Soovi lisamine: rahulolematuse tee
Usun, et inimesed on pidevas vabaduse, rahu ja sisemise õnne otsimisel, olgu me sellest teadlikud või mitte. Kuid see pole saladus, et me otsime tavaliselt välja nende soovide realiseerimiseks.
Seega me alustame lakkamatut rõõmuotsimist ja valu lahutamist , kuid ainus asi, mis seda teeb, on põhjustada meid rohkem kannatusi. Me oleme kinnisideeks edukuse, ilu, raha, jõu, tarbimise, meeldivate kogemuste, heakskiidu ja prestiiži seas paljude teiste seas, kes pimedavad meid tegelikkusele, et nad ei ole püsivad asjad ega võita meid tõeliselt õnnelik
- Seotud artikkel: "Mis on pettumust ja kuidas see mõjutab meie elu?"
Hoolitsus soovidele toob kaasa rahulolematuse
Nende asjadega klammerdumine jätab meid budistliku meditatsiooni õpetajaks Sogyal Rinpoche, kes ütleb: "inimesed, kes rumal läbi lõputu kõrbe, surevad janu", sest mida meie kaasaegne ühiskond pakub meile juua, mida see meile õpetab, et see on oluline jätkata ja mida me valime ka juua, on klaas soolase veega, mis muudab meie janu veelgi intensiivsemaks. Me tahame üha rohkem neid objekte, olukordi, kogemusi või inimesi, kellele me tunneme jõudu, et meid õnnelikuks teha ja nii, et me ei jää mitte ainult palavaks ja kaotatuks, vaid ka meid tõsiselt kahjuks.
Mõelge liigsele ambitsioonile mõne avaliku elu tegelaskuju ja poliitiliste juhtidega ning kuidas see ambitsioon loob ressursse, mille eesmärk on luua heaolu inimestel, kellel on missioon teenida, jättes selle asemel suure vaesuse, nälja, vägivalla ja valu. Soovide täitmine muudab meid isekas, see paneb meid mõtlema ainult meie heaolule. Kuid see ei ole mõistlik selle saavutamiseks, sest ihaldamine ihale ei jäta end rahulikult ja see ei tunne täiuslikkust.
Teine näide on ebatervislik kinnitus paarile. Soov ühendada, armastada ja ennast armastavaks saada, tuleb kinni hoida, soovi omada ja kontrollida teist, nii nagu oleks võinud kunagi oma tundeid mitte lahkuda ega kunagi muuta. Kuna seda ei juhtu, anna inimest taas rõõmu lahkub, kes seda pidevalt rahul , sest ootused, mida ta teisele paneb, ei ole realistlikud.
On tõenäoline, et me oleme korduvalt öelnud või arvasime, et oleme õnnelikud, kui lõpuks reisime, on maja, auto, saavutused või soovitud inimene ja siis avastavad, et kuigi need asjad annavad meile mõnda aega rõõmu, ei tee me Nad annavad meile püsiva rahu ja õnne, mida me otsime ja mis, nagu oodata, tekib uuesti uute soovidega.
Kas see tähendab, et me oleksime paremad, kui me kõrvaldaksime oma elu soovi?
Kahe tüüpi soove
Kaks psühholoogi ja meditatsiooniõpetajat Jack Kornfield selgitab budistliku filosoofia vaatepunktist on tervislikke ja ebatervislikke soove . Need tekivad neutraalse vaimse seisundi tõttu, mida nimetatakse sooviks teha. Kui tahe teha on suunatud tervislikule viisile, siis see tekitab tervislikke soove. Kui see on suunatud ebatervislikul viisil, põhjustab see ebatervislikke soove.
Võib-olla tahame midagi erinevatel põhjustel. Inimesed võivad soovida aidata teistel autentse kaastunde ja suuremeelsuse eest või otsida imetlust. Nad võivad soovida luua mõnda tehnoloogiat, et hävitada või aidata kaasa arengule ja tervisele. Kinnitus toimib peenelt Isegi asjades, mis tunduvad kahjutu või hea ja sageli soovides, on segatud motivatsioonid. Me võime reisida soovist teada saada ja laiendada oma visiooni maailma ja mitmekesisuse kohta või jätta selle alles jätta, näidata kõiki üksikasju sotsiaalsetes võrgustikes või põgeneda probleemidest.
Kornfield selgitab, et terve soov tekitab õnne, põhineb tarkusel, lahkusel ja kaastundel ning toob kaasa huvi, vastutustundliku juhtimise, suuremeelsuse, paindlikkuse, terviklikkuse ja vaimse kasvu. Ebatervine soov tekitab kannatusi, põhineb ahnusel ja teadmatusel ja annab tulemuseks valduse, egocentrilisuse, hirmu, ahnuse, sunduse ja rahulolematuse. Sisemine vabadus tuleneb võimest mitte soovile kinni jääda. See erineb selle vabanemisest.
See on ettekujutus õppimisest, mis on seotud mõistusega soovile . Mitte takistada seda, mida me tahame saavutada või lõpetada elu ilma, et neid asju ei oleks. See tähendab avatud ja pingevaba suhtumist soove. Me saame laskuda minna ja rahulikult peegeldada neid ja näha, mis neid juhivad või kui me tõesti vajame neid läbi viia. Kui me otsustame neid läbi viia, teeme seda teadlikkusega.
- Võibolla olete huvitatud: "Maslowi püramiid: inimeste vajaduste hierarhia"
Sõltuvuse vormis
Budistlik filosoofia kirjeldab seda seisundit näljase vaimuna, mille soov on ületamatu ja seetõttu kannatab palju, sest Miski ei suuda seda rahuldada .
Nagu ütles Mason-John & Groves, "teatud mõttes võime kõik tuvastada näljase vaimuga, sest me elame kultuuris, kus pole midagi enamat ... Me tahame elada suuremas kohas, tahame paremat tööd, rohkem puhkust, uusim tehnoloogiline innovatsioon, kõige uuem. Isegi kui me ei määratle end sõltlastena, on paljud meist, kes kasutavad meie elu tühjuseks ületamiseks vastuvõetavaid ravimeid, nagu toit, sotsiaalsed röstsaitid, ravimid, sugu, poest, sõprust jne. "
Töötage sooviga ja valu
Seepärast on vajalik muuta suhet, mis on meil soov ja valu, sest suutmatus olla vältimatu elu valus viib meid ohjeldada ebatervislikke soove, mis paradoksaalselt tekitavad rohkem kannatusi. On oluline julgustada tervislikke soove ja vabaneda neist, kes vanglavad meid. Selleks saame meeles pidada oma vaimse seisundi, kui soov tekib ja jälgib seda lahkelt, kuidas me tunneme, kui see on olemas ja kuidas me tunneme seda, kui me sellega kinni jääme. Sel moel hakkame mõistma nende inimeste tervislikke soovi, kes seda ei tee. Samamoodi võime hakata mõistma, kuidas me kasutame ebameeldivate ja ebaviisakalt põnevaid soove kui see on meie tavaline reageerimisviis .
Kornfield väljendab, et me peame uurima soovi ja olema valmis sellega koostööd tegema, et taastada oma sünnipärase vabaduse ja tasakaalu. Soovide järgi töötamine sõltub sellest, kas me kaldume ülemääraselt suruma või soovime. See ei seisne vastumeelsete või kinnihakkamiste poole, kui need tekivad, vaid võtavad neid lahkelt vastu ja jälgivad nende loomulikku käitumist, ilma et nad peaksid neid tingimata tegutsema.
See tava aitab meil seostada innukamalt ja sõbralikumalt meie sisemise kogemusega , mis omakorda aitab meil meie emotsioone paremini reguleerida ja tegutseda suurema teadlikkusega. Mõistame, et mõtted, samuti soov ja valusad emotsioonid tulevad ja lähevad, ei ole püsivad, sest me usume nende hetkedesse, kui need tekivad. Me võime ebatervislikest soovidest võimu lahutada, kui me nendega ei tegele, hoolimata nende intensiivsusest. Siis nad lõpetavad meie juhtimise.
Selle asemel, et põgeneda valu, seisame selle vastu kaastunde ja ilma kohtuotsuseta , mis võimaldab tal olla ja lahus iseenesest. Me lõpetame selle, mis juhtub meiega ja meie sisemiste kogemustega. Me tunneme seda otsustavat hetke, mille käigus me saame aru saada, et meil on valik ja me saame teadlikumalt reageerida olukorrale, mida elu meile pakub, ilma et see põhjustaks teiseseid kannatusi.
Lõpuks märgib Tara Brach, kliinilise psühholoogi ja meditatsiooni õpetaja, et me püüdleme oma tõelise olemuse avastamiseks ja et meie lugematute soovide taga on vaimne igatsus, aga kuna meie soovid on tavaliselt fikseeritud ja kinnitatud ajutistele asjadele, siis me tunneme lahus kes me oleme Kui me tunneme end oma reaalsusest kaugel, me tuvastame oma soovide ja nende rahuldamise viise , mis paneb meid veelgi kaugemale. Kui me kasvatame rahulikku meelt, siis võime olla teadlik meie sügavatest igatsustest, kuulata neid ja neile vastata. Nagu nad hästi ütlevad, "investeerib sellesse, mida laevahukk ei suuda haarata".
Bibliograafilised viited:
- Kornfield, J. (2010). Tõde südames Juhend budistliku psühholoogia üldiste õpetuste jaoks. Barcelona, Hispaania: The March Hare.
- Mason-John, V. & Groves P. (2015). Meeleelu ja sõltuvused. Taastamine kaheksas etapis. Hispaania: toimetaja Siglantana.
- Rinpoche S. (2015). Tiibeti eluviis ja surm. 20. aastapäeva tähistamine. Barcelona, Hispaania: Uraanide väljaanded.
- Brach, T. (2003). Radikaalne vastuvõtmine. Madrid, Hispaania: Gaia väljaanded.
