pere olulisust ja kaitseb seda materiaalsete kaalutluste eest, pakub meile ahnuse kriitikat ja on samal ajal seotud Baski maakonna geograafiaga, mis on Mariurrika legend, mis loeb järgmisi .

Oli kunagi Navarra kuningas, kes kohustub andma oma tütre Doña Urraca abielu inimesega, kellel õnnestus üks tema teemasid võita. Muntsaratz de Abadiano maja esimees Pedro Ruiz vastas sellele väljakutsele, mis suutis end võitjaks saada ja printsessi kätte saada. Aja jooksul oli paaril kaks last, Ibon ja Mariurrika.

Mariurrika oli väikseim, samal ajal kui ta vihkas oma vanemat venda, kes oli esmasündinu ja tulevane pärija. Kuid ja selleks, et pärandit üle võtta, tüdruk planeeris koos abikaasaga, et lõpetada oma vendi elu : Nad otsustasid temaga reisida Mount Amboto juurde. Seal nad võtsid ta purjus, üks kord purjus olekus ja magasid, surudes teda, et ta langeks, kukuks ja sureks. Pärast Iboni surnut pöördus Mariurrika tagasi koju, teeseldes, et tema vendi surm oli õnnetus.

Kuigi keha taastamiseks saadi rühma, ei leitud seda kunagi. Kuid pärastlõunal hakkas Mariurrika tugev südametunnistus ja kui ta magas, oli tal õudusunenägu tema surnud vennale, kes teda lähenes ja suunaks, süüdistades teda tema surmast. Ärkamisel noor oli ümbritsetud kurjade geeniuste rühma, tuntud kui ximelgorris (kurjad vaimud), kes olid tulnud teda otsima. Mariurrika kadus sel ööl, et ta ei peaks tagasi pöörduma, on kuulujutud, et ta elab mäes, kus ta tappis oma venda või visati kadunud vaimude pahu.

5. Päikese, kuu ja eguzkilorea loomine

Päike ja Kuu on inimese jaoks väga olulised tähed, mis on harjumuspärased, et erinevad kultuurid on realiseerinud nende müügi hetkest lähtuvaid müüte ja legende. Baski mütoloogia ei ole erand. Huvitav on see, et legend, mis räägib selle loomisest, viitab ka tüüpilise ja traditsioonilise lille loomisele Baski kultuuris: eguzkilorea. See on umbes lill, mida baski rahvas traditsiooniliselt kasutas amuletina kaitse kurja vastu, tuntud ka kui päikese lill. Legend, mis räägib meile nende elementide päritolu, on järgmine.

Tuhandeid aastaid tagasi, kui inimkond hakkas Maast vaid asuma, läks maailm pidevas pimeduses: ei olnud nii päikest kui ka kuut. Inimene oli hirmunud arvukate mütoloogiliste olenditega, kellega ta pidi elama ja kes ei lõpetanud nende rünnakuid kõige täielikumast pimedusest. Sel põhjusel palusid nad meeleheitel Amalurile, suurele Ema Maale , abi ja kaitset otsides.Inimeste nõudlikkus põhjustas selle, et lõpuks otsustas Amalur aidata neil luua Kuu kui helendav üksus, mis võimaldas neil näha.

Kuigi alguses olid nad hirmunud, hakkasid nad end sellega harjutama. Siiski harjutasid ka nõiad, geeniused ja muud olendid, terroriseerides uuesti inimkonda. See pöördus taas Amaluri poole, palvetas tugevama kaitse eest. Planet reageeris Päikese loomisega ning sellega päev ja köögiviljad.

Inimkond sai selle tähega harjunud, kuid enamik neist ahistasid neid olendeid. Kuid need olid ikka veel õhtul välja tulemas, mis aitasid inimestel kolmandat korda abi paluda. Maa otsustas vastata jälle viimast korda: loonud päikese eguzkilorea või lilli , mis pannakse uksele öösel, muudavad öiste olendid, et nad on Päikese ees ja ei läheneda, kardades nende valgust.

6. Baltzola mao

Legend, mis räägib lugu, mis keskendub Baltzola koobale, kus on täheldatud selliseid elemente nagu looduse kaitse ning aja jooksul toimunud tagajärgi ja ahistamist.

Legend on seda Kaks venna Joxe ja Santi jõudsid Baltzola koobasse mida meelitas legend, kes ütles, et lamias hoiab selles aardeid. Seal saabudes nägi sissepääsu juures suur snake, magama. Santi, noorim ja kõige hullumeelne, viskas talle sellist õnnetust kivi, et ta lõikas osa sabast, enne kui madu õnnestus põgeneda. Joxe, vanim, seadustas oma vennale seaduse ja sundis teda lahkuma loomast üksi. Mõlemad otsustasid koju minna.

Paljud aastaid hiljem tuli Joxe oma lahkuse saamiseks emigreeruma. Kuigi ta elas selles kohas, ei jätnud ta kodust kunagi kõrvale. Kuid ühel päeval jõudis mees, kellel puudus jala ja võttis käe läbi, veetnud ta tagasi Baltzolasse. Seal ja enne kadumist mees ütles talle, et nii, et ta ei pidanud jälle lahkuma, andis ta talle kullakarbi, kui ta andis talle vennale vöö. Joxe läks oma väikese vendi otsima, rääkis talle, mis juhtus.

Pärast seda, kui mõistsin, et ilma joogita mees pole kunagi kasutanud midagi enda hoidmiseks, Santi otsustas juhuslikult siduda vöö puu külge, mis äkki hakkas põletama . Mõlemad mõlemad mõistsid, et mõlemad mõistsid, et mees pole keegi teine, kui madu, keda Santi oli aastaid tagasi hävitanud ja keda Joxe oli kaitsnud.

7. Musta koera legend

Inimestele kõige lähemal olevad loomad on täht mitmes legendis. Koera puhul on see tihti seotud legendidega, milles nad saavad surnute vaimu eestkostjateks või isegi, et nad on valu hinged. Üks legendidest koera eeskujuks on järgmine.

Legend on, et kui üks noor piiskopp abiellus, oli pulmakutsetest edastamisel. Tema teekonnal läks ta kalmistule, kus ta oli nägin kolju maas . Noor mees andis talle kicki, öeldes rühtlikult, et ka tema kutsuti. Varsti aga mõistis ta, et suur musta koer teda jälitab, vaadates teda nii, et ta oli hirmul. Pärast kodus naasmist rääkis ta emale, mis juhtus, ja soovitas minna rääkima linna vanema nõiaga.

Kiiresti käis poiss teda nägema ja vana mees rääkis talle, et koer oli selle liha eestkostja, kellele kolju kuulub, ja et ta kavatseb kättemaksu toime panna. Kuid ta ütles talle, et selleks, et parandada segadust, võtab ta koera ja peokirja ajal teenivad teda alati kõigepealt külalisi. Pulmad saabusid ja noormees tegi, nagu talle öeldi, andes koerale kõigepealt alati parimaid hammustusi, hoolimata külalistest kriitikast. Pärast seda näitas koer, et ta oli hästi teinud, sest selle žestiga oli tema omanik (surnud) otsustanud teda andestada. Pärast seda koer kadus.

8. Paseo de los Caños legend

Mõned vanaaegsed baski legendid ei räägi ainult looduslikest elementidest, vaid viitavad ka linnade teatud osade orograafiale, näiteks Bilbaos asuvas Paseo de los Caños.

Legend ütleb, et selles reisi saate jälgida mõned kummalised teed, mis on tingitud venelase ja kuradi vahelistest võistlustest kohaliku noormehe hinge vastu . Tüdruk oli kaheksateistkümne aastane tüdruk, kes oli alati elanud raskustes ja kes palvetas Jumalat temaga ühinema.

Kuigi kurad alati püüdis teda ahvatleda, pole ta kunagi andnud. Oma surma korral saadeti ingel, et ta võtaks taeva poole, aga ka tuli kuradit: mõlemad jooksid pärast hinge noore naist, jättes jalutuskäigu põrandale mõlema märgi rassi. Lõpuks oli see ingel, kes jõudis tüdruku hinge, viies ta taevasse.

9. Huvitatud lamia ja lambakoer

Muu pre-kristliku baski kultuuri populaarseim olendid on lamias.Kuigi teistes kultuurides on need olendid peaaegu vampiirilised ja deemonlikud, baski kultuurid erinevad algselt need olendid olid nümfide või merineitsi sarnased üksused , millel on tihti antropomorfsed omadused, nagu näiteks pardi jalad või kala sabad ja heatahtlik iseloom, kuigi nad võivad olla pettunud, kui nende kamm varastatud ja nad ei suuda sammu pühitsetud pinnasesse. Seal on palju legende selle kohta, et siin esitame legendi, mis keskendub armastusele.

Legend on see, et lambakoer, pärast oma karja üleviimist mäele, Ta kuulis meloodilist laulu, mis pani ta unustama oma loomad otsima, kes laulab . Ta leidis ilusa tüdruku jõe keskel, köidates juukseid kuldkreemiga. Pastor küsis kohe abielu, millega ta nõustus.

Pastor naasis küla juurde ja rääkis oma emale, kes murelikult küsis nõu. Ta sai soovituse et poeg vaatas noorukile jalgu, enne kui otsustas, kas abielluda , et hinnata, kas ta on inimene või lamia. Poiss pöördus tagasi mäele, et näha tema armastatud, kuid märkis siiski, et tema jalad olid pinnatud ja tüüpilised pardi jaoks: see oli lamia. Noor pastor läks naeratult kodus tagasi, kus ta haigestunud ja mõni aeg vihastas oma kihlatu. Lõpuks suri ta.

Noor lamia jõudis pärast välja selgitamist oma väljavalitu majaga, et varjata teda kullaplokiga ja hüvasti jätta. Ta püüdis järgida matuserongi, kuid tseremoonial ei saanud osaleda, sest ta ei saanud pühitsetud maa sisse minna. Tüdruk hüüdis nii kõvasti, et ta lõi keeris koht, kus tema pisarad langesid.

10. Betelú ühekaupa

Ühtsusõnad on olendid, mis esinevad paljudes mütoloogiates ja on seotud neitsihede ja puhtusega, kuid baski mütoloogias ja legendides on ainult üks näide legendist, milles nad osalevad. Legend dikteerib järgmist.

Navarra kuningas Sancho Magnanimous ja tema abikaasal Dona Aldonzal oli kaks tütart suurt ilu: Violante ja Guiomar. Ühel päeval tuli rüütlile, kes armus Guiomariga, kuninga lossi, mis oli vastastikune armastus. Kuid rüütlane jäi sõjaks ja suri selle ajal , midagi, mis suri alla noorele naisele.

Mõnikord hiljem kuninganna suri, see, mis jäi kuningas Sancholle, on tohutult valus, et ta hakkas veidi raskelt haigeks saama, nõrgemaks ja nõrgemaks muutuma. Kuigi ükski arst ei õnnestunud teda aidata, väitis vana mees, et ainus viis selle raviks on valmistada talle teada olevat luutikku, kuid see vajab spetsiaalset koostisosa: see peab olema purjus läbi ühearustuse sarve.

Õnneks teadis vana mees, kus seal oli: Betelú metsades . Kuid ükssarvik on suure võimu ja raske püüdmise olend, kes ainult nõustub naisega, kes ei ole kogenud armastust ega selle raskusi. Ainus, kes seda võis saada, oleks Violante ja Guiomar.

Esimesed tulid otsustavalt metsale, kuid kui mütoloogilise olemise naasmine kuulis, oleks ta hirmutatud ja põgenes tagasi lossi. Seejärel võttis Guiomar kuninga üha ohtlikuma tervisliku seisundi tõttu otsekohe olendisse, hoolimata sellest, et teadis, et tema rüve armastuse kannatused ohustavad teda. Guiomar läks metsa mitu crossbowmenit, näidates, et rünnaku korral lasevad ühesarjad. Naine leidis ühesümnena, kuid kui ta sellele lähenes, tuli loom tema rünnaku alla ja tungis teda sarvega, tappes teda enne, kui mõrsjad võisid midagi teha.

Nad võtsid Guiomari hinge ja sarve tagasi lossi. Kuigi vanamees võis valmistuda ja sai kuninga haigusest taastuda, suri monarh varsti pärast tema armastatud tütre surma.

Bibliograafilised viited

• Calleja S. (2011). Basskimaa lugu ja legendid. Toimetaja Anaya. Madrid, Hispaania
• Garmendia Larrañaga, J. (2007). Pühad, nõiad ja paganad: Baski-Eusko ikaskuntza müüdid ja legendid. Donostia, Hispaania.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Euskali Herria legendid. Juhtkiri Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Maagilised marsruudid Baskimaa autonoomse piirkonna haldamine. Bilbao [Online] Saadaval aadressil: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.

NYSTV - Hierarchy of the Fallen Angelic Empire w Ali Siadatan - Multi Language (Aprill 2024).