Mis on Thomas Hobbesi leviatan?
Mõte, et inimene on põhiliselt isekas, on mitmete mõtlejate poolt sajandeid toibunud ja see on osaliselt mõjutanud meie meele mõistmist.
Näiteks filosoof Thomas Hobbes on üks selle ideoloogilise traditsiooni suurepäraseid esindajaid ja see on osaliselt tingitud üks väljapaistvamaid mõisteid, mille ta välja arendas: Leviathan .
- Te võite olla huvitatud: "Plato psühholoogia muljetavaldav panus"
Mis on leviatan filosoofias?
The Leviathan, inglise keeles või leviathan, nagu see on üldtuntud, on kindlasti seitsmeteistkümnenda sajandi inglise filosoofi, poliitik ja mõtleja Thomas Hobbes kõige olulisem ja transtsendentaalne töö.
Viidates ja kirjutades suurepärase meisterlikkusega, viitab autor kõige kardetud piibellikule koletile, et selgitada ja põhjendada absoluutlik riik, mis oma kodanikke allub . Kirjutatud aastal 1651, tema töö on olnud väga inspireeritud poliitiliste teaduste ja paradoksaalselt sotsiaalse õiguse arengus.
Piibli pühakirjades
Nagu me varem mainisime, on Leviatani iseloom pärineb Piibli mütoloogiast ja pühakirjadest , kelle keskaegsed valitsused kasutasid kuninglike valitsuste õigustamiseks "Jumala armu kaudu".
Leviatan on hirmutav olemine, millel ei ole halastust, vaimustust ega kaastundlikkust. See on hiiglaslikus suurusjärgus ja Vana Testamendi kohaselt on see seotud ennast kuradiga, kelle Jumal võitis, et saada ülekaalus üle kurjuse.
Kuid ... kus on Hobbesi sõnul on selle koletise ja riigi rolli vaheline suhe ?
- Võibolla olete huvitatud: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"
Thomas Hobbes ja tema leviatana poliitiline kohanemine
Thomas Hobbes sündis 1588. aastal Inglismaal ajaloolises ajastul, kus Suurbritannia ohustas kardetav ja võitmatu Hispaania Armada. See filosoof lõpetas Oxfordi ülikooli õpingud ja filosoofiline loogika mida mõjutasid autorid nagu Pierre Gassendi ja René Descartes, peetakse oluliseks autoriks Lääne poliitilise teooria arendamisel.
Leviatan on oma töö juurde pöördudes raamat, mille moodustavad 4 osa, kus ta selgitab inimese ja riigi vahelisi suhteid volitatud ja volikirjaga volitustevahelises suhte osas konsensuslik kokkulepe .
Põhimõtteliselt on Leviathan, valitsus, on hirmutav, kuid vajalik näitaja, mis Hobbesi jaoks aitab saavutada kindlat rahu ja korda, mis on vajalik tsivilisatsiooni edenemiseks ja üksikisikud ei ähvarda ega kannata teisi ähvardusi ega rünnakuid üksikisikud
1. Mees
Selles osas analüüsitakse inimest kui inimlikku isikut, teadmiste ja tarkuse olemust. Inimene on loodud ja arendatud kogemuste kaudu; kogemus, mida määratletakse kui ühiskonnas kujundatavate aktide ja kogemuste kordamist. Ta võtab sõna, et viia läbi tõe kehtestamine, läbi oratoorse ja poliitilise diskursuse .
Probleem tekib sama inimese soovidega. Tänu inimeste materiaalsetele ja kirglikele impulssidele, isiklikud huvid on alati vastu teistega , tekitades seega konflikti, eriti jõu ja rikkuse otsimisega.
Selles enklaavas on Hobbes väljendanud seda, mida mäletatakse kui ühte kõige kuulsamat inimkonna fraasi: "homo homini lupus est" (mees on mees hunt). Sel põhjusel on ühiskonna ehitamise sambad eetika, moraalid ja õiglus . Aga Hobbesile on vaja midagi rohkemat.
2. Riik
Hobbes on selles tegevusväljas tutvustab sotsiaalse pakti või sotsiaallepingu mõistet , mida manipuleerivad ja töötavad mehed, et tagada individuaalne turvalisus ja kaitse, et lõpetada konfliktid, millega üksikettevõtted silmitsi seisavad.
See on riigis, kus moraalsed seadused ületavad looduslikke seadusi. See tähendab, et valitsevad kollektiivsed soovid ja meeste kirglikud soovid. Hobbesile valitsuse ainus ülesanne on rahu kehtestamine ja kindlustamine , stabiilsus ühiskonnas.
Autor kaitseb ainult kolme võimaliku valitsuse mudelit: monarhia (tema lemmik), aristokraatia ja demokraatia , selles täpses järjekorras. Eelistus on absolutism, sest see õigustab ühist kasu, kus on era- ja avalikud huvid, tunnistades, et "on võimatu, et kui kuningas on rikas, siis tema rahvas on vaene".
- Seotud artikkel: "11 vägivalla (ja erinevat liiki agressiooni) tüüpi"
3. Kristlik riik
Thomas Hobbes oli avastatud usklik, kuid mitte sellepärast, et saatus kogu linn oli allutatud jumalusele . Lisaks asus ta küsima Moosese kümme käsku tõendite puudumise kohta, mis tõestaksid, kes ja millises reaalses eesmärgil need seadused on dikteeritud.
Seetõttu rõhutas autor kirikult sõltuvalt suveräänsest, antud juhul monarhist, et vältida pretebralisi tõlgendusi, mis kahjustavad ühist kasu, rahu, mida ta kaitses nii palju.
Lõpeta omistades Kiriku jaoks teisene roll , mille allub riigi kõrgeim juht (katoliiklikud kuningad), ja neid peetakse oma rahvaste kõrgeimateks karjusteks, näidates ainulaadset võimet oma subjekte seadustada.
4. Pimeduse kuningriik
Olles ehk kõige vastuolulisemas osas, teeb Hobbes selge ja karmi kriitikat usuasutuste, eelkõige Kiriku kohta. Pange sellele peatükile "Pimeduse kuningriik" selle korruptiivse ja küünilise raamistiku osaks, mis on kogu impeeriumide, näiteks Rooma ajaloos olnud Jumala koda.
Kaebab kristlaste ametivõime, et ta ei võtnud arvesse tõde , kes soovivad oma teadmisi panna enda kasuks ja seeläbi sundides massi valesti käituma, nagu jumalateenistused pühakutele, joonised, pildid või relikatsioonid, mis on keelatud Jumala sõna kaudu.
Kuid Hobbes väidab endiselt, et ta jätab end ebakorrektsest mahinatsioonist, nii et Hobbes kinnitab, et mõnel erijuhtumil võib tõe sõna vaikida või vaikida, kui see viib riigi destabiliseerimine mässu kaudu mis muudab kehtestatud korda ja status quo.
