Falocentrism: mis see on ja mida ta meile meie ühiskonnast räägib

Mõiste "phallocentrism" viitab sellele, et fallus paigutatakse psüühilise ja seksuaalse põhiseaduse selgituste keskpunkti. See harjutus on toimunud enamikes Lääne teaduslikes ja filosoofilistes teooriates, see on isegi nähtav ühiskondlikus organisatsioonis. Kontseptsioonina Phallocentrism tekib 20. sajandi esimesel poolel kritiseerida erinevaid tavasid ja teadmisi, mille hulgas on psühhoanalüüsi, filosoofiat ja teadust.

Järgnevalt näeme üksikasjalikumalt, milline on phallogotsentrism, kus see mõiste pärineb ja millised on selle rakendamise tagajärjed.

• Seotud artikkel: "Seksismismide tüübid: erinevad diskrimineerimise vormid"

Falotsentrism: originaal sümboliks on phallus

Termin ise näitab, et phallotsentrism on kalduvus asetada "phallus" kesksele seletusele subjektiivse põhiseaduse kohta; kontseptsiooni, mida saab kasutada "peenise" sünonüümina, kuid seda seda kasutatakse ka sümboolse referendi määramiseks .

Viimane pärineb peamiselt Freudia ja Lacanian psühhoanalüüsist, kuid seda hiljem mõjutavad ja kritiseerivad mõned filosoofiajoogid, samuti feministlikud teooriad ja liikumised, mis nõuavad erinevat arusaamist psüühikast ja seksuaalsusest.

• Võib-olla olete huvitatud: "Antropoloogia nelja peamise haru: kuidas nad on ja mida nad uurivad"

Kontseptsiooni taust ja areng

18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses Sigmund Freud arendas psühhoseksuaalse arengu teooriat milles ta tegi ettepaneku, et teemade psüühiline põhiseadus läbib seksuaalse erinevuse teadvust.

See teadlikkus toob endaga kaasa kaks võimalust: hinnatud objekti olemasolu või puudumine. See objekt on peenis ja kannab sellega sümboolset väärtust mis hiljem (Lacanian psühhoanalüüsis) viiakse üle anatoomilise struktuuriga muudest elementidest.

Alates lapsest lapsepõlves, kes kannab peenist, jõuab kastreerimisohuga (st phalluse kaotamiseks) psüühilise struktureerimise faasi. Vastupidi, need, kellel seda pole, läbivad struktureerimisprotsessi, mis põhineb peamiselt sellel puudumisel, mis tekitab konstitutiivset kadedust, mida nimetatakse "peenise kadeduseks".

Seega oli fallus selle psühhoseksuaalse arengu teooria keskmes, väites, et naiste psüühiline põhiseadus kujunes mehelikust ehedaks või lisandus sellele.

Phallus, hiljem arusaadav kui sümboolne viide; ja tema vedaja, mehe teema nad paiknevad psühhiaalse ja seksuaalse arengu seletuste keskel .

• Seotud artikkel: "Sigmund Freudi psühhoseksuaalse arengu 5 etappi"

Esimesed arvustused

Psühhodaanilise arengu psühhoanalüütilise teooria reaktsioonid ja vastuseisid toimuvad nii Freudi jüngrite sees kui ka väljaspool seda. Üks neist, Karen Horney, kritiseeris olulisel määral peenise teooriat kadedusest ja väitis, et selline pahameelt ei pidanud tingimata läbima naiste vaimse konstitutsiooni.

Nagu Melanie Klein, väitis Horney, et on esmane naiselikkus, mis ei ole meeste psühhoseksuaalse põhiseaduse tuletamine ega eitamine.

Sigmund Freudi psühhoanalüütik ja hiljem biograaf Ernest Jones võttis juba 1920. aastatel kriitikat, et Klein ja Horney olid teinud peenise kadestumise teooriat, väites, et meeste tehtud psühhoanalüütilised postuleerimised olid suuresti koormatud "phallotsentriline" nägemine.

Viimane oli see, mis formaalselt pärines "phallocentrism" mõistele, ja kuna alguses ei erinenud Freudi psühhoanalüüs phallust ja peenist, siis kasutati seda terminit eranditult rääkida meeste mõjuvõimu suurendamisest .

Lacaniani psühhoanalüütiline teooria on see, kui "phallus" ei vasta enam tingimata anatoomilisele struktuurile ja edastab selle, mis tähistab iga subjekti soovi objekti keskpunkti.

Kümneid aastaid hiljem võtsid filosoofid ja feministid selle uuesti vastu ja kritiseerisid, sest see säilitas faalli ülimuslikkuse, nagu võimu, psüühika ja seksuaaljõu päritolu ja keskus erinevates mõõtmetes.

Falotsentrism ja phallogotsentrism

Oleme näinud, et mõiste "phallocentrism" viitab võimu suhete süsteem mis propageerib ja säilitab falluse transtsendentaalse empowering sümbolina (Makaryk, 1995).

Osa viimast populariseeriti 20. sajandi teisel poolel, mil filosoof Jacques Derrida kasutas seda tänapäeva ajastu kõige tüüpilisemates kriitikutes.

Galvici (2010) sõnul väidab Derrida, et just nagu ajalooliselt kirjalikult on loodud kõne lisandina või lisandina (logosid), on naised moodustatud meeste täienduste või tarvikutena.

Siit seatakse loogikentrismi ja phallotsentrismi vahel paralleelsus ning tekib termin "phallogotsentrism", mis viitab mõlema protsessi solidaarsusele; või pigem väidab seda see on lahutamatud nähtused .

Seega tagab phallogotsentrism nii binaarse kui ka hierarhilise meessoost / naissoost opositsiooni, samuti "meeste järjekordi" või vähemalt hoiatab, et selline opositsioon võib anda tõrjutuse asemel (Glavic, 2010).

Feminismi perspektiiv

20. sajandi teisest poolest feministlikud liikumised on kritiseerinud, kuidas inimese kui kogu terviku idee ümber kujundas psühhoanalüüsi ja hiljem mõningaid teaduslikke teooriaid. Osa neist kriitikast nad võtsid osa Derrida teoreetilisest arengust .

Näiteks Makaryk (1995) ütleb meile, et phallocentrism on kandnud jõu suhete süsteemi, mis hõlmab seda, mida Derrida nimetas "lääne diskursuse peamised narratiivid": filosoofia, teaduse, ajaloo klassikad teosed ja religioon.

Nendes narratiivides on phallus viide ühtsusele, autoritele, traditsioonidele, järjekorrale ja nendega seotud väärtustele. Sel põhjusel on suur osa feministlikust kriitikast, eriti anglo-ameerika kaldub seostama phallotsentrismi patriarhaadiga , märkides, et sageli on kõige võimsamad inimesed just mehed soolised teemad.

Kuid erinevatest vaatenurkadest, näiteks dekolonialistest lähenemisviisidest, on viimased arutelud üle antud, et kritiseerida feminismis ise.

Bibliograafilised viited:

• Makaryk, I. (1995). Kaasaegse kirjandusteooria entsüklopeedia. Toronto Ülikool Press: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Briti psühhoanalüütilise ühiskonna psühhoanalüüsi instituut. Laaditud 27. august 2018. Saadaval aadressil //www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Phallocentrism (2018). Wikipedia, tasuta entsüklopeedia. Välja otsitud 27. august 2018. Saadaval aadressil: //en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Jacques Derrida emade operatsioon: naiselikkuse dekonstrueerimise probleemid ja võimalused. Väitekiri filosoofia magistri kraadi omandamiseks koos aksiooloogia ja poliitilise filosoofiaga. Tšiili Ülikool
• Bennington, G. ja Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: õppetool.
• Kõik lõunast (2013). Teatud teatud dekonstruktsioonide feminism. Märkused phallogotsentrismi mõiste kohta. Multidistsiplinaarne soolise võrdõiguslikkuse uuringute ajakiri. Laaditud 27. august 2018. Saadaval aadressil //www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. ja Staudinger, E. (2009). (Varjatud) vähemused: keele ja rahvusliku identiteedi vaheline keskne Euroopa ja Balkani riikide vahel. LIT Verlag: Saksamaa.
• Surmani, F. (2013). Väidetava psühhoanalüüsi phallotsentrismi kriitika. Arutelu sooliste teooriate ja nalja teooriatega. V rahvusvaheline psühholoogiaalane uurimistöö ja kutsealase praktika kongress XX XXI teadusuuringute konverents MERCOSURi teadlaste üheksas kohtumine. Psühholoogia teaduskond, Buenos Airese ülikool, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Intervjuu Jacques Derrida. Poliitika ja ühiskond, 3: 101-106.

50 Cosas sobre Sylvan (Aprill 2024).