Lawrence Kohlbergi moraalse arengu teooria
Moraali uurimine on midagi, mis tekitab pidevalt dilemmasid, kahtlusi ja teooriaid.
Peaaegu kõik inimesed on mõnel hetkel küsinud, mis on õige ja mis mitte, parimal viisil, kuidas seada esikohale hea inimese saamine või isegi sama tähendus sõna "moraalne". Kuid paljud on vähem välja pakkunud uurima mitte ainult seda, mis on hea, paha, eetika ja moraal, vaid kuidas me mõtleme nende ideede üle.
Kui esimene on filosoofide ülesanne, siis teine siseneb täielikult psühholoogia valdkonda, kus tõstab esile Lawrence Kohlbergi moraalse arengu teooria .
Kes oli Lawrence Kohlberg?
Selle moraalse teooria looja, Lawrence Kohlberg, ta oli 1927. aastal sündinud Ameerika psühholoog, mis 20. sajandi teisel poolel , Harvardi Ülikoolist, oli suuresti pühendatud sellele, et uurida, kuidas inimesed moraalsetele probleemidele muret teevad.
See tähendab, et selle asemel, et muretseda tegevuste asjakohasuse või sobimatuse uurimise pärast, õppis filosoofid nagu Socrates, et ta on uurinud norme ja reegleid, mida inimmõtteks võib vaadelda moraali suhtes.
Kohlbergi teooria ja Piaget'i sarnasused
Tema uurimus oli Kohlbergi moraalse arengu teooria vilja, mida tugevasti mõjutas Jean Piaget kognitiivse arengu nelja faasi teooria. Nagu Piaget, leidis Lawrence Kohlberg, et moraalsete arutluste tüüpiliste vormide arengus on üksteisega kvalitatiivselt erinevad staadiumid ja et õppimise huvitav on üks vaimse arengu põhimootoreid erinevates eluetappides. elu
Lisaks on nii Kohlbergi kui ka Piaget'i teoorias põhieesmärk: mõtteviisi areng pärineb konkreetsest väga keskendunud vaimsetest protsessidest ja otseselt jälgitav abstraktne ja üldisem.
Piaget puhul tähendas see seda, et meie varases lapsepõlves me mõtleme ainult sellele, mida me suudame otseselt reaalajas tajuda, ja et pisut vähegi õpime mõtlema abstraktsetele elementidele, mida me ei saa esimeses inimeses kogeda.
Lawrence Kohlbergi puhul tähendab see seda, et nende inimeste rühm, kellele me jõuame soovida, saab suuremaks ja suuremaks, kaasa arvatud need, mida me pole näinud ega teadnud. Eetiline ring muutub üha enam laiaulatuslikumaks ja kaasavamaks, kuigi oluline on mitte niivõrd selle järkjärguline laienemine, vaid kvalitatiivsed muutused, mis ilmnevad inimese moraalsel arengul, kui see areneb. Tegelikult Kohlbergi moraalse arengu teooria põhineb 6 tasemel .
Kolme moraalse arengu tase
Kohlbergi kategooriad moraalse arengu taseme näitamiseks on viis, kuidas väljendada olulisi erinevusi, mis tekivad kellegi arutlusviisis, kui nad kasvavad ja õpivad.
Need 6 etapid jagunevad kolmeks suureks kategooriaks: tavapärast ja tavapärast tavapärast etappi eelkonventsiooni faasis .
1. tavapärane etapp
Moraalse arengu esimeses faasis, mis vastavalt Kohlbergile kestab tavaliselt kuni 9 aastat, inimene hindab sündmusi vastavalt sellele, kuidas nad seda mõjutavad .
1.1. Esimene etapp: hoiakud ja karistus
Esimeses etapis arvab üksikisik ainult nende tegevuse vahetuid tagajärgi, vältides karistustega seotud ebameeldivaid kogemusi ja otsides oma vajaduste rahuldamist.
Näiteks selles etapis peetakse süütute sündmuste ohvreid süütuks , sest nad on kannatanud "karistuse", samas kui need, mis kahjustavad teisi ilma karistamata, ei tegutse halvasti. See on äärmiselt egotsentriline arutlusstiil, milles head ja kurjad on seotud sellega, mida igaüks saab eraldi.
1.2. Teine etapp: orientatsioon enesehinnangule
Teises etapis hakkavad inimesed mõtlema üksikisikust kaugemale, kuid egotsentrilisus on endiselt olemas . Kui eelmises etapis ei ole mõeldav, et iseenesest on moraalne dilemma, sest on ainult üks vaatenurk, hakkab see hakkama tunnustama huvide kokkupõrgete olemasolu.
Seda probleemi silmas pidades valivad inimesed sellel faasil relativismi ja individuaalsust, mitte ühiste väärtuste tuvastamist: igaüks kaitseb enda ja töötab vastavalt. Usutakse, et kokkulepete kehtestamisel tuleb neid austada, et mitte luua ebakindlust, mis kahjustaks üksikisikuid.
2. Tavapärane etapp
Traditsiooniline faas on tavaliselt see, mis määratleb noorukite ja paljude täiskasvanute mõtlemist. Selles võetakse arvesse nii individuaalsete huvide rida kui ka mitmeid sotsiaalseid kokkuleppeid, mis on hea ja mis on halb, mis aitab luua kollektiivset eetilist "vihmavari".
2.1. Kolmas etapp: orienteeritus konsensuse saavutamiseks
Kolmandas etapis määratletakse häid tegevusi, kuidas need mõjutavad suhteid teiste inimestega. Seepärast üritavad inimesed, kes on konsensuse orienteerumisetapil, vastu võtma ülejäänud ja nad püüavad teha oma tegevused väga hästi kollektiivsete reeglite kogumiks, mis määratlevad, mis on hea .
Hea ja halb tegevus on määratletud nende taga olevate motiivide ja nende otsuste sisuga ühiste moraalsete väärtuste seeriasse. Pööravad tähelepanu sellele, kui head või halba võivad mõned ettepanekud tunduda, kuid nende eesmärkide saavutamiseks.
2.2. Neljas etapp: juhised asutusele
Selles moraalse arengu etapis hea ja halb tulevad paljudest normidest, mida peetakse indiviididest eraldiseisvateks . Hea on eeskirjade järgimine, ja kurja on neid murda.
Nendest reeglitest ei piisa tegutsemisest ja hea ja halbade eraldamine on sama kindel kui standardid. Kui eelmises etapis pannakse huvi rohkem inimesi, kes tunnevad üksteist ja kes suudavad tõestada või tagasi lükata, mida see teeb, siin on eetilist ringi laiem ja hõlmab kõiki neid isikuid, kelle suhtes kehtib seadus.
3. Pärast tavapärast faasi
Selles etapis olevad inimesed viitavad oma moraalsetele põhimõtetele et vaatamata sellele, et nad ei nõua kehtestatud norme, peavad nad tuginema nii ühistele väärtustele kui ka individuaalsetele vabadustele, mitte ainult oma huvidele.
3.1. 5. etapp: suund sotsiaalse lepingu suunas
Selles etapis sobilik moraalsete arutluste viis tekib järelemõtlemisest, kas seadused ja normid on õiged või mitte, st kui nad kujundavad head ühiskonda.
Arvatakse, kuidas ühiskond võib mõjutada inimeste elukvaliteeti , ja üks mõtleb ka sellest, kuidas inimesed saavad muuta norme ja seadusi, kui nad on ebakorrapärased.
See tähendab, et moraalse dilemma kohta on olemas väga üldine vaade, lähtudes olemasolevatest eeskirjadest kaugemale ja võttes kaugema teoreetilise positsiooni. Asjaolu, et näiteks orjament oli seaduslik, kuid ebaseaduslik ning et hoolimata sellest, et see oli midagi täiesti normaalset, jõuaks sellesse moraalse arengu staadiumisse.
3.2. 6. etapp: orienteeritus universaalsete põhimõtete poole
Moraalne arutluskäik, mis iseloomustab seda etappi, on väga abstraktne , ning see põhineb universaalsete moraalipõhimõtete loomisel, mis erinevad seadustest endast. Näiteks leitakse, et kui seadus on ebaõiglane, peaks selle muutmine olema prioriteetne. Lisaks ei tulene otsused kontekstist tulenevatest eeldustest, vaid üldistest moraalipõhjustest lähtuvatest kategoorilistest kaalutlustest.
