Karl Jaspers: selle saksa filosoofi ja psühhiaatri biograafia
Eksistentsialistlik filosoofia on mõtteviis, mis keskendub inimese seisundi uurimisele ja peegeldamisele, inimeste vabadusele ja nende kohustustele üksikisikute vastu; samuti emotsioonides ja elu tähenduses.
Praegune voog pärineb 19. sajandist ja kestis kuni kahekümnenda sajandi teisel poolel, Karl Jaspers oli selle loojatest ja selle suurepärane kaitsja. Lisaks sellele, et üks eksistentsialismi suurepäraseid promootoreid on, mõjutas see Saksamaa filosoof ja psühhiaatrid nii psühholoogiat kui ka filosoofiat ja teoloogiat. See artikkel keskendub täpselt tema elu elule, Karl Jaspersi eluloosile , samuti tema panust erinevatesse teadusharudes.
- Võite olla huvitatud: "Søren Kierkegaardi eksistentsialistlik teooria"
Kes oli Karl Jaspers? Biograd ja trajektoor
Sündinud Oldenburgis 23. veebruaril 1883 Karl Theodor Jaspers oli kuulus psühhiaater ja filosoof kelle mõju psühhiaatrias ja kaasaegses filosoofias on viinud ta ilmumiseni kõigi mõlema eriala ajaloo raamatutes.
See populaarne saksa mõtleja õppis ja sai meditsiinikohtu oma kodukoha ülikoolis 1909. aastal. Tema algused töömaailmas algasid Heidelbergi ülikooli psühhiaatriahaiglas, mis on tuntud ainult psühhiaatri Emil Kraepeliini töökohana mõni aasta varem.
Kuid Jasperile ei meeldinud viis, kuidas praeguse teadusühiskonnaga vaimuhaigused uuriti, nii et alates sellest ajast oleks tema eesmärk nende uurimiste perspektiivi muutmine. See nõudis teda ajutiselt paigutama samast ülikoolist psühholoogia professori juurde. Lõpuks sai see püsivaks ja kunagi kliinilisele praktikale tagasi ei pöördud.
- Seotud artikkel: "Mis vahe on psühholoog ja psühhiaater?"
Sõja tagandamine ja naasmine Saksamaale
Natsismi kõrgusel Jaspers tuli ülikooli suunas liikuma , kuna tema vastuseis süsteemile ja tema naise juudi päritolu maksis talle väljasaatmist väljaspool hariduse valdkonda, kes ei suutnud naasta Hitleri ametiaja lõpuni. Pärast natside domineerimise langemist sai arst professoril oma positsiooni taastada ja lisaks sellele ka koostööd Saksamaa hariduse taastamisel.
Selle aja jooksul oli ta võimeline nautima hästi integreeritud avaliku elu Saksa ühiskonnas. 1947. aastal sai ta Goethe auhinna ja 1959. aastal kogus ta Erasmuse auhinda panuse eest Euroopa taastumiseks.
Baseli elu- ja surma viimased aastad
Heidelbergi ajal viibides oli Karl Jaspers Saksa poliitilises kontekstis äärmiselt pettunud ja läks 1948. aastal Baseli ülikoolis. Lõpuks 1961. aastal lahkus ta vanusest alates oma õpetamisest.
Jaspers kahtles Saksamaa Liitvabariigi demokraatias tema töös Saksamaa tulevik, kirjutatud 1966. aastal. Tänu sellele, et see töö oli poliitilise klassi seas, Jaspers, ei olnud väga head ta oli sunnitud vastu võtma Šveitsi kodakondsuse 1967. aastal , kes mõnikümmend aastat hiljem sureb samas Baseli linnas.
Ta sai doktori Honoris Causa pealkirja paljudes ülikoolides, sealhulgas Pariisi ülikoolis, Heidelbergi ülikoolis või Baseli ülikoolis. Ta oli ka erinevate teadusringkondade auliige, sealhulgas Hispaanias, kus ta osales Madridi kohtuekspertiisi meditsiinis.
- Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"
Jaspersi panused psühholoogiasse ja psühhiaatria
Nagu eespool mainitud, ei olnud Jaspers kunagi täielikult nõus, kuidas meditsiiniline ühiskond mõistsid vaimseid haigusi, tekitades pideva arutelu selle üle, kas nii psühhiaatrias kasutatavad diagnostilised kriteeriumid kui ka kliinilised meetodid olid tõepoolest piisavad.
Samuti tegi ta aastal 1910 ümberkujundava essee, milles kaalutles võimalust, et paranoia on bioloogiliste muutuste tulemus või kui see kujutab endast isiksuse teist nüanssi. Kuigi antud juhul see ei andnud olulist panust, tähendas see inimpsühholoogia uurimise uue menetluse loomist.
See uus muutus põhineb patsiendi biograafiliste andmete uurimisel ja salvestamisel ning viisi, kuidas ta oma sümptomeid märkas ja tundis. See uus töövalem sai tuntud kui biograafiline meetod , mis praegusel hetkel on psühholoogilises ja psühhiaatrilises praktikas konserveerunud.
Karl Jaspers ja luulude uurimine
Üks Jaspersi kuulsamaid jutumärke oli: "Psühhiaalse olemise uurimine nõuab selgitavat psühholoogiat, terviklikku psühholoogiat ja olemasolu kirjeldust." Sellest vaatepunktist lähtudes peab psühholoogia vastama mitmesugustele küsimustele, mis on seotud vaimse eluga.
Samuti arvas Jaspers, et üks peaks tegema möönduste diagnoosimisel samamoodi, võttes arvesse seda, kuidas patsient neid uskumusi järgis mitte ainult nende sisu. Selle põhjal eristas ta kahte liiki mööduvaid tegudeid: esmased moonutused ja sekundaarsed moonutused:
1. Peamised moonutused
Need tekkisid ilma ilmselge põhjuseta, muutudes normaalsuse raames lahutamatuks ja ilma nende põhjendatud argumendita.
2. Sekundaarne deiriums
Sellised meelepetted Need tundusid olevat seotud inimese eluajaga , selle kontekstiga praegusel hetkel või oma vaimse seisundiga.
Psühhiaatria keskendus vormidele
Lõpuks Jaspers võttis oma nägemuse vaimuhaigustest tööle Üldine psühhopatoloogia (1913), töö, mis sai psühhiaatrilises kirjanduses võrdlusklassiks ja mille diagnostilised juhised on inspireerinud kaasaegseid diagnostilisi protseduure.
Nende teoste kõige olulisem aspekt oli idee, et psühhiaatrilise diagnoosi arvamus peaks põhinema pigem vormis kui sisul . Kehtiv näide on see, et enne hallutsinatsioonide diagnoosimist on olulisem see, kuidas hallutsinatsioon esitatakse (visuaalne, kuuldav, jne) kui selle sisu.
Filosoofia panused
Tavaliselt on Jaspersi mõte lisatud eksistentsialistlikule filosoofiale. Põhjuseks on see, et tema ideede aluseks on Kierkegaardi ja Nietzschei filosoofia, mis on tema töö jaoks iseloomulik isikliku vabaduse peegeldus.
Jaspers oma kolmeosalises töös filosoofias (1932) kirjeldab filosoofia ajaloo nägemust, sealhulgas ka tema kõige olulisemaid teeseid. Ta ütleb, et kui kahtleme tegelikkust me ületame piiri, mida teaduslik meetod ei saa ületada . Selle koha saabumisel on inimesel kaks võimalust: astuda tagasi või käivitada selle, mida Jaspers nimetab "transtsendentsiks".
Jaspersi jaoks on "transtsendentsus" see, mida inimene leiab ajast ja ruumist kaugemale. Sel moel uurib inimene oma tahet, mida Jaspers nimetab "existenziks" ja seega suudab tõeliselt elada tõelist eksistentsi.
Mis puutub usunditesse, siis Jaspers avaldas igasugust religioosset dogmaatika, mis isegi hõlmab Jumala olemasolu. Kuid ka ta jättis tänapäevases teoloogias olulise kaubamärgi läbi tema transtsendentsuse filosoofia ja inimkogemuse piirid.
Jaspers kajastas teaduse, poliitika ja kaasaegse majanduse mõju, mis kujutas endast väljakutse inimeste vabadusele. See on arutelu, mis on täna veel väga aktuaalne.
