Väärtuste haridus: vabaduse vastutustundlik kasutamine
Seltsil on praegu selge väärtuste kriis. Moraalne ebaselgus on päevakord ja postmodernistlik relativism tugevam kui kunagi varem, ehk globaliseerumise tõttu, mis hõlbustab kontakti ja empaatiat teiste kultuuridega, võib-olla varasemate väärtuste vähenemise tõttu, hukkamõistetud Kontrollige süstemaatiliselt.
Olgu nii pole nii selge, mis on hea ja mis on halb . Mõned väärtused asendatakse teiste poolt, vahel mõnikord vastuolulised, ja eakad inimesed ei soovi muuta, kui uued põlvkonnad on kõik lammutama ja uuesti kokku panema.
Üks neist väärtustest, mis nende viimastel aastatel kõige rohkem hävitab, on vabadus . Sõnavabadus, seksuaalne vabadus, kuid ennekõike valikuvabadus, õigus valida. Mõnikord seatakse see väärtus "suurema vabaduse, vähem turvalisuse" argumendiga kahtluse alla ja ei ole väga eksitav.
- Seotud artikkel: "Hariduspsühholoogia: määratlus, mõisted ja teooriad"
Väärtuste ja vabaduse haridus
Hariduslikust seisukohast on see, et kodanikud olid võimelised enesereguleeruma, vabalt valides iga sammu ja säilitades samal ajal harmoneerumise samaaegse vilumuse, on puhas fantaasia (kõigis sõna mõttes).
Siiski on reaalsus olemas ja pooled mõtlejad arvavad, et mees on inimese jaoks hunt. Kui ühiskonnana anname liiga palju vabadust, siis saavad need, kes seda oma kasuks kasutavad , isegi läheb üle naabruse, nii et selleks loome seadusi, turvaorganite ja vanglate, mis ei lõpe enam mehhanism, mis reguleerib seda vabadust.
See pinge ei ole jätkusuutlik. Me ei saa ühelt poolt kaitsta seda, et feminism on riietuda, nagu me soovime, kuid teisest küljest mõne konkreetse riietuse vormide hukkamõistmiseks, sest nad hüperseksuaalseks muutuvad naiste arvul, reify it. Ühest küljest ei saa me õpetada oma õpilasi konstruktiivse õppimise kaudu ja teiselt poolt hinnata nende akadeemilist tulemuslikkust konkreetsel numbrilisel skaalal 0-10.
See, kuidas see uus vabaduse laine voolab, on nagu tavaliselt, osalemine väärtuste hariduses . On tõsi, et vabadus on viis optimaalseks toimimiseks ühiskonnas, kuid see vabadus, see võime valida, annab meile võimu, võimu meie elule ja võime üle meie kaaskodanike elule. Seda saab kirjutada igal ajal: kõik suured volitused kannavad suurt vastutust.
Kollektiivne vastutus ja eetika
Vabadus toob vastutuse . Ma võin vabadust riietuda, nagu ma tahan, aga tegutseda vastutustundlikult ja valida võimaluse, mis ei aita säilitada oma ühiskonnale kahjuliku suguväärtusega hegemoonilisi väärtusi ja samal ajal seadustama, et teine inimene valib teise võimaluse seda otsustamata.
Vastutus ei ole sundimine, see ei ole vangla. Vastutus on vabadus, see on võime valida, vaid teha seda kohtuotsusega ja peegeldusega . Vastutustundlikult valides ei valita "õigesti" (miski ei taga, et me valiksime "õigesti"), ei vali see lihtsalt kergelt, teades, et see, mida me valime, võib mõjutada teisi ja teisi valib. See võib meid mõjutada.
Sellepärast Me peame väga oluliseks harida vastutuse väärtust varases eas , ja nõuda seda kogu koolituse ajal.
On oluline õpetada õpilastel endalt küsida, mida nad saavad oma eesmärkide saavutamiseks teha, õpetades neid tundma selliseid olukordi, kus neil on mingisugune võime, mis toob kaasa selle vastutuse või õpetab neid empaatias ja muudes sotsiaalsetes oskustes. Rohkem kui midagi, sest seda muutumiskuupäeva pole võimalik täita, kui see väärtus ei oma tähtsust, mida ta vajab, ja see jätab meid igavesse arutellu, mis mitte ainult ei lõpe kindlaksmääratud väärtustega, vaid loob paljudele inimestele asju mis on vastuolus nende ideaalidega ja satuvad ebamugavustesse, mida nimetatakse kognitiivseks dissonantsiks või mille tõttu nad ei suuda valida ühe või teise variandi, mis satuvad ebamugavustesse, mida nimetatakse õppimise abituseks.
