Cassandra kompleks: miks nii paljud naised kannatavad selle pärast?
Cassandra müüt on kasutatud mitmesuguste sotsiaalsete ja psühholoogiliste nähtuste metafoorina, viidates peamiselt naistevahelise traditsiooniliselt seotud domineerivate tegurite või üksuste ähmasuse või uskumusega. Need nähtamatud naiselikele elementidele on muuhulgas intuitsioon, kujutlusvõime või loovus .
Seda naiselikkust peegeldavate omaduste ummikut võib nimetada "Cassandra kompleksiks".
Cassandra: trooja printsess
Homeri Iliadis immortaliseerunud müüt annab meile teada, et Cassandra ilu vaimustunud mõistuse, läbipaistvuse ja mõõdukuse jumal Apollo lubas talle ennustuse andmise, andes selle eest, et ta saab tema väljavalitu Trooja kuningate tütar Kassandra võttis kingitus vastu, kuid lükkas tagasi Apollo , kes solvitas tema vihaseid, tehes oma prognoose, ehkki need on täpne, neid ei usuta ega võeta arvesse.
Kuigi Cassandra ei suutnud vältida või ümber kujundada sündmusi, mis ta nägi ette, sealhulgas Troy ja tema enda surma, sai Cassandra pidev valu ja pettumuse allikas, mida tema nägemused jäljendasid ja häbistasid.
Cassandra müüt räägib meile Apollo tumedast aspektist, see tähendab, et patriarhaadi iseloomustatav ratsionaalsus unustab oma matriarhaalsed juured ja ülbe ennast läbi valesõnad, võrdsustades naiselikku koos puuduva, nõrga ja mida saab domineerida, ära kasutada ja rikkuda.
Müüt näitab vajadust lineaarse, loogilise, analüütilise, kvantitatiivse ja läbilaskeva mõtlemise järele, mis pakub pragmaatilisi lahendusi ja mis on tavaliselt seotud mehelikuga, millele lisandub nn südamega mõtlemine, vastuvõtlikkus, kvalitatiivne ja loomingulisus koos sünteesi ja aktsepteerimisega, traditsiooniliselt seotud naiselikuga.
Kujutlusvõime diskvalifitseerimine kaasaegsuses
Newtoni ja Cartesi paradigma raamitud teadusliku materjalismide kontekstis hakkasid hakkama hakkama mitmesugused aspektid, mis ei soovinud märkida instrumentaalseid ja produktiivseid loogikaid nagu intuitsiooni, kujutlusvõimet ja kogu nähtava (traditsiooniliselt naiselikuga seotud) ulatust mida peetakse ekslikuks, varjatud, pueriliseks, ebausklikuks ja ilma õiguspärasuse andmata inimestele õigeid teadmisi.
Cassandra müüt kujutab endast tragöödiat ja tasakaalustamatust, mis kaasneb rationaalse keskkonnaga hooletussejätmise ja põlgusega , meie olemuselt subjektiivne ja vaieldamatu.
Teaduse enda sees on kvantfüüsika, mille uurimisobjekt on väikseim osakesed, mille universum koosneb, see on lõpmatu väike, nähtamatu, mis on kehtetuks absoluutne konkreetsus, mis oli eeldatav aine teaduslikust materjalismist, avaldades müstilist, paradoksaalset ja iraotsionaalset aspekti, mis omab tugevat sarnasust ja vastavust psüühika olemusele.
See lammutab näiteks objektiivsuse pretensioone, mis kinnitab vaatleja kaasatust kvantimõõtudega katsetamisel täheldatuga.
Prestiiži kadumine ja hinge väljasaatmine tänapäeva maailmas
Cassandra oli piiratud ja kollektiivsest elust välja võetud, sest tema sõnad olid ebamugavad võimu juhtumitele, domineerivale mõtlemisele.
Populaarne väljend "on ainult psühholoogiline" moodustab hinge ja subjektiivse vääristuse , selge allutusega sellele, mida peetakse objektiivseks ja füüsiliseks.
Hinge diskrediteerimine ja kinnipidamine viitab dehumanisatsiooni ja düsaharimeerimise protsessile, mis on eri juhtudest denonsseeritud, mis on tingitud tehnika liigsest, ratsionaliseerimisest ja vahendamisest.
Selles viidatakse jäigale bürokraatiale, et protsesside hõlbustamine asetab takistusi, ei nõustu konkreetsete juhtumite ega uute tingimuste ilmnemisega. Meditsiinilistele tavadele, kus majanduslikud huvid domineerivad inimeste tervist ja kus patsientide subjektiivsus kaob diagnooside, protokollide ja statistika osas. See viitab ka kurbuse ja sotsiaalse mittevastavuse ravimisele.
Hinge kinnipidamise teised väljendused on esinemiste, pakendamise, õnne, noorukite, kiiruse ja kasvu kultuurid. Kõik eelmised ühepoolsed küljed, mis jätavad tähelepanuta psüühika keerukuse, sügavuse, ambivalentsuse ja tsüklilise dünaamika .
Cassandra kompleks ja naiselikkuse marginaliseerumine
Kassandra nimele oli, et tema nägemustest tulevaid hoiatusi ei võetud arvesse , et tema sõnad ei kuulatud, et tema panused olid eitanud. Üks näide, mis on tehtud Cassandra müügist, on seoses naiste tõrjutusega ja nähtamatusest patriarhaalsetes ühiskondades.
Vana Kreeka esitamine ja vaikimine olid naiste käitumise ideaalseteks voorusteks ning nende kontseptsioonide ja tavade säilimine aja jooksul.
On mitmeid tõendeid selle kohta, et hoolimata sellest, et teadmistepagas on juurdepääs halvemates tingimustes, on naised ajalooliselt poliitilises, kunstilises ja teaduslikus valdkonnas asjakohaselt esindatud. Kuid nende panused on nähtamatud või imenduvad suurema legitiimsuse näol patriarhaalses loogikas, kuna see oleks võinud olla tema isa, vend, abikaasa või väljavalitu.
Samas mõttes on ka mitu tunnistust selle kohta, kuidas teaduslikud teadmised ei ulatu mitte ainult ratsionaalsusest ja empiirilisusest, vaid ka intuitsioonidest, kujutluslikest visioonidest ja muudest ratsionaalsetest valdkondadest, kuid naistega , need leiud on nähtamatud või lihtsate kokkusattumustega .
Naiste nähtus on ka siis, kui neid ei võeta arvesse meedias ega tegevuses, kus nad võiksid tõhusalt toimida, sest nende vanus, välimus või välimus ei vasta teatud meessoost vaate näol , kadumine, samuti soovide objektid.
Naiselik kui kaup ja vara
Kui Troy võita, rööviti Kassandra ja võeti sõja rikkusena. Naiste keha on käsitletud ja seda käsitletakse kui reklaami vitriini kui rõõmu objekti.
Naiste keha ümberkujundamise ja reifitseerimise loogika aluseks on sunniviisiline prostitutsioon, inimkaubandus, sujuv näitaja surve, esteetiliste operatsioonide tõus, vägistamine nagu sõjaväe relv.
See loogika on kahtluse alla kurjategija, kes peab oma partnerit või endist partnerit oma varana seetõttu võimalusega seda kasutada, kui ta seda soovib.
Naine, kes kuulub ennast ja struktuurne uskumatus
Müsti mõnes versioonis antakse Cassandrale preester või neitsi. Selles kontekstis on need aspektid sümboliseerivad naiste vastupanutamist meeste alluvusele ja sõltuvusele, samuti nende meelestatud võimu ja võimuse loogikale. Cassandra esindab siis naise, kes kuulub enesele, mitte isale või abikaasale.
Patriarhaalsetes ühiskondades on naised, kes on karmid, kes ütlevad, mida nad ei taha kuulata, kes ületavad meeste kehtestatud kanneid, püüdnud neid vaikida, marginaliseerima või naeruvääristama, nimetades neid hulluks, nõiaks või "hüsteeriliseks".
Tänapäeval peavad paljud naised seda struktuurilist uskumust mitmesugustes olukordades silmitsi seisma. Näiteks kui pärast meestega mitmete takistuste ja puuduste ületamist pääsevad nad jõu või tunnustuse ruumidesse kaugemale traditsiooniliselt naistele omistatud (ilu, teiste eest hoolitsemine, rõõmu objektid) ning neid deleittimistatakse, diskvalifitseeritakse või mitte. tõsiselt.
Uskumatus esineb ka siis, kui on esitatud väärkohtlemise või seksuaalse ahistamise tõendeid ning neid diskrediteeritakse sageli naise enda fantaasiat või provokatsioone.
Teine uskmatus väljendus on tingimusel, et organismis ei ole võimalik leida nähtavat ja mõõdetavat elementi, nagu krooniline valu, fibromüalgia või meeleoluhäired. Inimesed peavad oma kannatuste õigsuses ja intensiivsuses kahtluse alla seletama või isegi kannatama süüdistama manipuleeriva käitumise teostamisel.
Meele ja keha vaheline lõhe: kadunud ajukoormus
Müsti mõnes versioonis väljendatakse Cassandra prohvetlikku võimet loomade keele mõistmise oskusena. Mütoloogias on loomad enamasti meie instinkte, meie keha ja rütmide vajadusi, meie põhivajadusi.
Cassandra müüt viitab sellele, kuidas tsiviliseerimisprotsess, mis on suurendanud ratsionaalsust ja empiirilisust kui dogmaid, on avanud lõhe meie eluvõimega koos oma loomupärase eneseregulatsiooni võimega, millel on meie olemuselt omane tarkus.
Kaugemõõtmine meie elusolendiga, meie keha tarkusega, avaldub ennast disorientatsiooniks ja dissotsiatsiooniks.
Sisemine alahinnang
Naised on sunnitud oma identiteedi kujundama kontekstis, kus nende identifitseerimisallikaid hinnatakse pejoratiivsel viisil, andes neile nõrkuste, ohvrite, sõltuvuse ja iraalsuse tähenduse. Paljudel juhtudel on ema võrdluspunkt see, mida naised ei soovi teisendada. Vastupidi, mehelikulised seostatud väärtused on kõrgelt hinnatud, arvestades seda, et mees on ettevõtja, loogiline, pragmaatiline, descomplicado, objektiivne, sõltumatu, tugev, julge, võimas.
Maureen Murdocki puhul suurendab naiste suguküpseerimine tõenäosust, et paljud naised soovivad tunnustamist patriarhaalsete väärtuste alusel, jättes kõrvale või minimeerides oma isiksuse muud põhivaldkonnad.
Seega on sisemine nähtamatus, marginaliseerumine, mille puhul naised puutuvad kokku mis moodustab sisemise psüühikafaktori, millest tulenevad negatiivsed otsused ja hinnangud iseenesest.
Seejärel tuvastab naine otstarbekuse ja väliste eesmärkide otsimise, otsides pidevalt meeste vaateavaldust. Internalized devalvatsioon on paigaldatud ebaturvalisuse ja puude tunnetuna, mida saab pidevalt läbi vaadata, et näidata, kui tõhus ja võimekas see võib olla, sageli üleliigse nõudluse kriteeriumide alusel. ületab konteksti enda nõuded.
Psühholoogilised muutused, mis on tekkinud
Naisel on siis vallandatud kinnisidee täiuslikkuse ja vajadusega kontrollida erinevates valdkondades: töö, oma keha, suhted, samal ajal kui ta lükkab edasi või eraldab ennast teistest aspektidest, mis on traditsiooniliselt on seotud naiselikuga.
See läheb tornaado kurdiks seejärel selle keha ja selle rütmide signaalidesse; võimalust tunnustada tema ülemääraseid või puudujääke. See ei anna usaldusväärsust sisemisele tundele, mis suudavad juhtida seda suhted või hoiakud, millest tuleb loobuda; ega häälele, mis seda edendaks omaenda kutsumiseks, mis julgustab teda oma tõde usaldama.
Psüühika sügavaimate vajaduste järkjärguline levitamine kutsuti Jungingi psühholoogias individuatsioonide protsessiks ja seda peeti olulisemaks ka teisel poolel, kui välismaailma kohanemise vajadused, vanity ja vajadus tunnustus hakkab kaotama asjakohasuse, samal ajal Meie siseküsimuste areng on esmatähtis .
Las Cansandras on medial naised
Cassandra nimetas koor väga halvaks ja väga tarkaks, kutsudes esile traditsioonilise tarkuse suhte, mis tuleneb kannatustest ja frustratsioonist.
Newmani jaoks on kollektiivse teadvuse areng Lääne kultuuris läinud alates matriarhaalsest teadvusest koos instinktiivse, animismi ja kollektiivse domineerimisega patriarhaalse skeptitsismiga, milles valitses ratsionaalsus ja individuaalsus. Newmani jaoks vajab patriarhaalne staadium oma ammendumisest tingitud langust.
Aja vaim vastab siis vajadusele perspektiivi järele, kus kaks põhimõtet on harmooniliselt omavahel seotud, mis tähendab, et viimases etapis peitub ja represseeritakse naiselikku integratsiooni.
Jungi analüütik Toni Wolf ütleb, et on erilist tundlikkust omavate naiste liik, mis muudab nad sisemise maailma ja välismaailma vaheliseks vahendiks . Naiste keskmine, nagu ta neid nimetab, imendub ja vormitakse selle järgi, mida ta soovib teatud aja jooksul teadvustada uute põhimõtete ja väärtuste kandjatena.
Medial naised võtavad enda enda elus, oma kehade valvas, mis on "õhus", ja võtavad need vastu, mida kollektiivne südametunnistus ei nõustu täielikult: vajadus integreerida naiselikku solvangut ja represseeritud
Oma kunsti, kannatuste kaudu annavad nad valgust kollektiivsele draamale, mis ühendab erootiliselt mehelikku ja naiselikke aspekte, sest püha abielu toimib täiendavate vastandina ilma igasuguse alluvuse. Nad loovad ennast teadvuseta, teenides ajaloo uut ja varjatud vaimu, nagu ka esimesed martyrid. Tema valu kujutab endast üleliigse ja kohtumiseks kõige olulisemat ja tõelist kohtumist.
Kollektiivne südametunnistus kõneleb hinge, naiselikkuse, suhete, institutsioonide, tootmismudeli tunnustamise ja integreerimise eest võimul. On tingimata vajalik osalemine võrdsetel tingimustel kvalitatiivse, mitte nähtava nähtavusega. See, et vallutav, sõjaseisuline ja patriarhaalne kolonialistide loogika on nüansseeritud naiselikku integreerivat ja tervitatavat pilku, mis vaieldamatult näitab kõigi rahvaste ja vendluse vastastikust sõltuvust, mis seob meid liikina. See tagastab ka pühaduse ja austuse, mida planeet väärib, ja kõiki looduse elemente.
Bibliograafilised viited:
- Berman, M. (2013). Keha ja vaim, lääne varjatud ajalugu. Neli tuult
- Espinoza, N.A. "naiselik vaiklus kreeka müstilises casandras". Ajakiri tänapäevastes keeltes 19 (2013): 49-73.
- Wolff, T. (1956). Naiselik psüühika struktuurifondid Hillman, James. 1998. Hingekood. Barcelona: martínez roca.
- Jaffé A. Sümboolika kujutav kunst Manis ja tema sümbolid. Barcelona: Payós
- Jung, C. G. (1991). Arhetüübid ja teadvuseta kollektiiv. Barcelona: toimetuslikud maksed
- Jung, C. G. (1993) psüühika struktuur ja dünaamika. Korrigeerimistoimikud, Buenos Aires.
- Jung, C. G. (2008). Kompleksid ja teadvuseta. Madrid, liit.
- Murdock, M. 1993. Naine: kangelaslik teekond. Madrid: gaia.
- Murdock, M. 1996. Kangelase tütar: istuva armastuse tumeda külje uurimine, mis põhineb mütoloogial, ajaloo ja Jungsi psühholoogial.Madrid, Hispaania: gaia väljaanded.
- Pascual, P. (2002). Mütoloogilise tegelase evolutsioon: casandra, klassikalisest tekstist tänapäevasele ajaloolisele romaanile ". Epos, 116, 05-124.
- Pinkola Estés, C. (1998). Naised töötavad hundidega. Hispaania: väljaanded b
- Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: hõbedane kauss.
- Schapira, l. L. (1988). Cassandra kompleks: elada uskumusega: tänapäevane perspektiiv hüsteeriasse. Toronto, Kanada: sisemised linna raamatud.
