Judith Butleri soolise teoreetiline esitus
Ameerika filosoofi Judith Butleri soolise reproduktiivsuse teooria tehti 1990ndatel aastateks kaasaegsete feministlike teooriate ja liikumiste kontekstis.
Selle teooria kaudu küsib ta olulisel määral kahekomponentsete sooliste ja sooliste süsteemide ilmset loomulikkust ja analüüsib selle mõju võimul. Üldiselt viitab see, et domineerivas binaarsüsteemis žanr on loodud mitmete toimingute kaudu lähetatud sellistesse kategooriatesse nagu "mees" või "naine".
See on kujunenud sajandi lõpu üks olulisemaid ja vastuolulisemaid teoseid nii sotsiaalteadustes kui ka filosoofias, poliitikas ja aktivismis. Allpool näeme, mis on Butleri soolise performaatori teooria ja millised on selle tagajärjed teoreetilisel ja poliitilisel tasandil.
- Seotud artikkel: "Margaret Mead soolise teooria"
Feministlike teooriate tänapäevane kontekst
"Postmodernismi" raames muutub see oluliseks pausi traditsiooniliste identiteedi mõistmise viisidega , kes kasutas seda esitama midagi fikseeritud ja stabiilset. Selles raamistikus küsitletakse ka Lääne ühiskonna "universaalset tõde"; nende seas kahtlusaluste asutuste ja seksuaalse erinevuse binaarne loogika: naine / mees; ja selle kultuuriline korrelatsioon: mees / naine.
Need olid "universaalsed tõekspidamised", sest need soo-soo dimorfismid on ajalooliselt kehtestatud võrdlusmudelid, mis defineerivad meid ühel või teisel viisil (ja viisil, mis on ilmselt stabiilne, vaieldamatu ja unikaalne).
Sel ajal osa feminismist hakkab keskenduma "võimude mehhanismide" analüüsile mis on sotsialiseerumisel meile esitatavad sunniviisilised vormid ja mis võimaldavad meil kaitsta teatud identiteediga (Velasco, 2009). Küsimus ei seisne mitte niivõrd patriarhaadi poolt määratud identiteedi tüübi suhtes, vaid sellepärast, milliste mehhanismide abil me lõpuks nende identiteetidega kokku puutuda ja kuidas see on viis, kuidas meid kaitsta tõrjutuse, tagasilükkamise või marginaliseerimise eest ( ibid)
Nende küsimuste hulgas tekivad Judith Butleri ettepanekud, kes on olnud kaasaegse feminismi üks keskseid teooriaid . Oma õpingutes naaseb ta Simone de Beauvoir'i, Wittingi ja Rubini teosest Michel Foucault, Lacani ja Derrida kriitilistele teooriatele, kes läbivad erinevaid filosoofe ja feministe.
Samal ajal tõstatab see olulisi kriitika feminismi teooriatelt, mis olid lahendatud binaarsetel ja heteroseksuaalsetel sugupoole mudelitel. Ja lõpuks määratleb sugu mitte nii mehe kui naise omistus, vaid kui mise-en-scène (esinemine), mis võib olla sama mitmekesine kui identiteedid.
- Te võite olla huvitatud: "Simone de Beauvoir feministlik teooria: mis on naine?"
Öösatiivsus Austini kõneteose teoorias
Et arendada teoreetilisi performatiivsust ja selgitada, kuidas žanri esitus lõpeb, andes kujundusele sama žanri, on Butler taandub filosoofi ja keeleteadlase John Austini kõneaktide teooria .
Viimase jaoks on oluline erinevus teadete erinevate liikide vahel, mida me suhtluses kasutame. Ühelt poolt on olemas deklaratiivsed avaldused ja teiselt poolt on olemas realistlikud või täidetavad avaldused.
Austin väidab, et ainuüksi avalduse esitamise ülesandest kaugemal on fakti tõde või võltsimine (märkus); On avaldusi, millel võib olla teine funktsioon: Asju kirjeldades kirjeldavad need avaldused asju .
Üks klassikalisest näidetest on see, et enne abielu on positiivne: sõna "jah, ma tahan" pulmade kujundamisel tähendab tegutsemist pärast kontrolli, niivõrd kui see mõjutab üksikisiku, relatsioonilise, poliitilise jne taset. Teine näide on kohustus, mis sisaldab selliseid avaldusi, mis on sõnastatud lubaduseks, ennustuseks või vabanduseks. Nende konteksti kohaselt kõik need võib muuta olukorda, hoiakuid, emotsioone ja isegi identiteeti ja / või subjektide käitumine.
Butleri soo performatiivsuse teooria
Ülaltoodu juurde naasmisega ütleb Judith Butler, et soo ja soo puhul juhtub sama asi: isiku "mees" või "naine" nimetamine, isegi enne sündi, ei juhtu mitte kontrollimine, vaid saavutus sooline juhtum).
See on nii seepärast, et nimetatud ütlus näitab rea eeskirju suhete, identifitseerimise, soovide, huvide, maitsete, rääkimise, segamise, seoste kohta "vastassuusaga" ja nii edasi.See tähendab keha enda konstruktsiooni, mis põhineb domineerivatel soolistes normides.
Butleri (2018) sõnadest, kuigi me elame nii, nagu oleks "naine" ja "mees" tehtud sisemise reaalsusega ja seega kahtlemata; see käitumine ise loob soo: me tegutseme, me räägime, me riietame viisil, mis suudab konsolideerida mulje, et olete mees või naine .
Sugu pole aga vaieldamatu ja sisemine tõde. See on pigem nähtus, mis tekib pidevalt ja kordub. Seega, et öelda, et sugu on performatiivne, tähendab see, et keegi ei ole algusest peale mingit soost, vaid see toimub pideva rakendamise ajal (so sooliste normide igapäevases korduses, mis ütlevad meile, kuidas olla või mitte olgu mehed või kuidas olla naised või mitte).
Samas mõttes Judith Butler teeb vahet "soo on tulemus" (lavastus, tegu) ja "sugu on performatiivne". Esimene juhtum viitab sellele, mida me teeme tutvustage ennast maailmale žanri etiketi all, tavaliselt binaarne (naine või mees), samas kui teine termin viitab efektidele, mida selline tulemus avaldab normatiivses mõttes (normiks saamine).
Institutsiooniline jõud
Kõigist eeltoodust jälgitakse, seadustatakse ja kaitstakse eelkõige eri liiki poliitiliste ja institutsionaalsete volituste abil.
Üks neist on traditsiooniline perekond , põhinedes põhiliselt hierarhilise ja heteroseksuaalse soo mudelil.
Teine on psühhiaatriline õpe, mis alates selle loomisest on patoloogiseerinud soolisi väljendusi, mis ei vasta dikotoomilistele ja heteroseksuaalsetele eeskirjadele. Ja seal on ka teisi tavasid, mitteametlikke ja igapäevaseid, mis pidevalt rõhutavad meid, et me ei jõutaks välja soolise võrdõiguslikkuse normidest. Selle näiteks on sooline mitmekesisus tänu verbaalsele kiusamisele , mis on viis, kuidas nõuda meeste / naiste ja meeste / naiste normatiivsete väärtuste järgimist.
Seega on probleemiks see, et esimene tekitab igapäevasele vägivallale erinevaid vorme lõpeb konditsioneerimisvõimalustega ja õigustega .
Võimsuse ja vastupanuvõimega läbirääkimised
See tõstatab Judith Butleri küsimuse: kuidas on need normid kehtestatud isegi institutsionaalsel ja poliitilisel tasandil? Ja teisest küljest, millised vägivalla vormid neid norme toovad, arvestades, et mitte kõik inimesed ei tunne ennast neile soolises mõttes mugavalt ja identiteet on mitmekesine ja pidev? Milline on parim viis selle olukorraga seotud poliitilise võimu lõhkamiseks või ületamiseks?
Eespool öeldes kaitseb Butler seda sugu on moodustatud või ehitatud kultuuriliselt , kuid mitte ainult seda. Agentuur ja isiklik vabadus on põhielemendid, et mõista suguvõsade ideaalide poolt tuvastatud vägivallaohtude tuvastamist, allutamist ja vorme.
Lühidalt öeldes peetakse sugu võimsuseadmena, kuivõrd see on sotsialiseerumise oluline mehhanism, st muutuda ühiskonna pädevateks liikmeks ja seeläbi määratleda konkreetsed soovid ja funktsioonid. Kuid selleks, et see seade eksisteeriks, peab käituma keha, kelle tahe ja identiteet on üles ehitatud pidevas pinges ja läbirääkimistel valitsevate sooliste normidega.
Nendes pingetes ja läbirääkimistel avab selle dekonstrueerimise võimaluse ; küsimus, mis on olnud kaasaegsete feministlike liikumiste kujunemises ja erinevates võitluses, et võidelda vägivalla ja nõrkade kohtade poolt, mis olid seaduslikud hegemoonilise sugu / soolise võrdõiguslikkuse süsteemi kaudu.
Bibliograafilised viited:
- Amigot, P. & Pujal ja Llombart, M. (2009). Žanri lugemine võimu vahendina. Sotsioloogiline, 24 (70), lk. 115-152.
- Butler, J. (1996). Sugu ja sugu Simone de Beauvoiri teises sugulas. Yale'i ülikooli press, nr. 72, lk. 35-49.
- Butler, J. (2009). Efektiivsus, ebakindlus ja seksuaalpoliitika. AIBR. Ladina-Ameerika antropoloogia ajakiri. (4) 3, lk. 321-336.
- De Mauro, M. (2015). Asendid stseenis: olulisus ja sugu keha Judith Butler ja Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
- Jones, J. (2018). Teoreetik Judith Butler selgitab, kuidas käitumine tekitab sugu: lühike sissejuhatus "soolise võrdõiguslikkuse saavutamisse". Avatud kultuur. Laaditud 1. oktoobril 2018. Saadaval aadressil //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
- Velasco, S. (2009). Sugu, sugu ja tervis. Kliinilise tava ja terviseprogrammide teooria ja meetodid. Minerva: Madrid.
