Michel Foucault 75 fraasi ja mõtteid

Aprill 28, 2024

Paul-Michel Foucault, paremini tuntud kui Michel Foucault , sündis Poitierses (Prantsusmaa) 1926. aastal.

Ta oli ajaloolane, psühholoog, sotsiaalteaduste teoreetik ja prantsuse filosoof, kes kogu oma elus oli professor mitmes Prantsuse ja Ameerika ülikoolis ning Collège de France'i mõtte süsteemide ajaloo professor. Tema mõtlemist mõjutavad suured filosoofid nagu Karl Marx või Friedrich Nietzsche.

Michel Foucault fraasid, et mõista tema mõtteid

Foucault suri 25. juunil 1984, kuid jättis paljud mälu kohtumised. Järgmine esitame nimekirja, millel on selle kuulsa tegelase parimad hinnapakkumised, peegeldused ja hinnapakkumised .

1. Teadmised on ainus vaba olemise koht.

Foucault väljendab seda mõtet, et teadmised on viis vabaduse saamiseks .

2. Ära küsi, kes ma olen, või palun, et see jääks samaks.

Inimesed arenesid aastate jooksul, me ei ole staatilised olendid . Me kohandame ja muutame oma elus edasi.

3. Inimene ja ihnus liiguvad maailmas.

Inimene liigub maailma, nagu tarkus. Nüüd ülekohus ja ülbus liiguvad maailmas manipuleerimise ja enese kasumiga.

4. Kõige tõrjumatu emotsionaalsus, nagu ka kõige rängemad jõud, vajavad tunnustust.

Michel Foucault fraas seda võrrelge tundlikkust vereverimasema jõuga .

5. Keel on, nagu teate, kõike, mis hääldatakse, ja see on samaaegselt läbipaistev süsteem, mis muudab meid, kui me räägime, meid mõista; Mõne sõnaga on keel nii lugu kogunenud kõne kui ka keele väga süsteem.

Meie räägitav keel on paljude aastate inimeste kommunikatsiooni ja see võimaldab meil väljendada oma mõtteid .

6. Madnessi ei leidu looduses. Madnessi ei eksisteeri, välja arvatud ühiskonnas, see ei eksisteeri väljaspool tundlikkuse vorme, mis seda isoleerivad ja selle tõrjutuse vormid, mis seda välistada või haaravad.

Hullus pole mõtet, kui meil ei ole sotsiaalseid väärtusi ja norme, mida peame järgima . Kõik, mida ühiskonnas ei peeta normaalseks peetakse ebajumalikuks.

7. Selleks, et riik toimiks nii, nagu see toimib, on vajalik, et ülimuslikuks oleksid mehed, naised või täiskasvanud lapsed, kellel on oma konfiguratsioon ja suhteline autonoomia.

Teine Foucault mõtles võimu ja esitamist . See tegelane oli alati poliitiliselt kirglik.

8. Diskursus ei ole lihtsalt see, mis tõlgib võitlusi või domineerimise süsteeme, kuid mille jaoks ja mille abil üks võitleb, seda võimu, mida ta soovib üle võtta.

Jällegi teine väide võimu ja valitseva seisundi kohta . Kuid sel korral seostab autor selle keele ja diskursusega.

9. Mis teeb kirjanduse kirjandust? Mis on see, mis muudab keele, mis seal on kirjutatud raamatu kohta, on kirjandus? See on selline eelmine rituaal, mis jätab sõnadesse pühitsemise ruumi. Seega, kuna tühi lehekülg hakkab täitma, sest sõnad hakkavad kirjutama sellel pinnal, mis on veel puutumata, see tähendab, et iga sõna on kirjandusega võrreldes mingil viisil pettumus, sest sõna pole mis sisuliselt kuulub looduse õigusesse kirjandusse.

Keel on inimese konstrueerimine suhelda . Foucault peegeldab kirjandust ja kirjalikku keelt.

10. Inimene on leiutis, mille viimane kuupäev näitab meie arusaama arheoloogiat kergesti.

Fraas, mis räägib tänapäeva mees ja meie mõtteviisist.

11. Iga haridussüsteem on poliitiline võimalus säilitada või muuta sõnavõttude piisavust koos nende teadmistega ja volitustega.

Lõppude lõpuks on haridus sotsialiseerumise vormiks . Foucault seob seda ka poliitikaga.

12. Tõeline põhjus ei ole vaba igasugusest hullumeelsusest; vastupidi, see peab järgima neid viise, mida see näitab.

Foucault peegeldab põhjusel. Ta ei mõista seda ilma hullumeelsuseta .

13. Kui genealoogia tõstatab oma osa mullast, mis nägi meie sündimist, keelt, milles me räägime, või meie poolt valitsetavatest seadustest, tuleb esile tuua heterogeensed süsteemid, mis meie enese maski alusel meid keelavad kogu identiteet.

Meie mõtlemine ja meie kultuur on meie esivanemate ja eelmiste põlvkondade peegeldus.

14Mitu võimu suhet läbivad, iseloomustavad, moodustavad sotsiaalse organi; ja neid ei saa lahutada ega tuvastada ega töötada ilma tootmise, akumuleerumiseta, ringlusse, diskursuse toimimiseta

Foucault väljendab oma ideed võimusuhetest ja kuidas neid ei saa eraldi mõista.

15. On kohutav olla karistusväärtus, kuid mitte kummaline karistada

Foucault selgitab, et asjad valesid ei ole head, kuid ei karistata.

16. Mis on teadmistele sobiv, ei näe ega näidata, vaid tõlgendatakse

Michel Foucault teine fraas teadmiste kohta. Autori jaoks väljendub see tõlgenduses.

17. Mõlema sotsiaalse organi punkti vahel on mehe ja naise vahel, perekonnas õpetaja ja tema üliõpilase vahel, kes teab ja kes ei tea, vahetavad võimsuhted, mis ei ole puhtad ja lihtsad suveräänne võimu üle üksikisikute; nad on pigem lahtised ja betoonpõrandad, kus seda võimu hoitakse, selle toimimise võimaluste tingimused

Peegeldus, mida suvalises psühholoogias autorid võiksid hästi avaldada . Inimestevahelised suhted on dünaamilised ja muutuvad.

18. Iga inimene peab oma elu juhtima nii, et teised saaksid seda austada ja imetleda

Teised ainult imetlevad ja austavad neid inimesi, kes tõesti juhivad soovitud elu.

19. Vanglates, haiglates ja koolides on sarnasusi, kuna nad teenivad tsivilisatsiooni peamist eesmärki: sundus

Fraasid, mis räägivad meile koalitsiooni inimeste kohta . Ma mõtlen. üksikisikute või sotsiaalsete rühmade vaheline leping või liit.

20. Kui ülestunnistus ei ole spontaanne ega mõni sisemine kohustus, siis see on ära lõigatud; see avastatakse hinges või raputatakse kehaosalt

Täiuslik mõtlemine siiruse üle.

21. Olen rahul oma eluga, kuid mitte nii palju endaga

Foucault mõistab tema sügavaimaid mõtteid.

22. Kui kohtuotsust ei saa hea ja pahatahtliku tähenduse osas välja tuua, on see väljendatud normaalse ja ebanormaalse tähendusega. Ja kui on vaja seda viimast eristust õigustada, siis kaalutakse seda, mis on inimestele hea või kahjulik. Need on lääne teadvuse konstitutiivse dualismi väljendused

Mõiste, kuidas me tavaliselt kasutame dualismi teiste inimeste või olukordade hindamisel.

23. Sa pead olema kangelane, et silmitsi aja moraaliga

Selles elus peate olema julgeid ja nägusaid olukordi kes esitavad end ilma hirmuta. Kuigi mõnikord on see keeruline.

24. Kahe aastakümne jooksul olen elanud kirglikus riigis koos ühe isikuga; see on midagi, mis on väljaspool armastust, mõistust ja kõike; Ma saan seda ainult kirge kutsuda

Romantiline armastus ründab meie elu ja võib siduda meid teise inimesega emotsioonide tõttu, mida see meid äratab.

25. Vabadus on eetika ontoloogiline seisund; kuid eetika on peegeldav vorm, mida vabadus võtab

Eetika ja vabaduse vahel on seos , nagu väljendas Michel Foucault.

26. Mis puudutab distsiplinaarõigust, siis seda kasutatakse nähtamatuna; selle asemel kehtestab see neile, kelle suhtes kehtib kohustusliku nähtavuse põhimõte

Kahtlemata Michel Foucault oli väga huvitatud inimeste suhetest ja võimu suhted. See on veel üks peegeldus poliitilistest hegemooniatest ja sellest, kuidas need hägunevad kultuurilise konsensusega.

27. Tegelikkuses on kaht tüüpi utoopiad: sotsialistlikud proletariaalsed utoopiad, mida ei saa kunagi realiseerida, ja kapitalistlikud utoopiad, mida kahjuks kiputakse väga sageli realiseeruma.

Võimalik, et see peegeldus mõjutab marxistlikku mõtlemist. Foucault oli alati südametunnistusega sotsialistliku ideoloogia jaoks .

28. Võimu võitlemise ajalugu ja sellest tulenevalt selle kasutamise ja toitumise tegelik olukord on peaaegu täielikult varjatud. Teadmised ei sisene sellesse: see ei tohiks olla teada.

Võimu võitlused peidetakse enamiku ühiskonna jaoks, sest seal on huvid.

29. Sotsiaalsed tavad võivad põhjustada teadmiste valdkondi, mis ei tekita mitte ainult uusi objekte, kontseptsioone ja tehnikaid, vaid ka tunduvad esile täiesti uued õppeainete ja teadmiste vormid. Sama teema teadmistel on ajalugu.

Sotsiaalsed tavad avaldavad suurt mõju meie teadmistele, mõtlemisele ja meie tegemisele.

30. Kõik tänapäevased mõteid on läbimatu idee mõelda võimatuks.

Iirimaalsed uskumused ja paljudel juhtudel on soov saavutada vähe võimalikke asju tänapäeva üksikisikute jaoks normaalselt.

31. Kirjandus ei ole mingi keelte töö üldine vorm, samuti pole see universaalne koht, kus keele töö asub. See on mingil moel kolmas termin, kolmnurga tipp, mille kaudu toimub keele suhted töö ja keelega töötamisega. Ma arvan, et selline seos on see, mida tähistab sõna kirjandus.

Kirjandus ja keel on tihedalt seotud . Sõna, kirjandus ja inimese mõte käivad käsikäes ja see on see, mida prantsuse filosoof peegeldab selles absurdses hinnas.

32. Selleks, et riik toimiks nii, nagu see toimib, on vajalik, et ülimuslikuks muutuksid mehed ja naised või täiskasvanud lapsed, kellel on oma konfiguratsioon ja suhteline autonoomia.

Riik ei saa aru ilma täpselt määratletud standarditest ühiskonna liikmetele.

33. Tõde ei kuulu võimukäsu ja selle asemel on algne vabaduse sugulus: paljud teised filosoofia traditsioonilised teemad, millele poliitilise tõe ajaloo peaks omakorda näitama, et tõde ei ole oma olemuselt vaba ega teeni viga, kuid selle tootmine on täiesti ületatud võimu suhetes. Näide on ülestunnistus.

Kujutlev kujutis, mida autoril on see, mis vabadus on ja kuidas võim mõjutab seda. See mõjutab taas ühiskonna ideed kui protokollide ja seaduste kogum, mis on loodud hetkese hegemoonilise jõu poolt.

34. Endine surmavõim, milles sümboliseeriti suveräänne võim, on nüüd hoolikalt kaetud organite haldamisega ja elukvaliteedi haldamisega.

Michel Foucault väljendatud palve, mis räägib surmast ja suveräänsest võimust.

35. Vangla on ainus koht, kus vägi võib avalduda ennekuuliselt, kõige ülemäärasemates mõõtmetes ja õigustada ennast kui moraalset jõudu.

Vangla on koht, kus vangide vabadus kaob . Siin on võimalik kasutada võimu ja õigustada seda kui moraalset jõudu. Teiega seotud mõte panopticon.

36. hetk, mil ta leiab, et see oli vastavalt võimu majandusele, tõhusam ja kasumlikum jälgida kui karistada. See hetk vastab üheaegselt kiirele ja aeglasele jõudude uut tüüpi kasutamisele 18. ja 19. sajandi alguses.

Teine üks mõtteid Michel Foucault jõu kohta viitab tänapäevase võimu arengule .

37. Tähtede ja sõnade vahele ei jää tähelepanekud ja heakskiidetud asutused, kontrollitavad ega traditsioonid. Kõikjal on sama mäng, tähis jms, ning seetõttu võib lood ja verb olla lõputult põimunud, moodustades neile, kes saavad lugeda, suurepärast ühtset teksti.

Foucault räägib selle mõttega teksti tõlgendamisest.

38. Kuritegevus koos varjatud agentidega, mida ta hangib, aga ka selle laialdase leppimisega, mida see lubab, kujutab endast vahendit elanikkonna pidevaks jälgimiseks: seade, mis võimaldab kontrollida kogu sotsiaalset valdkonda kurjategijate endi poolt.

Nende sõnadega on võimalik lugeda selle autori sõnumit, kes selgitab, kuidas seadusi elanikkonna kontrollimiseks tehakse .

39. Keel on ühest otsast teise kõneleja, tänu sellele sõna ainsusele jõule, mis muudab märgiste süsteemi edasi selle, mis on mõeldud.

Sõnad muutuvad diskursustega tänu tähendusele, mida anname neile.

40. Structuralism ei ole uus meetod; see on kaasaegsete teadmiste ärkvel ja rahutu teadvus.

Michel Foucault esitas oma arvamuse struktuurilisuse kohta , keeleline teooria, mis käsitleb keelt struktuurina või suhete süsteemina.

41. Asjad ja sõnad lahutatakse. Silm on mõeldud nägema ja seda nägema; kõrva ainult kuulda. Loomulikult on sõnavõtu ülesandeks öelda, mis see on, kuid see ei ole enam kui see, mida ta ütleb.

Michel Foucault fraas sõnale ja diskursusele, mis kutsub üles mõtlema.

42. Doktriin seob üksikisikuid teatavat liiki kirjutustega ja seega keelab neid teistelt; kuid seda kasutatakse vastastikkuse alusel teatavat liiki sõnastuses, mis seob üksikisikuid nende seas ja eristab neid ise teistega.

Kuigi õpetust saab kasutada inimeste seostamiseks, viitab see ka sõnavabaduse piirangutele .

43. Puudub võimu suhe ilma teadmistevahelise korrelatiivse ülesehitusega ega teadmisega, et see ei ole eelduseks ega kujuta endast võimsuhteid samal ajal.

Teadmiste ja võimu suhe on vastastikune seos, mida Foucault käesolevas lauses väljendas.

44. Kas on üllatav, et vangla sarnaneb tehastele, koolidele, kasarmutadele, haiglatele, mis kõik sarnanevad vanglatega?

Foucault tõstatab küsimuse, mis kahtlemata viib paljudesse vanglatesse.

45. Vaja on strateegilisi kaarte, et võidelda kaartidega, sest me oleme alalises sõjas ja rahu on selles mõttes halvim lahing, kõige alumiste ja kõige väiksemate.

Üks hullemaid tavasid, mida inimene saab teostada, on sõda . Me peame püüdma kõiki oma jõupingutusi, et elada rahus ja harmoonias.

46. Seega on kõik analüütilised teadmised praktikas seostatavad kahe indiviidi vaheliste suhete nõrgendamisega, milles üks kuulab teise keelt, vabastades seega oma soovi objekti kaotamiseks (mis paneb ta mõista, et ta on kadunud) ja vabastades teda pidevalt korduvast surmajärjekorrast (tehes talle aru, et ühel päeval ta sureb).

Mõelnud Michel Foucault analüütilistele teadmistele ja kuidas see on praktikaga seotud.

47. Kommentaar viitab diskursuse võimalusele selle arvestamisel: see lubab öelda midagi muud kui tekst ise, kuid tingimusel, et see on sama tekst, mis on öeldud, ja teatud viisil see, mis on tehtud.

Kommentaarid võivad olla teksti mõni teine versioon . Kommentaar ilma tekstita ei ole mõtet.

48. On tavaline arvata, et vangla oli teatud tüüpi kurjategijate hoius, mille puudused oleksid ilmsiks sellise vormi kasutamisega, et on öeldud, et vanglate reformimine oli vajalik, et muuta need üksikisikute ümberkujundamise vahendiks .

Vanglad peaksid teenima nii, et inimesed saaksid reformida. Kahjuks ei ole see alati nii.

49. Kõigil aegadel ja ilmselt kõigis kultuurides on keha intiimsus integreeritud sunnimeeskonda; kuid ainult meie ja suhteliselt hiljutise kuupäeva järgi on see nii rangelt jagatud Põhjuse ja ebamõistlikkuse vahel ning väga kiiresti, tagajärje ja halvenemise, tervise ja haiguse vahel, normaalsete ja ebanormaalne.

Keha intiimsus on alati äratanud suurt arutelu põhjuse ja ebamõistlikkuse vahel.

50. Oluline on see, et kehaline intiimsus ei ole mitte ainult seaduse või keelu tundmise ja rõõmuga, vaid ka tõe ja vale tunne ja rõõm, et organite vahelise liidu tõde on muutunud oluliseks. , kasulik või ohtlik, väärtuslik või hirmutav; kokkuvõttes, et kehaline intiimsus on moodustatud ennustuste tegemises tõe mängu.

Intiimsed suhted on suurepärane aistingute allikas, kus mitte ainult kaks keha kooritakse. Foucault, lisaks oma sotsioloogilise ja filosoofilise sisu töödele ta õppis ka sügavuti inimeste seksuaalsust .

51. Piinamises peetav asutus on samal ajal karistuse kohaldamise koht ja tõe saamise koht. Samamoodi, et eeldus on ühiselt uurimise element ja süütükk, teisalt on piinamise reguleeritud kannatused samal ajal meede karistamiseks ja teabeks.

Teine peegeldus tõe ja selle saamise kohta ning selle kohta, kuidas vale tagajärjel tekkinud väärkohtlemine on halvim karistus.

52. Allkirja süsteem muudab nähtava suuna nähtamatuks. Sarnasus oli nähtamatu vorm selle kohta, mida maailma sügavustes tehti asju nähtavaks; Kuid selleks, et see vorm välja tulla, on vaja nähtavat joont, et vältida selle sügavat nähtamatust.

Lause, mis toob esile sarnasuse ja selle, kuidas see seostub nähtamatusega.

53. Distsipliin on diskursuse tootmise kontrollimise põhimõte. Ta seab oma piirid mängu identiteedile, mis toimub reeglite pideva värskendamise vormis.

Distsipliin on juhtimisviis . Seega seab see piirid ja reeglid ning peidab inimeste vaba tahet ja loovust.

54. Autor on see, kes annab hämmastavalt ilukirjanduse keelde oma üksused, selle sidususe sõlmpunktid ja selle sisestamise reaalsesse.

Lugeja vastutab lõputu teoste tunnete ja emotsioonide tundmise eest.

55. Selle näite eesmärk ei olnud mitte ainult teadlikkuse tõstmine, et vähimatki rikkumist ähvardas karistamise oht, vaid provotseerides terrori mõju vallandajale jõudmise nägemusega.

Selles väljavõttes me räägime rikutud eeskirju ei karistata mitte ainult, vaid idee neid rikkuda põhjustab hirmu .

56. Võimsuse korral on vastupanu

Foucault kehtestab dialoogi vastaste jõudude vahel.

57. Ma ei ole prohvet, minu ülesanne on ehitada aknad, kus kunagi seal oli ainult sein

Ilmne tõde ei ole olemas, vaid näited, mis eksisteerivad praegu

58. Võib-olla täna eesmärk ei ole avastada, mis meil on, vaid selle tagasilükkamine

See filosoof räägib meie vastuolulistest suhetest meie eneseväljendusega.

59. Valgustatust, mis avastas vabadused, leiutas ka distsipliini

Nendega kaasnevad uued vabastamisvormid muud kontrolli alternatiivid .

60. Ära küsi, kes ma olen, ja palun, et ma jääksin alati samaks

Inimesed on pidev muutuste voog.

61. Üksik on jõuallikas

Jõudude kokkupõrked määravad kindlaks, kus algab üks üksus ja kus teine algab.

62. Psühhiaatria keel on hullumeelsuse mõistuse monoloog

Üks Foucault lauseid, mis kritiseerivad ratsionaalsuse kasutamist reaalsuse ümara selgitus .

63. Erinevalt hingest, mida esindab kristlik teoloogia, pole hing sündinud patust ja karistatavalt, vaid on sündinud karistamisest ja järelevalvemehhanismidest

Subjektiivsus ilmneb ohu teadvustamisega.

64. Ma arvan, et pole vaja täpselt teada, mis mul on

Foucault võttis lahti essentsismi.

65. Karistust ei ole au

Karistus vastab ainult instrumentaalsele funktsioonile.

66. Mida ma tahan suhelda, ei ole see, et kõik on halb, kuid kõik on ohtlik

See filosoof räägib väärtushinnangutest tema kirjeldused võimsuse dünaamika kohta.

67. Inimene on hiljuti leiu, ja tema kadumise kuupäev võib olla lähedal

Teadmised ajaloos on väikesed, et meie nägemust reaalsusest suhestada.

68. Me sisenevad kohustusliku ümberkujundamise perioodi

Uued eluviisid juhivad meid, et käsitleme kõike turul kättesaadavana.

69Mäng jääb endiselt tasuvaks, kui me ei tea, kuidas see lõpeb

Ebakindlus lisab projektidele tähendust.

70. jõud ja rõõm ei kaob; neid taga kiusatakse ja taasaktiveeritakse

Mõlemad elemendid moodustavad sümbioosi.

71. Kõik on ohtlik, miski ei ole süütu

Fuocault jaoks on reaalsus täis ennustamatuid servi.

72. Lühidalt öeldes on jõudu rohkem kui vallandatud

Võimsus ei ole objekt, vaid relatsiooniline dünaamika.

73. On huvitav, kui palju inimesi hindab

Projektihirmud ja usaldamatus see on ühiskonnas ühiskonnas pidev konstant.